1 malayang pamumuhay para sa mga taong may kapansanan mga pangunahing konsepto. Malayang pamumuhay bilang pilosopiya ng rehabilitasyon sa lipunan

Ang malayang pamumuhay ay nangangahulugan ng karapatan at pagkakataong pumili kung paano mamuhay. Nangangahulugan ito ng pamumuhay tulad ng iba, na makapagpasya para sa iyong sarili kung ano ang gagawin, kung sino ang makikilala at kung saan pupunta, na limitado lamang sa lawak na ang ibang mga taong walang kapansanan ay limitado. Nangangahulugan ito ng pagkakaroon ng karapatang magkamali tulad ng ibang tao.

Upang maging tunay na malaya, ang mga taong may kapansanan ay kailangang harapin at malampasan ang maraming balakid. Ang ganitong mga hadlang ay maaaring maging halata (pisikal na kapaligiran, atbp.), pati na rin ang nakatago (mga saloobin ng mga tao). Kung malalampasan mo ang mga hadlang na ito, makakamit mo ang maraming benepisyo para sa iyong sarili, ito ang unang hakbang patungo sa pamumuhay. buong buhay, nagsisilbing mga empleyado, employer, asawa, magulang, atleta, pulitiko at nagbabayad ng buwis, sa madaling salita, upang ganap na lumahok sa lipunan at maging aktibong miyembro nito.

Ang pilosopiya ng malayang pamumuhay, malawak na tinukoy, ay isang kilusan para sa mga karapatang sibil ng milyun-milyong taong may mga kapansanan sa buong mundo. Ito ay isang alon ng protesta laban sa segregasyon at diskriminasyon laban sa mga taong may kapansanan, pati na rin ang suporta para sa mga karapatan ng mga taong may kapansanan at ang kanilang kakayahang ganap na ibahagi ang mga responsibilidad at kagalakan ng ating lipunan.

Bilang isang pilosopiya, ang Independent Living ay pandaigdigang tinukoy bilang ang kakayahang magkaroon ng ganap na kontrol sa buhay ng isang tao sa pamamagitan ng mga katanggap-tanggap na pagpipilian na nagpapaliit ng pag-asa sa iba para sa mga desisyon at pang-araw-araw na gawain. Kasama sa konseptong ito ang kontrol sa sariling mga gawain, pakikilahok sa pang-araw-araw na buhay ng lipunan, at ang pagganap ng ilang mga tungkuling panlipunan at paggawa ng mga desisyon na humahantong sa pagpapasya sa sarili at pagbaba ng sikolohikal o pisikal na pag-asa sa iba. Ang kalayaan ay isang kamag-anak na konsepto, na iba-iba ang kahulugan ng bawat tao.

Nilinaw ng pilosopiya ng malayang pamumuhay ang pagkakaiba sa pagitan ng walang kabuluhang buhay sa paghihiwalay at pagtupad sa pakikilahok sa lipunan.

Mga pangunahing konsepto ng malayang pamumuhay para sa mga taong may kapansanan

· Huwag tingnan ang aking kapansanan bilang isang problema.

· Huwag mo akong suportahan, hindi ako mahina gaya ng iniisip ko.

· Huwag mo akong tratuhin bilang isang pasyente, dahil ako ay kababayan mo lang.

· Huwag mong subukang baguhin ako. Wala kang karapatang gawin ito.

· Huwag mo akong subukang kontrolin. May karapatan ako sa sarili kong buhay, tulad ng sinumang tao.

· Huwag mo akong turuan na maging masunurin, mapagpakumbaba at magalang. Huwag mo akong bigyan ng pabor.

· Kilalanin iyan totoong problema Ang problemang kinakaharap ng mga taong may kapansanan ay ang kanilang panlipunang pagpapawalang halaga at pang-aapi, at may pagkiling sa kanila.

· Suportahan ako upang makapag-ambag ako sa lipunan sa abot ng aking makakaya.

· Tulungan akong malaman kung ano ang gusto ko.

· Maging isang taong nagmamalasakit, naglalaan ng oras, at hindi lumalaban upang gumawa ng mas mahusay.

· Samahan mo ako kahit nag-aaway tayo.

· Huwag mo akong tulungan kapag hindi ko ito kailangan, kahit na ito ay nagbibigay sa iyo ng kasiyahan.

· Huwag mo akong hangaan. Ang pagnanais na mamuhay ng isang kasiya-siyang buhay ay hindi kahanga-hanga.

· Kilalanin mo pa ako. Pwede tayong maging magkaibigan.

· Maging mga kaalyado sa paglaban sa mga gumagamit sa akin para sa kanilang sariling kasiyahan.

· Igalang natin ang bawat isa. Pagkatapos ng lahat, ang paggalang ay nagpapahiwatig ng pagkakapantay-pantay. Makinig, suportahan at kumilos.

Mga Modelong Regulasyon sa Sentro para sa Komprehensibong Rehabilitasyon ng mga Taong May Kapansanan

MGA LAYUNIN NG SENTRO
- Detalye at detalye ng mga indibidwal na programa sa rehabilitasyon para sa mga taong may kapansanan na binuo ng mga institusyon Serbisyo sibil medikal at panlipunang pagsusuri;
- Pag-unlad (batay sa isang detalyado at tiyak na indibidwal na programa sa rehabilitasyon) ng mga plano at programa para sa rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan sa Center;
- Isakatuparan medikal na rehabilitasyon;
- Organisasyon at pagpapatupad ng mga hakbang para sa prosthetics at pagputol ng mga taong may kapansanan;
- Pagpapatupad bokasyonal na rehabilitasyon mga taong may kapansanan;
- Isakatuparan panlipunang rehabilitasyon mga taong may kapansanan;
- Pagsasagawa ng komprehensibong sikolohikal na rehabilitasyon;
- Dynamic na kontrol sa proseso ng rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan;
- Pakikilahok sa organisasyon ng pagsasanay at muling pagsasanay ng mga tauhan para sa mga kagawaran at tanggapan ng multidisciplinary na komprehensibong rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan;
- Pagbibigay ng organisasyonal at metodolohikal na tulong sa mga independiyenteng departamento at tanggapan ng multidisciplinary na komprehensibong rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan;
- Pagbibigay ng advisory at methodological na tulong sa rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan sa publiko, estado at iba pang organisasyon, gayundin sa mga indibidwal na mamamayan.

3. PANGUNAHING TUNGKULIN NG SENTRO
Alinsunod sa mga nakalistang gawain, ginagawa ng Center ang mga sumusunod na function:
- paglilinaw ng potensyal ng rehabilitasyon;
- pagsasagawa ng rehabilitation therapy;
- pagsasagawa ng reconstructive surgery;
- pagpapanumbalik, pagpapabuti o kabayaran sa mga nawalang function;
- pagsasanay sa speech therapy;
- organisasyon pisikal na therapy;
- organisasyon at pagpapatupad ng mga hakbang na may kaugnayan sa prosthetics para sa mga taong may kapansanan, pagsasanay sa kanila sa mga kasanayan sa paggamit ng prostheses;
- pagpapatupad ng isang komprehensibong sistema ng mga hakbang para sa propesyonal na rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan upang maibalik sila sa aktibong trabaho;
- pagkilala at pagpili ng mga angkop na uri ng propesyon para sa mga taong may kapansanan na ganap na tumutugma sa kanilang katayuan sa kalusugan;
- organisasyon ng bokasyonal na paggabay at pagpili
mga taong may kapansanan;
- organisasyon ng bokasyonal na pagsasanay at muling pagsasanay ng mga taong may kapansanan;
- organisasyon ng propesyonal at pang-industriyang pagbagay ng mga taong may kapansanan;
- pagtuturo sa mga taong may kapansanan ng mga pangunahing kaalaman aktibidad ng entrepreneurial at mga kasanayan ng aktibong pag-uugali sa merkado ng paggawa;
- organisasyon ng panlipunan at pang-araw-araw na pagbagay ng mga taong may kapansanan;
- pagpapatupad ng mga hakbang para sa oryentasyong panlipunan at kapaligiran ng mga taong may kapansanan;
- pagpapatupad ng mga hakbang upang iakma ang mga pamilya sa mga problema ng mga taong may kapansanan;
- pagpapaalam sa mga taong may kapansanan tungkol sa mga serbisyo sa rehabilitasyon na ibinibigay sa kanila nang walang bayad o may bayad;
- pagsasanay sa mga taong may kapansanan sa paggamit ng mga espesyal na produkto at teknikal na paraan na nagpapadali sa kanilang trabaho at buhay;
- kinasasangkutan ng mga taong may kapansanan sa amateur o propesyonal na sports;
- pagsasagawa ng psychotherapeutic at sikolohikal na aktibidad;
- pang-agham na suporta at pagsusuri ng karanasan sa pag-aayos ng gawain ng mga katawan at institusyon ng medikal at panlipunang pagsusuri, rehabilitasyon at prosthetics para sa mga taong may kapansanan at ang pagbuo ng mga rekomendasyon para sa pagpapabuti nito;
- organisasyon ng impormasyon at tulong sa pagpapayo sa legal, medikal at iba pang mga isyu na may kaugnayan sa rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan.

Ang kapansanan ay isang limitasyon sa mga kakayahan na dulot ng pisikal, sikolohikal, pandama, kultura, lehislatibo at iba pang mga hadlang na hindi nagpapahintulot sa isang taong mayroon nito na maisama sa lipunan sa parehong batayan ng iba pang mga miyembro ng lipunan. Ang lipunan ay may pananagutan na iakma ang mga pamantayan nito sa mga espesyal na pangangailangan ng mga taong may kapansanan upang sila ay mamuhay ng malaya.

Sa isang pilosopikal na pag-unawa, ang malayang pamumuhay ay isang paraan ng pag-iisip, isang sikolohikal na oryentasyon ng isang indibidwal, na nakasalalay sa mga relasyon nito sa ibang mga indibidwal, sa mga pisikal na kakayahan, sa kapaligiran at ang antas ng pag-unlad ng mga sistema ng serbisyo ng suporta. Ang pilosopiya ng malayang pamumuhay ay naghihikayat sa isang taong may kapansanan na itakda ang kanyang sarili ng parehong mga layunin tulad ng ibang miyembro ng lipunan. Ayon sa independiyenteng pilosopiya sa pamumuhay, ang kapansanan ay tinitingnan sa mga tuntunin ng kawalan ng kakayahan ng isang tao na lumakad, marinig, makakita, magsalita, o mag-isip sa normal na mga termino.

Malayang buhay - nagsasangkot ng pag-alis ng pag-asa sa mga pagpapakita ng sakit, ang pagpapahina ng mga paghihigpit na nabuo nito, ang pagbuo at pag-unlad ng kalayaan ng bata, ang pagbuo ng mga kasanayan at kakayahan na kinakailangan sa pang-araw-araw na buhay, na dapat paganahin ang pagsasama, at pagkatapos ay aktibong pakikilahok sa panlipunang kasanayan, ganap na mga aktibidad sa buhay sa lipunan.

Upang maging tunay na malaya, ang mga taong may kapansanan ay kailangang harapin at malampasan ang maraming balakid. Lantaran (pisikal na kapaligiran), gayundin ang nakatago (mga saloobin ng mga tao). Kung malalampasan mo ang mga ito, makakamit mo ang maraming benepisyo para sa iyong sarili. Ito ang unang hakbang tungo sa pamumuhay ng isang kasiya-siyang buhay bilang mga empleyado, employer, asawa, magulang, atleta, pulitiko at nagbabayad ng buwis - sa madaling salita, upang ganap na makilahok at maging aktibong miyembro ng lipunan.

Ang sumusunod na deklarasyon ng kalayaan ay nilikha ng isang taong may kapansanan at nagpapahayag ng posisyon ng isang aktibong tao, isang paksa ng kanyang sariling buhay at pagbabago sa lipunan.

PAGPAPAHAYAG NG KALAYAAN NG ISANG KAPANASAN

Huwag tingnan ang aking kapansanan bilang isang problema.

Huwag kang maawa sa akin, hindi naman ako mahina gaya ng iniisip ko.

Huwag mo akong tratuhin bilang isang pasyente, dahil ako ay simpleng kababayan mo.

Huwag mong subukang baguhin ako. Wala kang karapatang gawin ito.

Huwag mong subukang pangunahan ako. May karapatan ako sa sarili kong buhay, tulad ng sinumang tao.

Huwag mo akong turuan na maging sunud-sunuran, mapagpakumbaba at magalang. Huwag mo akong bigyan ng pabor.

Kilalanin na ang tunay na problema na kinakaharap ng mga taong may kapansanan ay ang kanilang pagpapababa sa lipunan at pang-aapi, at pagkiling sa kanila.

Mangyaring suportahan ako upang makapag-ambag ako sa lipunan sa abot ng aking makakaya.

Tulungan mo akong malaman kung ano ang gusto ko.

Maging isang taong nagmamalasakit, naglalaan ng oras, at hindi lumalaban upang gumawa ng mas mahusay.

Samahan mo ako kahit nag aaway tayo.

Huwag mo akong tulungan kapag hindi ko ito kailangan, kahit na ito ay nagbibigay sa iyo ng kasiyahan.

Huwag mo akong hangaan. Ang pagnanais na mamuhay ng isang kasiya-siyang buhay ay hindi kahanga-hanga.

Kilalanin mo pa ako. Pwede tayong maging magkaibigan.

Ang saloobin ng lipunan sa mga taong may kapansanan sa magkaibang panahon ay hindi pareho. Mula noong sinaunang panahon, hinahangad ng mga tao na protektahan ang kanilang lipunan mula sa mga taong may mga problema sa kalusugan. Inalis ng mga Spartan ang mga deformed at may sakit na mga sanggol sa pamamagitan ng pagtapon sa kanila mula sa mataas na bangin sa dagat. Ang pagpatay sa mga bata na may mga depekto sa pag-unlad sa Sinaunang Roma at Greece ay itinuturing na kinakailangan para sa kabutihang panlahat. Sa Japan, sa mahabang panahon, ang mga matatandang magulang ay dinala sa mataas na bundok sa taglagas at iniwan doon nang walang pagkain o mainit na damit, kung saan namatay sila sa gutom at lamig.

Sa Middle Ages, ang mga taong may problema sa kalusugan ay iniiwasan at kinatatakutan, na itinuturing na "may sakit" at nakahiwalay sa lipunan.

Ang pananampalatayang Kristiyano ay nagdala ng pagiging sensitibo at pakikiramay sa lipunan. Noong ika-12 siglo. Ang unang sekular na mga silungan na idinisenyo para sa mga bulag ay lumilitaw sa Europa. Ito ay makikita bilang ebidensya ng pagbabago ng mga saloobin sa mga taong may kapansanan.

Ito ay lamang sa ikadalawampu siglo na ang ideya ay nagsimulang kumalat na ang mga tao ay may mga kapansanan may pantay na karapatan na makilahok sa lipunan kasama ng iba. Ang kamalayan na walang demokrasya kung mayroong panlipunang pagbubukod ng mga taong may kapansanan ay pinadali ng mga kilusang panlipunan, mga talumpati ng mga siyentipiko at aktibista mula sa mga may kapansanan.

Sa huling bahagi ng 1960s - unang bahagi ng 1970s. Sa USA, Sweden at iba pang mauunlad na bansa, nagsimulang ituloy ang isang patakaran ng "deinstitutionalization". Ito ay upang matiyak na ang mga tao na dati ay itinago sa mga saradong institusyon (institusyon) ay maaaring mabuhay, makatanggap ng paggamot, at sumailalim sa mga programa sa rehabilitasyon, pagwawasto at pang-edukasyon sa mas banayad na mga kondisyon. Pinagtibay din nito ang mga prinsipyo ng mga karapatan ng kliyente at dignidad ng tao na ang mga tao ay dapat mamuhay at tumanggap ng mga kinakailangang serbisyo sa pinakamababang mahigpit na kapaligiran na posible.

Ang mga modernong ideya tungkol sa kapansanan ay maaaring nahahati sa dalawang modelo - medikal at panlipunan.

Itinuturing ng modelong medikal ang kapansanan bilang isang pagkagambala sa paggana ng katawan ng tao, ang sakit nito, at ang tao mismo bilang pasibo, ganap na umaasa sa mga medikal na propesyonal. Ang medikal na diskarte ay naghihiwalay sa mga taong may kapansanan mula sa ibang mga grupo, sumusuporta sa mga pampublikong stereotype tungkol sa imposibilidad ng independiyenteng pag-iral ng grupong ito ng mga tao nang walang suporta ng mga propesyonal at boluntaryong katulong, at nakakaimpluwensya sa batas at mga serbisyong panlipunan. Ang modelong panlipunan ay lalong nagiging popular sa mga mauunlad na bansa, at unti-unti ding lumalago sa Russia. Ang pamahalaang panrehiyon ay naging aktibong tagataguyod ng modelong ito sa Russia. pampublikong organisasyon mga taong may kapansanan "Perspektibo". Isinasaalang-alang ng modelong panlipunan ang isang taong may kapansanan bilang isang buong miyembro ng lipunan at hindi nakatuon ang pansin sa mga indibidwal na problema ng isang taong may kapansanan, ngunit sa mga panlipunang sanhi ng kanilang paglitaw. Ang isang taong may kapansanan ay maaaring aktibong lumahok sa pang-ekonomiya, pampulitika, kultural na buhay lipunan. Ang isang taong may kapansanan ay isang mapagkukunan ng tao na may kakayahang maimpluwensyahan ang sosyo-ekonomikong pag-unlad ng bansa; ito ay kinakailangan upang lumikha ng mga kondisyon para sa pagsasama ng mga taong may kapansanan. Upang ang isang taong may kapansanan ay umangkop sa kapaligiran, kinakailangan na gawing naa-access ang kanyang kapaligiran sa pamumuhay hangga't maaari sa kanya, i.e. iakma ang kapaligiran sa mga kakayahan ng isang taong may kapansanan upang pakiramdam niya ay katumbas ng malusog na tao sa trabaho, sa bahay, at sa mga pampublikong lugar.

Sa kasalukuyan, ang isang taong may kapansanan ay nailalarawan bilang isang taong may karamdaman sa kalusugan na may patuloy na karamdaman sa mga pag-andar ng katawan, sanhi ng mga sakit, bunga ng mga pinsala o mga depekto, na humahantong sa limitasyon ng aktibidad sa buhay at nangangailangan kanyang panlipunang proteksyon.

Ang kapansanan ay isa sa pinakamahalagang tagapagpahiwatig ng panlipunang karamdaman ng populasyon, sumasalamin sa kapanahunan sa lipunan, kakayahang umangkop sa ekonomiya, moral na integridad ng lipunan at nailalarawan ang paglabag sa mga relasyon sa pagitan ng isang taong may kapansanan at lipunan. Isinasaalang-alang ang katotohanan na ang mga problema ng mga taong may kapansanan ay nakakaapekto hindi lamang sa kanilang mga personal na interes, kundi pati na rin sa isang tiyak na lawak na nakakaapekto sa kanilang mga pamilya, ay nakasalalay sa pamantayan ng pamumuhay ng populasyon at iba pang panlipunang mga kadahilanan, masasabi na ang kanilang solusyon ay nakasalalay sa isang pambansa, at hindi isang makitid na eroplano ng departamento, at sa maraming aspeto ay tumutukoy sa mukha ng patakarang panlipunan ng estado.

Ang konsepto ng malayang pamumuhay sa isang konseptong kahulugan ay nagpapahiwatig ng dalawang magkakaugnay na aspeto. Sa socio-political terms, karapatan ng isang tao na maging mahalagang bahagi ng buhay ng lipunan at aktibong bahagi sa mga prosesong panlipunan, pampulitika at pang-ekonomiya; ito ay kalayaan sa pagpili at pag-access sa mga tirahan at pampublikong gusali, transportasyon, komunikasyon, insurance, paggawa at edukasyon. Ang malayang buhay ay ang kakayahang matukoy at pumili, gumawa ng mga desisyon at pamahalaan ang mga sitwasyon sa buhay. Sa isang pilosopikal na pag-unawa, ang malayang pamumuhay ay isang paraan ng pag-iisip, isang sikolohikal na oryentasyon ng isang indibidwal, na nakasalalay sa mga relasyon nito sa ibang mga indibidwal, sa mga pisikal na kakayahan, sa kapaligiran at ang antas ng pag-unlad ng mga sistema ng serbisyo ng suporta. Ang pilosopiya ng malayang pamumuhay ay naghihikayat sa isang taong may kapansanan na itakda ang kanyang sarili ng parehong mga layunin tulad ng ibang miyembro ng lipunan. Ayon sa independiyenteng pilosopiya sa pamumuhay, ang kapansanan ay tinitingnan sa mga tuntunin ng kawalan ng kakayahan ng isang tao na lumakad, marinig, makakita, magsalita, o mag-isip sa normal na mga termino.

Ang malayang pamumuhay ay kinabibilangan ng pagiging may kontrol sa sariling mga gawain, pakikilahok sa pang-araw-araw na buhay ng komunidad, pagsasagawa ng hanay ng mga panlipunang tungkulin, at paggawa ng mga desisyon na humahantong sa pagpapasya sa sarili at hindi gaanong sikolohikal o pisikal na pagdepende sa iba. Ang kalayaan ay isang kamag-anak na konsepto, na tinutukoy ng bawat tao sa kanyang sariling paraan. Malayang buhay - nagsasangkot ng pag-alis ng pag-asa sa mga pagpapakita ng sakit, ang pagpapahina ng mga paghihigpit na nabuo nito, ang pagbuo at pag-unlad ng kalayaan ng bata, ang pagbuo ng mga kasanayan at kakayahan na kinakailangan sa pang-araw-araw na buhay, na dapat paganahin ang pagsasama, at pagkatapos ay aktibong pakikilahok sa panlipunang kasanayan, ganap na mga aktibidad sa buhay sa lipunan.

Ang malayang pamumuhay ay nangangahulugan ng karapatan at pagkakataong pumili kung paano mamuhay. Nangangahulugan ito na mamuhay tulad ng iba, makapagpasya para sa iyong sarili kung ano ang gagawin, kung sino ang makikilala at kung saan pupunta, na limitado lamang sa lawak na ang ibang mga taong walang kapansanan ay limitado. Kabilang dito ang karapatang magkamali tulad ng ibang tao. Upang maging tunay na malaya, ang mga taong may kapansanan ay kailangang harapin at malampasan ang maraming mga hadlang. Kung malalampasan mo ang mga ito, makakamit mo ang maraming benepisyo para sa iyong sarili. Ito ang unang hakbang tungo sa pamumuhay ng isang kasiya-siyang buhay bilang mga empleyado, employer, asawa, magulang, atleta, pulitiko at nagbabayad ng buwis - sa madaling salita, upang ganap na makilahok at maging aktibong miyembro ng lipunan. Ang sumusunod na deklarasyon ng kalayaan ay nilikha ng isang taong may kapansanan at nagpapahayag ng posisyon ng isang aktibong tao, isang paksa ng kanyang sariling buhay at pagbabago sa lipunan.

Deklarasyon ng Malayang Pamumuhay para sa mga Taong may Kapansanan:

- Huwag mong tingnan ang aking kapansanan bilang isang problema.
- Huwag kang maawa sa akin, hindi ako mahina gaya ng iniisip ko.
- Huwag mo akong ituring na pasyente, dahil kababayan mo lang ako.
- Huwag mong subukang baguhin ako. Wala kang karapatang gawin ito.
- Huwag mong subukang kontrolin ako. May karapatan ako sa sarili kong buhay, tulad ng sinumang tao.
- Huwag mo akong turuan na maging masunurin, mapagpakumbaba at magalang. Huwag mo akong bigyan ng pabor.
- Kilalanin na ang tunay na problema na kinakaharap ng mga taong may kapansanan ay ang kanilang pagpapababa ng halaga sa lipunan at pang-aapi, at mga maling pag-uugali sa kanila.
- Suportahan ako upang makapag-ambag ako sa lipunan sa abot ng aking makakaya.
- Tulungan akong malaman kung ano ang gusto ko.
- Maging isang taong nagmamalasakit, naglalaan ng oras, at hindi lumalaban upang gumawa ng mas mahusay.
- Samahan mo ako, kahit na nag-aaway tayo.
- Huwag mo akong tulungan kapag hindi ko ito kailangan, kahit na ito ay nagbibigay sa iyo ng kasiyahan.
- Kilalanin mo ako. Pwede tayong maging magkaibigan.

1.1 Kahulugan ng "independiyenteng pamumuhay" para sa isang taong may kapansanan

Upang maging tunay na malaya, ang mga taong may kapansanan ay kailangang harapin at malampasan ang maraming balakid. Lantaran (pisikal na kapaligiran), gayundin ang nakatago (mga saloobin ng mga tao). Kung malalampasan mo ang mga ito, makakamit mo ang maraming benepisyo para sa iyong sarili. Ito ang unang hakbang tungo sa isang kasiya-siyang buhay bilang mga empleyado, employer, asawa, magulang, atleta, pulitiko at nagbabayad ng buwis - sa madaling salita, upang ganap na makilahok at maging aktibong miyembro ng lipunan.

Ang sumusunod na deklarasyon ng kalayaan ay nilikha ng isang taong may kapansanan at nagpapahayag ng posisyon ng isang aktibong tao, isang paksa ng kanyang sariling buhay at pagbabago sa lipunan.

PAGPAPAHAYAG NG KALAYAAN NG ISANG KAPANASAN

Huwag tingnan ang aking kapansanan bilang isang problema.

Huwag kang maawa sa akin, hindi naman ako mahina gaya ng iniisip ko.

Huwag mo akong tratuhin bilang isang pasyente, dahil ako ay simpleng kababayan mo.

Huwag mong subukang baguhin ako. Wala kang karapatang gawin ito.

Huwag mong subukang pangunahan ako. May karapatan ako sa sarili kong buhay, tulad ng sinumang tao.

Huwag mo akong turuan na maging sunud-sunuran, mapagpakumbaba at magalang. Huwag mo akong bigyan ng pabor.

Kilalanin na ang tunay na problema na kinakaharap ng mga taong may kapansanan ay ang kanilang pagpapababa sa lipunan at pang-aapi, at pagkiling sa kanila.

Mangyaring suportahan ako upang makapag-ambag ako sa lipunan sa abot ng aking makakaya.

Tulungan mo akong malaman kung ano ang gusto ko.

Maging isang taong nagmamalasakit, naglalaan ng oras, at hindi lumalaban upang gumawa ng mas mahusay.

Samahan mo ako kahit nag aaway tayo.

Huwag mo akong tulungan kapag hindi ko ito kailangan, kahit na ito ay nagbibigay sa iyo ng kasiyahan.

Huwag mo akong hangaan. Ang pagnanais na mamuhay ng isang kasiya-siyang buhay ay hindi kahanga-hanga.

Kilalanin mo pa ako. Pwede tayong maging magkaibigan.

1.2 Kasaysayan ng pag-unlad ng modelong panlipunan at medikal

Anuman ang antas ng pag-unlad ng lipunan, palaging may mga tao dito na mas mahina dahil sa mga limitasyon ng kanilang pisikal o mental na mga kakayahan. Napansin ng mga mananalaysay na sa sinaunang mundo, ang mga talakayan tungkol sa mga anomalya at sakit ay hindi nahiwalay sa pangkalahatang mga pananaw sa pilosopikal, na nauugnay sa mga kaisipan tungkol sa iba pang mga natural na phenomena, kabilang ang buhay ng tao.

Sa diyalogo ni Plato na "The Republic" ang problema ng anomalya ay iluminado sa isang panlipunang kahulugan. Sa isang banda, sa diwa ng mga tradisyon ng "Spartan mercy", ang isang taong nagdurusa sa isang malubhang sakit sa buong buhay niya ay walang silbi kapwa para sa kanyang sarili at para sa lipunan. Ang paninindigan na ito ay ipinahayag ni Aristotle sa kanyang akdang “Politics”: “Ipatupad ang batas na ito na walang anak na baldado ang dapat pakainin.” Ang mga Spartan na doktor - gerousii at ephors - ay kabilang sa matataas na opisyal ng gobyerno; sila ang nagdesisyon: panatilihing buhay ito o ang pasyenteng iyon, isang bagong silang (kapag ipinanganak ang isang mahina, napaaga na bata), ang kanyang mga magulang, isang mahinang matanda. tao, o “tulungan” silang mamatay. Sa Sparta, ang kamatayan ay palaging mas pinipili kaysa sa sakit o karamdaman, anuman ang katayuan sa lipunan ng pasyente, kahit na siya ay isang hari. Ito ay tiyak kung ano ang binubuo ng "awa sa paraan ng Spartan".

Noong Middle Ages, ang pagpapalakas ng relihiyosong dikta, pangunahin ng Simbahang Romano Katoliko, ay nauugnay sa pagbuo ng isang espesyal na interpretasyon ng anumang karamdaman sa pag-unlad at anumang sakit bilang "pag-aari ng diyablo," isang pagpapakita ng isang masamang espiritu. Tinukoy ng demonological na interpretasyon ng sakit, una, ang pagiging pasibo ng pasyente, at pangalawa, ang pangangailangan para sa emerhensiyang interbensyon ng Banal na Inkisisyon. Sa panahong ito, ang lahat ng mga seizure, epileptics, at hysterics ay sumailalim sa mga ritwal ng "exorcism." Ang isang espesyal na kategorya ng mga espesyalista ay lumitaw sa mga monasteryo, kung saan ang mga nabanggit na pasyente ay dinala para sa "lunas."

Sa panahon ng Renaissance, lumitaw ang mga makatao na uso sa medisina; nagsimulang bumisita ang mga doktor sa mga monasteryo at bilangguan, subaybayan ang mga pasyente, at subukang suriin at unawain ang kanilang kalagayan. Ang pagpapanumbalik ng Greco-Roman na gamot at ang pagkatuklas ng ilang manuskrito ay nagsimula sa panahong ito. Ang pag-unlad ng medikal at pilosopikal na kaalaman ay nakatulong upang maunawaan ang espirituwal at pisikal na buhay ng maanomalyang.

SA bago ang Petrine Rus' ang mga sakit ay nakita bilang isang resulta parusa ng Diyos, at bilang resulta din ng pangkukulam, masamang mata, paninirang-puri.

Ang unang batas ng estado ng Russia ay nagsimula noong paghahari ni Ivan the Terrible at kasama sa Stoglavy Code of Laws bilang isang hiwalay na artikulo. Iginiit ng artikulo ang pangangailangang pangalagaan ang mga dukha at maysakit, kasama na yaong mga “nasapian ng demonyo at walang katwiran, upang hindi sila maging hadlang at panakot para sa malusog at mabigyan sila ng pagkakataong tumanggap ng paalaala o dalhin sila sa katotohanan."

Ang isang pagbabago sa saloobin sa mga taong may mga problema sa pag-unlad ay napansin mula noong pangalawa kalahati ng XVIII V. - isang kinahinatnan ng impluwensya ng mga ideya ng humanismo, repormasyon, pag-unlad ng mga unibersidad, ang pagkuha ng mga personal na kalayaan ng ilang mga klase, ang paglitaw ng Deklarasyon ng mga Karapatan ng Tao at ng Mamamayan (Artikulo I ng Deklarasyon ay nagpahayag na " ang mga tao ay ipinanganak at nananatiling malaya at pantay-pantay sa mga karapatan”). Mula sa panahong ito, sa maraming mga estado, ang una ay pribado at pagkatapos ay mga pampublikong institusyon ay nagsimulang malikha, na ang mga tungkulin ay kasama ang pagbibigay ng medikal at pedagogical na tulong sa mga taong may mga kapansanan.

Mula sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo pandaigdigang komunidad bumuo ng kanyang buhay alinsunod sa internasyonal mga legal na gawain katangiang makatao. Ito ay higit na pinadali ng dalawang salik: napakalaking sakripisyo ng tao at ang paglabag sa mga karapatang pantao at kalayaan noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, na nagpakita sa sangkatauhan ng kalaliman kung saan makikita nito ang sarili kung hindi nito tatanggapin ang sarili bilang pinakamataas na halaga, bilang ang layunin at kahulugan ng pagkakaroon ng lipunan mismo.isang tao – ang kanyang buhay at kagalingan.

Ang isang makabuluhang impetus para sa pagbuo ng "social model of disability" ay ang sanaysay na "The Critical Condition", na isinulat ng British disabled person na si Paul Hunt at nai-publish noong 1966. Nangangatwiran si Hunt, sa kanyang trabaho, na ang mga taong may kapansanan ay nagdulot ng direktang hamon sa kumbensyonal na mga pagpapahalaga sa Kanluran, dahil sila ay itinuturing na "kawawa, walang silbi, naiiba, inaapi at may sakit." Ang pagsusuri ni Hunt ay nagpakita na ang mga taong may kapansanan ay itinuturing bilang:

"kapus-palad" - dahil hindi nila matamasa ang materyal at panlipunang benepisyo modernong lipunan;

"walang silbi" - dahil sila ay nakikita bilang mga taong walang kakayahang mag-ambag sa pang-ekonomiyang kagalingan ng lipunan;

mga miyembro ng isang "aping minorya" - dahil, tulad ng mga itim at homosexual, sila ay itinuturing na "nakalihis" at "naiiba."

Ang pagsusuring ito pinangunahan ni Hunt na ipagpalagay na ang mga taong may kapansanan ay nahaharap sa "pagkiling na nagreresulta sa diskriminasyon at pang-aapi." Tinukoy niya ang kaugnayan sa pagitan ng mga relasyon sa ekonomiya at kultura at mga taong may kapansanan, na isang napakahalagang bahagi ng pag-unawa sa karanasan ng pamumuhay na may mga kapansanan at kapansanan sa lipunang Kanluranin. Pagkalipas ng sampung taon, noong 1976, ang isang organisasyong tinatawag na Handicap Alliance Against Isolation ay nagpatuloy sa mga ideya ni Paul Hunt. Ang UPIAS ay gumawa ng sarili nitong kahulugan ng kapansanan. Namely:

"Ang kapansanan ay isang hadlang o paghihigpit sa aktibidad na dulot ng modernong kaayusan sa lipunan na hindi gaanong binibigyang pansin ang mga taong may mga pisikal na depekto at sa gayon ay hindi sila kasama sa pakikilahok sa mga pangunahing aktibidad sa lipunan ng lipunan."

Ang katotohanan na ang kahulugan ng UPIAS ay may kaugnayan lamang sa mga taong may pisikal na depekto lamang noon ay nagdulot ng maraming kritisismo at reklamo tungkol sa naturang paglalahad ng problema. Bagama't nauunawaan ang UPIAS, kumilos ang organisasyon ayon sa saklaw nito: ayon sa kahulugan, ang membership ng UPIAS ay binubuo lamang ng mga taong may pisikal na kapansanan, kaya ang UPIAS ay maaaring gumawa ng mga pahayag sa ngalan lamang ng grupong ito ng mga taong may kapansanan.

Ang yugtong ito ng pag-unlad ng modelong panlipunan ay maaaring makilala ng katotohanan na sa unang pagkakataon ang kapansanan ay inilarawan bilang mga paghihigpit na ipinataw sa mga taong may kapansanan ng istrukturang panlipunan ng lipunan.

Noon lamang 1983 na tinukoy ng iskolar ng may kapansanan na si Mike Oliver ang mga ideyang ipinahayag sa gawain ni Hunt at ang kahulugan ng UPIAS bilang "social model of disability." Ang modelong panlipunan ay pinalawak at pinino ng mga siyentipiko mula sa Britain tulad nina Vic Finkelstein, Mike Oliver at Colin Barnes, mula sa USA tulad ni Gerben DiJong, gayundin ng iba pang mga siyentipiko. Isang malaking kontribusyon sa pagpino sa ideya na isama ang lahat ng may kapansanan sa bagong modelo, anuman ang uri ng kanilang mga depekto, ay ginawa ng Disabled Peoples International na organisasyon.

Ang modelong panlipunan ay binuo bilang isang pagtatangka upang ipakita ang isang paradigm na magiging isang alternatibo sa nangingibabaw na medikal na persepsyon ng kapansanan. Ang semantiko na sentro ng bagong pananaw ay upang isaalang-alang ang problema ng kapansanan bilang resulta ng saloobin ng lipunan sa kanilang mga espesyal na pangangailangan. Ayon sa modelong panlipunan, ang kapansanan ay isang suliraning panlipunan. Kasabay nito, ang mga limitadong kakayahan ay hindi "bahagi ng isang tao", hindi niya kasalanan. Maaaring subukan ng isang tao na bawasan ang mga kahihinatnan ng kanyang karamdaman, ngunit ang kanyang pakiramdam ng limitadong mga pagkakataon ay sanhi hindi ng sakit mismo, ngunit sa pagkakaroon ng pisikal, legal, at relasyon na mga hadlang na nilikha ng lipunan. Ayon sa modelong panlipunan, ang isang taong may kapansanan ay dapat na isang pantay na paksa ng mga relasyon sa lipunan, kung saan ang lipunan ay dapat magbigay ng pantay na karapatan, pantay na pagkakataon, pantay na responsibilidad at malayang pagpili, na isinasaalang-alang ang kanyang mga espesyal na pangangailangan. Kasabay nito, ang isang taong may kapansanan ay dapat magkaroon ng pagkakataon na isama sa lipunan sa kanyang sariling mga termino, at hindi mapipilitang umangkop sa mga patakaran ng mundo ng "malusog na tao".

Ang mga saloobin sa mga taong may kapansanan ay nagbago sa buong kasaysayan, na tinutukoy bilang ang sangkatauhan sa lipunan at moral na "matured", pampublikong pananaw at damdamin tungkol sa kung sino ang mga taong may kapansanan at kung anong lugar ang dapat nilang sakupin buhay panlipunan at kung paano magagawa at dapat na buuin ng lipunan ang sistema ng mga relasyon sa kanila.

Ang mga pangunahing dahilan para sa genesis na ito ng panlipunang pag-iisip at pampublikong damdamin ay:

Pagtaas ng antas ng panlipunang kapanahunan ng lipunan at pagpapabuti at pagpapaunlad ng mga materyal, teknikal at pang-ekonomiyang kakayahan nito;

Ang pagtaas ng intensity ng pag-unlad ng sibilisasyon ng tao at ang paggamit ng mga mapagkukunan ng tao, na, sa turn, ay humantong sa isang matalim na pagtaas sa panlipunang "presyo" ng maraming mga karamdaman sa buhay ng tao.

Siya ay may pagkakataon na ganap na mapagtanto ang kanyang espirituwal at intelektwal na potensyal. Sa kabila ng kasalukuyang sitwasyon, ang gawaing panlipunan kasama ang mga matatanda ay pinagbubuti at ito ay lubos na pinadali ng propesyonal na pagsasanay mga frame. 3.2 Algorithm ng mga aksyon ng isang social worker upang malutas ang mga problema sa komunikasyon sa mga matatandang tao Ang isang social worker ay dapat na bihasa sa mga pamamaraan ng therapy...

At kung baga, ito ay kasama sa mas malawak na mga naunang kahulugan. Sa kabilang banda, ang "compensatory" na pag-unawa ay gumagawa ng patakarang panlipunan at gawaing panlipunan na "marginal" na mga sosyolohikal na disiplina ng mga populasyon, o "mga populasyon na nasa panganib." Nananatiling hindi malinaw kung anong agham o teorya ang kasangkot sa pag-unlad ng "normal" na mga populasyon. Sa diwa ng isang restorative-normalization approach, na malinaw na...

Social na suporta, ngunit din bilang isang benepisyo, halaga ng buhay, katuparan ng buhay. Ang mga modelong nakatuon sa gawain at nakatuon sa krisis ng teoretikal na pagpapatibay ng gawaing panlipunan ay lubhang nagpapahiwatig sa bagay na ito. Ang dalawang pinangalanan at medyo malapit din sa isa't isa ay mga modelo ng pagpapatibay ng gawaing panlipunan para sa domestic na tradisyon ay medyo bago. Sa pamamagitan ng...

Ang layunin ng paggamit ng mga pamamaraan na ito ay upang iwasto ang mga indibidwal na neurotic manifestations at maiwasan ang mga sakit sa pag-iisip. Ang iminungkahing pamamaraan ng pagkonsulta ay angkop para sa praktikal na paggamit sa sistema ng gawaing panlipunan kasama ng populasyon. Kaya, bilang isang resulta ng gawaing ginawa, ang organisasyon at pamamaraan ng indibidwal na sikolohikal na pagpapayo ng mga kliyente ay napatunayan...

FEDERAL AGENCY PARA SA EDUKASYON

PENZA STATE PEDAGOGICAL UNIVERSITY na pinangalanan. V. G. BELINSKY

Faculty ng Sosyolohiya

Department of Sociology and Social Work at Social Work

gawaing kurso

sa disiplina na "Theory of Social Work"

"Ang konsepto ng "Malayang Pamumuhay" bilang isang pilosopiya at pamamaraan ng gawaing panlipunan"

Nakumpleto ng: mag-aaral ng FSSR

gr. SR-31 Portnenko V. V.

Sinuri ni: assistant Aristova G. A

Penza, 2010

Panimula

1. 1 Kahulugan ng konsepto ng "malayang pamumuhay"

1. 2Kasaysayan ng pag-unlad ng mga modelong medikal at panlipunan

1. 3Kahulugan ng mga modelong medikal at panlipunan

2. 1Methodology ng medikal at panlipunang modelo

2. 2Karanasan ng mga Independent Living Center sa Russia at sa ibang bansa

Konklusyon

Bibliograpiya

Panimula

Hangga't umiiral ang sangkatauhan, ang problema ng mga taong may kapansanan ay umiiral nang ganoon katagal. Sa una, natural itong nalutas - ang pinakamatibay ay nakaligtas. Gayunpaman, habang nabuo ang lipunan, ang lipunan, sa isang antas o iba pa, ay nagsimulang pangalagaan ang mga taong, sa ilang kadahilanan, ay hindi magawa ito sa kanilang sarili.

Umiiral iba't ibang diskarte sa problema ng isang taong may kapansanan. Ang ilan sa mga ito ay mga modelong panlipunan at medikal.

Ang modelong medikal ay matagal nang nangingibabaw sa mga pananaw ng lipunan at estado, kapwa sa Russia at sa ibang mga bansa, kaya ang mga taong may kapansanan sa karamihan ay natagpuan ang kanilang sarili na nakahiwalay at may diskriminasyon. Itinuturing ng modelong medikal ang kapansanan bilang isang pagkagambala sa paggana ng katawan ng tao, ang sakit nito, at ang tao mismo bilang pasibo, ganap na umaasa sa mga medikal na propesyonal. Ang medikal na diskarte ay naghihiwalay sa mga taong may kapansanan mula sa ibang mga grupo, sumusuporta sa mga pampublikong stereotype tungkol sa imposibilidad ng independiyenteng pag-iral ng grupong ito ng mga tao nang walang suporta ng mga propesyonal at boluntaryong katulong, at nakakaimpluwensya sa batas at mga serbisyong panlipunan.

Ang modelong panlipunan ay lalong nagiging popular sa mga mauunlad na bansa, at unti-unti ding lumalago sa Russia. Ang rehiyonal na pampublikong organisasyon ng mga taong may kapansanan na "Perspektibo" ay naging aktibong tagataguyod ng modelong ito sa Russia. Isinasaalang-alang ng modelong panlipunan ang isang taong may kapansanan bilang isang buong miyembro ng lipunan at hindi nakatuon ang pansin sa mga indibidwal na problema ng isang taong may kapansanan, ngunit sa mga panlipunang sanhi ng kanilang paglitaw. Ang isang taong may kapansanan ay maaaring aktibong lumahok sa pang-ekonomiya, pampulitika, at kultural na buhay ng lipunan. Ang isang taong may kapansanan ay isang mapagkukunan ng tao na may kakayahang maimpluwensyahan ang sosyo-ekonomikong pag-unlad ng bansa; ito ay kinakailangan upang lumikha ng mga kondisyon para sa pagsasama ng mga taong may kapansanan. Upang ang isang taong may kapansanan ay umangkop sa kapaligiran, kinakailangan na gawing naa-access ang kanyang kapaligiran sa pamumuhay hangga't maaari sa kanya, iyon ay, upang iakma ang kapaligiran sa mga kakayahan ng taong may kapansanan, upang pakiramdam niya ay pantay-pantay siya sa mga malulusog na tao. sa trabaho, sa bahay, at sa mga pampublikong lugar.

Ang parehong mga diskarte ay naiiba sa pag-unawa ng isang "may kapansanan" sa kanyang mga problema, mga paraan upang malutas ang mga ito, ang lugar at papel ng isang taong may kapansanan sa lipunan, sa gayon ay tinutukoy ang patakarang panlipunan tungkol sa mga taong may kapansanan, batas, at mga pamamaraan ng pakikipagtulungan sa mga tao may mga kapansanan.

Kaugnayan ng problema:

Inaangkin ng mga may kapansanan ang kanilang mga karapatan sa pamamagitan ng pagpapatunay na sila ay ganap na miyembro ng lipunan. Ang pangunahing hadlang na pumipigil sa publiko sa tamang pagtrato sa isyu ng kapansanan ay ang mga tradisyonal na stereotype ng pag-iisip. Ang kapansanan ay palaging itinuturing na isang problema para sa taong may kapansanan, na kailangang baguhin ang kanyang sarili, o tutulungan siya ng mga espesyalista na magbago sa pamamagitan ng paggamot o rehabilitasyon. Ang saloobing ito ay makikita sa iba't ibang aspeto: sa paglikha ng isang sistema ng espesyal na edukasyon, pagsasanay, sa paglikha ng isang kapaligiran sa arkitektura, sa paglikha ng isang naa-access na sistema ng pangangalagang pangkalusugan, at nakakaapekto rin sa patakarang panlipunan tungkol sa mga taong may kapansanan, batas, pamamaraan. ng pakikipagtulungan sa mga taong may kapansanan

Layunin: upang isaalang-alang ang mga saloobin sa mga taong may mga kapansanan mula sa punto ng view ng medikal at panlipunang modelo.

Batay sa layunin, ang mga sumusunod na gawain ay maaaring makilala:

Ihambing ang medikal at panlipunang mga modelo, tukuyin ang mga tampok ng mga modelo

Upang ihambing ang karanasan at kasanayan ng mga Independent Living Center sa Russia at sa ibang bansa, upang matukoy ang mga tampok

Isaalang-alang ang impluwensya ng mga modelong panlipunan at medikal sa patakarang panlipunan at ang pagsasagawa ng gawaing panlipunan sa mga taong may kapansanan

Isaalang-alang ang kasaysayan ng pag-unlad ng medikal at panlipunang modelo

Tukuyin ang pagkakaiba sa pagitan ng sentro at mga institusyong medikal

Isaalang-alang ang mga saloobin sa mga taong may kapansanan sa buong kasaysayan

Layunin: taong may kapansanan

Paksa: hindi pantay na pagkakataon para sa mga taong may kapansanan

Hypothesis: Tinutukoy ng mga modelong panlipunan at medikal ang mga saloobin sa mga taong may kapansanan. Ang modelong panlipunan ay hindi nag-iiba sa pagitan ng isang taong may kapansanan at isang malusog na tao, na kinikilala ang taong may kapansanan bilang may pantay na karapatan. Itinuturing ng modelong medikal ang isang taong may kapansanan bilang walang kakayahan, walang kakayahang maging responsable para sa kanyang sarili o magtrabaho, at mapanganib sa lipunan.

Kapag nagsusulat gawaing kurso ginamit ang mga pamamaraan:

Paraan ng teoretikal na pagsusuri ng mga publikasyong pang-agham at literatura sa edukasyon sa problemang pinag-aaralan;

Paraan ng pagsusuri ng dokumento.

Kabanata 1. Malayang pamumuhay bilang pilosopiya ng panlipunang rehabilitasyon

1.1 Kahulugan ng "independiyenteng pamumuhay" para sa isang taong may kapansanan

Upang maging tunay na malaya, ang mga taong may kapansanan ay kailangang harapin at malampasan ang maraming balakid. Lantaran (pisikal na kapaligiran), gayundin ang nakatago (mga saloobin ng mga tao). Kung malalampasan mo ang mga ito, makakamit mo ang maraming benepisyo para sa iyong sarili. Ito ang unang hakbang tungo sa isang kasiya-siyang buhay bilang mga empleyado, employer, asawa, magulang, atleta, pulitiko at nagbabayad ng buwis - sa madaling salita, upang ganap na makilahok at maging aktibong miyembro ng lipunan.

Ang sumusunod na deklarasyon ng kalayaan ay nilikha ng isang taong may kapansanan at nagpapahayag ng posisyon ng isang aktibong tao, isang paksa ng kanyang sariling buhay at pagbabago sa lipunan.

PAGPAPAHAYAG NG KALAYAAN NG ISANG KAPANASAN

Huwag tingnan ang aking kapansanan bilang isang problema.

Huwag kang maawa sa akin, hindi naman ako mahina gaya ng iniisip ko.

Huwag mo akong tratuhin bilang isang pasyente, dahil ako ay simpleng kababayan mo.

Huwag mong subukang baguhin ako. Wala kang karapatang gawin ito.

Huwag mong subukang pangunahan ako. May karapatan ako sa sarili kong buhay, tulad ng sinumang tao.

Huwag mo akong turuan na maging sunud-sunuran, mapagpakumbaba at magalang. Huwag mo akong bigyan ng pabor.

Kilalanin na ang tunay na problema na kinakaharap ng mga taong may kapansanan ay ang kanilang pagpapababa sa lipunan at pang-aapi, at pagkiling sa kanila.

Mangyaring suportahan ako upang makapag-ambag ako sa lipunan sa abot ng aking makakaya.

Tulungan mo akong malaman kung ano ang gusto ko.

Maging isang taong nagmamalasakit, naglalaan ng oras, at hindi lumalaban upang gumawa ng mas mahusay.

Samahan mo ako kahit nag aaway tayo.

Huwag mo akong tulungan kapag hindi ko ito kailangan, kahit na ito ay nagbibigay sa iyo ng kasiyahan.

Huwag mo akong hangaan. Ang pagnanais na mamuhay ng isang kasiya-siyang buhay ay hindi kahanga-hanga.

Kilalanin mo pa ako. Pwede tayong maging magkaibigan.

1.2 Kasaysayan ng pag-unlad ng modelong panlipunan at medikal

Sa pre-Petrine Rus', ang mga sakit ay nakita bilang resulta ng parusa ng Diyos, gayundin bilang resulta ng pangkukulam, masamang mata, at paninirang-puri.

Ang pagbabago sa saloobin sa mga taong may mga problema sa pag-unlad ay napansin mula noong ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. - isang kinahinatnan ng impluwensya ng mga ideya ng humanismo, repormasyon, pag-unlad ng mga unibersidad, ang pagkuha ng mga personal na kalayaan ng ilang mga klase, ang paglitaw ng Deklarasyon ng mga Karapatan ng Tao at ng Mamamayan (Artikulo I ng Deklarasyon ay nagpahayag na " ang mga tao ay ipinanganak at nananatiling malaya at pantay-pantay sa mga karapatan”). Mula sa panahong ito, sa maraming mga estado, ang una ay pribado at pagkatapos ay mga pampublikong institusyon ay nagsimulang malikha, na ang mga tungkulin ay kasama ang pagbibigay ng medikal at pedagogical na tulong sa mga taong may mga kapansanan.

Mula noong ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, ang pamayanan ng daigdig ay nagtatayo ng buhay nito alinsunod sa mga internasyunal na legal na gawain na may likas na makatao. Ito ay higit na pinadali ng dalawang salik: napakalaking sakripisyo ng tao at ang paglabag sa mga karapatang pantao at kalayaan noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, na nagpakita sa sangkatauhan ng kalaliman kung saan makikita nito ang sarili kung hindi nito tatanggapin ang sarili bilang pinakamataas na halaga, bilang ang layunin at kahulugan ng pagkakaroon ng lipunan mismo.isang tao – ang kanyang buhay at kagalingan.

"kapus-palad" - dahil hindi nila matamasa ang materyal at panlipunang benepisyo ng modernong lipunan;

"walang silbi" - dahil sila ay nakikita bilang mga taong walang kakayahang mag-ambag sa pang-ekonomiyang kagalingan ng lipunan;

mga miyembro ng isang "aping minorya" - dahil, tulad ng mga itim at homosexual, sila ay itinuturing na "nakalihis" at "naiiba."

Ang pagsusuri na ito ay humantong kay Hunt na maghinuha na ang mga taong may kapansanan ay nahaharap sa "pagkiling na nagreresulta sa diskriminasyon at pang-aapi." Tinukoy niya ang kaugnayan sa pagitan ng mga relasyon sa ekonomiya at kultura at mga taong may kapansanan, na isang napakahalagang bahagi ng pag-unawa sa karanasan ng pamumuhay na may mga kapansanan at kapansanan sa lipunang Kanluranin. Pagkalipas ng sampung taon, noong 1976, ang isang organisasyong tinatawag na Handicap Alliance Against Isolation ay nagpatuloy sa mga ideya ni Paul Hunt. Ang UPIAS ay gumawa ng sarili nitong kahulugan ng kapansanan. Namely:

Ang mga saloobin sa mga taong may kapansanan ay nagbago sa buong kasaysayan, na tinutukoy bilang ang sangkatauhan sa lipunan at moral na "matured", pampublikong pananaw at damdamin tungkol sa kung sino ang mga taong may kapansanan, anong lugar ang dapat nilang sakupin sa buhay panlipunan at kung paano ang lipunan ay maaaring at dapat bumuo ng iyong sistema ng mga relasyon kasama nila.

Ang mga pangunahing dahilan para sa genesis na ito ng panlipunang pag-iisip at pampublikong damdamin ay:

Pagtaas ng antas ng panlipunang kapanahunan ng lipunan at pagpapabuti at pagpapaunlad ng mga materyal, teknikal at pang-ekonomiyang kakayahan nito;

1.3 Paghahambing ng medikal at panlipunang modelo

Ang mga medikal at panlipunang modelo ng kapansanan sa isang paghahambing na aspeto ay may pangunahing magkakaibang mga diskarte. Ayon sa medikal na diskarte, ang isang taong may pisikal o mental na kapansanan ay nakikita bilang isang problema, dapat niyang iakma kapaligiran. Upang gawin ito, ang isang taong may kapansanan ay dapat sumailalim sa isang proseso ng medikal na rehabilitasyon. Ang taong may kapansanan ay isang pasyente na kailangang gamutin at kung walang mga propesyonal ay hindi siya mabubuhay. Kaya, ang medikal na diskarte ay naghihiwalay sa mga taong may kapansanan mula sa ibang mga grupo at hindi nagbibigay ng pagkakataon na mapagtanto ang kanilang potensyal. Ang gayong modelo, sa sinasadya o hindi sinasadya, ay nagpapahina sa posisyon sa lipunan ng isang taong may kapansanan, binabawasan ang kanyang kahalagahan sa lipunan, ihihiwalay siya sa "normal" na komunidad, pinalala ang kanyang hindi pantay na katayuan sa lipunan, at hinahatulan siya sa pagkilala sa kanyang hindi pagkakapantay-pantay at kawalan ng kompetisyon. kumpara sa ibang tao.

Isinasaalang-alang ng social approach ang isang taong may kapansanan bilang isang ganap na miyembro ng lipunan na may parehong mga karapatan tulad ng iba. Ang problema ay hindi sa taong may kapansanan, ngunit sa lipunan, iyon ay, isinasaalang-alang nito ang mga hadlang sa lipunan na hindi nagpapahintulot sa isang tao na makilahok nang pantay sa kanyang buhay bilang pangunahing dahilan kung bakit ang isang tao ay may kapansanan. Ang pangunahing diin ay hindi sa pagtrato sa taong may kapansanan, ngunit sa pagtugon sa mga pangangailangan ng taong may kapansanan, pagkilala sa kanya bilang isang pantay na miyembro ng lipunan. Ang panlipunang diskarte ay hindi ihiwalay ang taong may kapansanan, ngunit pinasisigla siya sa pagsasakatuparan sa sarili, na kinikilala ang kanyang mga karapatan.

Sa ilalim ng impluwensya ng gayong makataong pag-uugali, hindi lamang ang indibidwal, kundi pati na rin ang buong lipunan ay magbabago.

Modelong medikal	modelong panlipunan
Ang bata ay hindi perpekto	Ang bawat bata ay pinahahalagahan at tinatanggap kung sino sila.
Diagnosis	Mga lakas at pangangailangan na tinutukoy ng bata mismo at ng kanyang kapaligiran
Pag-label	Pagkilala sa mga hadlang at paglutas ng mga problema
Ang paglabag ay nagiging sentro ng atensyon	Pagsasagawa ng mga aktibidad na nakatuon sa resulta
Nangangailangan ng pagtatasa, pagsubaybay, paggamot ng mga karamdaman	Availability ng mga karaniwang serbisyo gamit ang mga karagdagang mapagkukunan
Paghihiwalay at pagbibigay ng hiwalay, mga espesyal na serbisyo	Pagsasanay at edukasyon ng mga magulang at mga espesyalista
Ang mga karaniwang pangangailangan ay pinipigilan	"Paglinang" ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao
Pagbawi sa kaso ng higit pa o mas kaunting normal na estado, kung hindi man - paghihiwalay	Ang mga pagkakaiba ay tinatanggap at tinatanggap. Pagsasama ng bawat bata
Ang lipunan ay nananatiling hindi nagbabago	Ang komunidad ay umuunlad

Ayon sa medikal na modelo, ang kawalan ng kakayahan ng isang taong may kapansanan na maging ganap na miyembro ng lipunan ay nakikita bilang isang direktang resulta ng kapansanan ng taong iyon.

Kapag ang mga tao ay nag-iisip tungkol sa mga taong may kapansanan sa ganitong (indibidwal) na paraan, ang solusyon sa lahat ng mga problema sa kapansanan ay tila upang ituon ang aming mga pagsisikap sa pagpunan ng mga taong may kapansanan para sa kung ano ang "mali" sa kanilang mga katawan. Para sa layuning ito, binibigyan sila ng mga espesyal na benepisyong panlipunan, mga espesyal na allowance, at mga espesyal na serbisyo.

Mga positibong aspeto ng medikal na modelo:

Ito ay sa modelong ito na ang sangkatauhan ay may utang sa mga siyentipikong pagtuklas na naglalayong bumuo ng mga diagnostic na pamamaraan para sa marami mga kondisyon ng pathological na humahantong sa kapansanan, pati na rin ang mga paraan ng pag-iwas at medikal na pagwawasto na maaaring neutralisahin ang epekto ng pangunahing depekto at makatulong na mabawasan ang antas ng kapansanan.

Kabilang sa mga negatibong kahihinatnan ng medikal na modelo ng kapansanan ay ang mga sumusunod.

Una, dahil tinutukoy ng medikal na modelo ang isang tao bilang may kapansanan kung ang kanyang kapansanan ay nakakaapekto sa kanyang mga aktibidad. Kasabay nito, marami panlipunang mga kadahilanan, na maaari ring makaapekto sa pang-araw-araw na gawain ng isang tao. Halimbawa, kahit na ang isang kapansanan ay maaaring magkaroon ng masamang epekto sa kakayahan ng isang tao sa paglalakad, iba pang mga panlipunang salik tulad ng disenyo ng system pampublikong transportasyon, ay magkakaroon ng katumbas, kung hindi man mas malaki, masamang epekto sa kanyang kakayahang lumipat.

Pangalawa, ang medikal na modelo ay nagbibigay-diin sa aktibidad. Halimbawa, ang pagsasabi na ang pandinig, pakikipag-usap, nakikita, o paglalakad ay normal ay nagpapahiwatig na ang paggamit ng braille, sign language, o paggamit ng saklay at wheelchair ay hindi normal.

Ang pinaka-seryosong disbentaha ng medikal na modelo ng kapansanan ay ang modelong ito ay nag-aambag sa paglikha at pagpapalakas ng negatibong imahe ng mga taong may kapansanan sa isipan ng mga tao. Nagdudulot ito ng partikular na pinsala sa mga may kapansanan sa kanilang sarili, dahil ang isang negatibong imahe ay nilikha at pinalakas sa isipan ng mga may kapansanan mismo. Pagkatapos ng lahat, nananatili pa rin ang katotohanan na maraming mga taong may kapansanan ang taos-pusong naniniwala na ang lahat ng kanilang mga problema ay dahil sa katotohanan na wala silang normal na katawan. Bilang karagdagan, ang napakaraming mga taong may kapansanan ay kumbinsido na ang mga depektong taglay nila ay awtomatikong nagbubukod sa kanila mula sa pakikilahok sa mga aktibidad na panlipunan.

Ang modelong panlipunan ay nilikha ng mga taong may kapansanan na nadama na ang indibidwal (medikal) na modelo ay hindi sapat na nagpapaliwanag ng kanilang pagbubukod mula sa mainstream ng lipunan. Sariling karanasan nagpakita sa mga taong may kapansanan na sa katotohanan ang karamihan sa mga problema ay hindi lumilitaw dahil sa kanilang mga depekto, ngunit mga kahihinatnan ng kung paano nakaayos ang lipunan, o sa madaling salita, ang mga ito ay mga kahihinatnan ng panlipunang organisasyon. Kaya ang pariralang "modelo ng lipunan".

Ang kapansanan sa modelong panlipunan ay ipinapakita bilang isang bagay na sanhi ng "mga hadlang" o mga elemento ng kaayusang panlipunan na hindi isinasaalang-alang (o, kung gagawin nila, napakaliit) sa mga taong may mga kapansanan. Ang lipunan ay ipinakita bilang isang bagay na gumagawa ng mga taong may kapansanan na may mga kapansanan, dahil ang paraan ng pagkakabalangkas nito ay nagiging imposible para sa mga taong may kapansanan na makilahok sa normal, pang-araw-araw na buhay nito. Kasunod nito na kung ang isang taong may kapansanan ay hindi maaaring makibahagi sa mga normal na aktibidad ng lipunan, kung gayon ang paraan ng pag-oorganisa ng lipunan ay dapat baguhin. Ang pagbabagong ito ay maaaring idulot ng pag-aalis ng mga hadlang na nagbubukod sa isang taong may kapansanan sa lipunan.

Ang mga hadlang ay maaaring:

Mga pagkiling at stereotype tungkol sa mga taong may kapansanan;

Kakulangan ng access sa impormasyon;

Kakulangan ng abot-kayang pabahay;

Kakulangan ng accessible na transportasyon;

Kakulangan ng access sa mga bagay panlipunang globo at iba pa.

Ang mga hadlang na ito ay nilikha ng mga pulitiko at manunulat, mga pinuno ng relihiyon at arkitekto, mga inhinyero at taga-disenyo, pati na rin ang ordinaryong mga tao. Nangangahulugan ito na ang lahat ng mga hadlang na ito ay maaaring alisin.

Hindi itinatanggi ng modelong panlipunan ang pagkakaroon ng mga depekto at mga pagkakaiba sa pisyolohikal, ngunit inililipat ang pagtuon sa mga aspeto ng ating mundo na maaaring baguhin. Ang pag-aalala tungkol sa mga katawan ng mga taong may kapansanan, ang kanilang paggamot at pagwawasto ng kanilang mga depekto ay dapat ipaubaya sa mga doktor. Bukod dito, ang resulta ng gawain ng mga doktor ay hindi dapat makaapekto kung ang isang tao ay mananatiling isang ganap na miyembro ng lipunan o ibubukod dito.

Sa pamamagitan ng kanilang mga sarili, ang mga modelong ito ay hindi sapat, bagaman pareho ang mga ito ay bahagyang makatwiran. Ang kapansanan ay isang kumplikadong kababalaghan na isang problema kapwa sa antas ng katawan ng tao at sa antas ng lipunan. Ang kapansanan ay palaging isang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga ari-arian ng isang tao at mga katangian ng kapaligiran kung saan nakatira ang taong ito, ngunit ang ilang mga aspeto ng kapansanan ay ganap na panloob sa tao, habang ang iba, sa kabaligtaran, ay panlabas lamang. Sa madaling salita, ang parehong mga medikal at panlipunang konsepto ay angkop para sa pagtugon sa mga problemang nauugnay sa kapansanan; hindi natin maaaring tanggihan ang alinmang interbensyon. Samakatuwid, ang pinakamahusay na modelo ng kapansanan ay kumakatawan sa isang synthesis ng pinakamahusay sa mga medikal at panlipunang modelo, nang hindi gumagawa ng kanilang likas na mga pagkakamali sa pagbawas sa kabuuan, kumplikadong konsepto kapansanan sa isang aspeto o iba pa

Kabanata 2. Malayang pamumuhay bilang isang pamamaraan para sa panlipunang rehabilitasyon

2.1 Metodolohiya ng medikal at panlipunang modelo

Ayon sa medikal na modelo, ang isang taong may psychophysical at pag-unlad ng intelektwal itinuturing na may sakit. Nangangahulugan ito na ang gayong tao ay isinasaalang-alang mula sa pananaw ng pangangalagang medikal at pagpapasiya ng mga paraan posibleng paggamot. Nang hindi tinatanggihan sa anumang paraan ang kahalagahan at pangangailangan ng naka-target na pangangalagang medikal para sa mga taong may mga kapansanan na may mga depekto sa pag-unlad ng katutubo, dapat itong sabihin na ang likas na katangian ng limitasyon ng kanilang aktibidad sa buhay ay nauugnay, una sa lahat, na may kapansanan sa mga relasyon sa kapaligiran at kahirapan sa pag-aaral. Sa isang lipunan kung saan namamayani ang isang katulad na pagtingin sa isang taong may mga kapansanan bilang isang taong may sakit, pinaniniwalaan na ang mga programa sa rehabilitasyon ay pangunahing dapat magsama ng medikal na pagsusuri, mga therapeutic measure at ang organisasyon ng pangmatagalang pangangalaga na naglalayong matugunan ang kanilang mga pisikal na pangangailangan, ang diin ay sa mga paraan ng paghihiwalay, sa anyo ng mga espesyal na institusyong pang-edukasyon, mga espesyal na sanatorium. Ang mga institusyong ito ay nagbibigay ng medikal, sikolohikal at panlipunang pagbagay sa mga taong may kapansanan.

Ang sentro ay bumuo ng mga espesyal na pamamaraan at teknolohiyang panlipunan, batay sa mga pagsulong sa medisina, sikolohiya, sosyolohiya at pedagogy, ay gumagamit ng mga indibidwal na programa sa rehabilitasyon para sa mga batang may mga kapansanan.

Mga serbisyong ibinibigay ng mga sentro:

1. Diagnosis ng psychophysiological development ng mga bata at pagkakakilanlan ng psychophysiological na katangian ng pag-unlad ng mga bata.

2. Pagpapasiya ng mga tunay na pagkakataon at potensyal sa rehabilitasyon. Pagsasagawa ng sosyolohikal na pananaliksik upang pag-aralan ang mga pangangailangan at mapagkukunan ng pamilya.

3. Serbisyong medikal mga batang may kapansanan. Pagbibigay ng kwalipikadong pangangalagang medikal sa mga batang may kapansanan sa proseso ng rehabilitasyon. Pagkonsulta sa mga batang may kapansanan ng mga doktor ng iba't ibang specialty at pagbibigay ng malawak na hanay ng mga pamamaraan ng paggamot (physical therapy, masahe, physical therapy, atbp.). Libreng paggamot sa droga.

4. Mga serbisyong patronage para sa mga batang may kapansanan sa bahay.

5. Suporta sa lipunan para sa mga pamilyang may mga batang may kapansanan.

6. Pagtangkilik sa lipunan, kabilang ang mga social diagnostic, pangunahing konsultasyon sa mga legal na isyu.

7. Tulong sa pag-aaral sa tahanan ng mga batang may malubhang sakit na may edad 7-9 na taon. Organisasyon ng oras ng paglilibang para sa mga bata at kanilang mga pamilya.

8. Ang sikolohikal na suporta para sa mga batang may kapansanan at kanilang mga pamilya ay ibinibigay sa pamamagitan ng:

Psychodiagnostics ng mga bata at kanilang mga magulang, psychotherapy at psychocorrection gamit ang mga modernong psychotechnologies;

Pag-angkop ng pag-uugali sa mga kondisyon ng trabaho ng grupo (mga pagsasanay);

Pagbuo ng mga indibidwal na programa sa rehabilitasyon upang ipagpatuloy ang sikolohikal na rehabilitasyon sa tahanan;

Pagsasagawa ng mga seminar sa pagsasanay para sa mga magulang upang mapabuti ang kanilang sikolohikal na kakayahan;

Pagkonsulta sa mga magulang na ang mga anak ay sumasailalim sa rehabilitasyon sa inpatient department ng Center.

Ang ganitong mga institusyon ay naghihiwalay sa mga batang may kapansanan sa komunidad; ang mga taong may kapansanan ay binibigyan ng komprehensibong tulong (medikal, panlipunan at pedagogical na pagtangkilik) at may kinalaman sa rehabilitasyon.

Ang medikal na rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan ay isinasagawa sa layuning maibalik o mabayaran ang nawala o may kapansanan sa mga tungkulin ng tao sa lipunan. makabuluhang antas. Ang proseso ng rehabilitasyon ay hindi lamang nagsasangkot ng pagbibigay ng pangangalagang medikal. Kasama sa medikal na rehabilitasyon ang rehabilitation therapy, reconstructive surgery, prosthetics at orthotics.

Ang rehabilitation therapy ay kinabibilangan ng paggamit ng mechanotherapy, physiotherapy, kinesiotherapy, masahe, acupuncture, mud at balneotherapy, tradisyonal na therapy, occupational therapy, tulong sa speech therapy, atbp.

Ang reconstructive surgery bilang isang paraan ng surgical restoration ng anatomical integrity at physiological viability ng katawan ay kinabibilangan ng mga pamamaraan ng cosmetology, organ-protective at organ-restoring surgery.

Prosthetics - pagpapalit ng isang bahagyang o ganap na nawawalang organ na may isang artipisyal na katumbas (prosthesis) na may pinakamataas na pangangalaga indibidwal na katangian at functional na kakayahan.

Orthotics - kabayaran para sa bahagyang o ganap na nawala na mga function ng musculoskeletal system sa tulong ng mga karagdagang panlabas na device (orthoses) na nagsisiguro sa pagganap ng mga function na ito.

Kasama sa programang medikal na rehabilitasyon ang pagbibigay sa mga taong may kapansanan ng mga teknikal na paraan ng medikal na rehabilitasyon (urinal bag, colostomy bag, Hearing Aids atbp.), pati na rin ang pagbibigay ng mga serbisyo ng impormasyon sa mga isyu sa medikal na rehabilitasyon.

Ayon sa modelong panlipunan, ang isang tao ay nagiging may kapansanan kapag hindi niya napagtanto ang kanyang mga karapatan at pangangailangan, ngunit hindi nawawala ang anumang mga organo at pandama. Mula sa pananaw ng modelong panlipunan, sa kondisyon na ang mga taong may kapansanan ay walang hadlang sa pag-access sa lahat ng imprastraktura nang walang pagbubukod, ang problema ng kapansanan ay mawawala sa sarili nitong, dahil sa kasong ito ay magkakaroon sila ng parehong mga pagkakataon tulad ng ibang mga tao.

Ang modelong panlipunan ay tumutukoy sa mga sumusunod na prinsipyo serbisyong panlipunan:

Paggalang sa mga karapatang pantao at sibil;

Pagbibigay ng mga garantiya ng estado sa larangan ng panlipunan

serbisyo;

Tinitiyak ang pantay na pagkakataong makatanggap serbisyong panlipunan at ang kanilang accessibility para sa mga matatandang mamamayan at mga taong may kapansanan;

Pagpapatuloy ng lahat ng uri ng serbisyong panlipunan;

Oryentasyon ng mga serbisyong panlipunan sa mga indibidwal na pangangailangan ng mga matatandang mamamayan at mga taong may kapansanan;

Priyoridad ng mga hakbang para sa social adaptation ng mga matatandang mamamayan at mga taong may kapansanan;

Responsibilidad ng mga awtoridad kapangyarihan ng estado, mga lokal na awtoridad

self-government at mga institusyon, gayundin ang mga opisyal para sa pagtiyak ng mga karapatan.

Ang pamamaraang ito ay nagsisilbing batayan para sa paglikha ng mga sentro ng rehabilitasyon, serbisyong panlipunan, pagtulong na iakma ang mga kondisyon sa kapaligiran sa mga pangangailangan ng mga batang may kapansanan, isang dalubhasang serbisyo para sa mga magulang na nagsasagawa ng mga aktibidad upang ituro sa mga magulang ang mga pangunahing kaalaman ng malayang pamumuhay at kumakatawan sa kanilang mga interes, isang sistema ng boluntaryong tulong sa mga magulang na may mga espesyal na bata, pati na rin ang mga independiyenteng sentro ng pamumuhay.

Ang Center for Independent Living ay isang komprehensibong makabagong modelo ng isang sistema ng mga serbisyong panlipunan na, sa mga kondisyon ng diskriminasyong batas, isang hindi naa-access na kapaligiran sa arkitektura at isang konserbatibong pampublikong kamalayan sa mga taong may mga kapansanan, ay lumilikha ng isang rehimen ng pantay na pagkakataon para sa mga bata na may mga espesyal na problema. Center for Independent Living - nagsasangkot ng pag-alis ng pag-asa sa mga pagpapakita ng sakit, ang pagpapahina ng mga paghihigpit na nabuo nito, ang pagbuo at pag-unlad ng kalayaan ng bata, ang pagbuo ng mga kasanayan na kinakailangan sa pang-araw-araw na buhay, na dapat paganahin ang pagsasama, at pagkatapos ay aktibong pakikilahok sa panlipunang kasanayan, buong aktibidad sa buhay sa lipunan. Ang isang taong may kapansanan ay dapat ituring na isang dalubhasa na aktibong nakikilahok sa pagpapatupad ng kanyang sariling mga programa sa rehabilitasyon. Ang pagkakapantay-pantay ng mga pagkakataon ay sinisigurado sa tulong ng mga serbisyong panlipunan na nakakatulong na malampasan ang mga partikular na paghihirap ng isang taong may kapansanan sa landas tungo sa aktibong pagsasakatuparan sa sarili, pagkamalikhain, at isang maunlad na emosyonal na estado sa komunidad.

Ang modelong panlipunan ay naglalayong " Indibidwal na programa rehabilitasyon ng isang taong may kapansanan - isang hanay ng pinakamainam na mga hakbang sa rehabilitasyon para sa isang taong may kapansanan, na binuo batay sa isang desisyon ng Serbisyo ng Estado para sa Medikal at Social na Dalubhasa, kabilang ang: indibidwal na species, mga form, volume, timing at pamamaraan para sa pagpapatupad ng mga medikal, propesyonal at iba pang mga hakbang sa rehabilitasyon na naglalayong ibalik, mabayaran ang mga kapansanan o nawala na mga function ng katawan, pagpapanumbalik, pagpunan para sa mga kakayahan ng isang taong may kapansanan na magsagawa ng ilang mga uri ng aktibidad." Ang Ipinapahiwatig ng IPR ang mga uri, anyo ng mga inirerekumendang hakbang, dami , timing, gumaganap, inaasahang epekto.

Ang wastong pagpapatupad ng IRP ay nagbibigay sa isang taong may kapansanan ng sapat na pagkakataon upang mamuhay ng isang malayang buhay. Mga opisyal, isang paraan o iba pang nauugnay sa pagpapaunlad at pagpapatupad ng IPR, ay dapat palaging isaisip na ang IPR ay isang hanay ng mga aktibidad na pinakamainam para sa isang taong may kapansanan, na naglalayong i-maximize ang kanyang buong pagsasama sa kapaligirang sosyo-kultural. Ang mga hakbang sa rehabilitasyon ng IPR ay kinabibilangan ng:

Ang pangangailangan na iakma ang pabahay sa isang taong may kapansanan

Ang pangangailangan para sa mga gamit sa bahay para sa pangangalaga sa sarili:

Ang pangangailangan para sa mga teknikal na paraan ng rehabilitasyon

Pagtuturo sa isang taong may kapansanan kung paano mamuhay nang may kapansanan

Personal na pagsasanay sa seguridad

Pagsasanay sa mga kasanayang panlipunan para sa housekeeping (pagbabadyet, pagbisita sa mga retail outlet, repair shop, hairdresser, atbp.).

Personal na pagsasanay sa paglutas ng problema

Pagsasanay sa mga miyembro ng pamilya, kamag-anak, kakilala, empleyado sa trabaho (sa lugar ng trabaho ng taong may kapansanan) upang makipag-usap sa taong may kapansanan at bigyan siya ng kinakailangang tulong

Edukasyon komunikasyong panlipunan, tulong at tulong sa pag-oorganisa at pagsasagawa ng personal na paglilibang

Tulong at tulong sa pagbibigay ng kinakailangang prosthetic at orthopaedic na mga produkto, prosthetics at orthotics.

Sikolohikal na tulong na naglalayong bumuo ng tiwala sa sarili at pagpapabuti mga positibong katangian, optimismo sa buhay.

Tulong sa psychotherapeutic.

Propesyonal na impormasyon, gabay sa karera na isinasaalang-alang ang mga resulta ng rehabilitasyon.

Mga konsultasyon.

Tulong sa pagkuha ng kinakailangang medikal na rehabilitasyon.

Tulong sa pagkuha ng karagdagang edukasyon, bagong propesyon, makatwirang trabaho.

Ito ay tiyak na mga serbisyong nagpapagaan sa taong may kapansanan mula sa nakababahalang pag-asa sa kapaligiran at magpapalaya sa napakahalagang yamang tao (mga magulang at kamag-anak) para sa libreng paggawa para sa kapakinabangan ng lipunan.

Ang isang sistema ng mga serbisyong panlipunan ay itinayo batay sa medikal at panlipunang modelo, ngunit ang medikal ay naghihiwalay sa taong may kapansanan mula sa lipunan, binibigyang diin ang pagkakaloob ng mga serbisyo para sa paggamot ng sakit at pagbagay sa kapaligiran; mga espesyal na serbisyong panlipunan, na ay nilikha sa loob ng balangkas ng opisyal na patakaran batay sa medikal na modelo, huwag pahintulutan ang taong ang isang taong may kapansanan ay may karapatang pumili: nagpasya sila para sa kanya, nag-aalok sila sa kanya, siya ay tinatangkilik.

Isinasaalang-alang ng panlipunan na ang isang taong may kapansanan ay maaaring kasing kakayahan at talino ng kanyang kapantay na walang mga problema sa kalusugan, ngunit ang hindi pagkakapantay-pantay ng mga pagkakataon ay humahadlang sa kanya na matuklasan ang kanyang mga talento, mapaunlad ang mga ito, at gamitin ang mga ito upang makinabang ang lipunan; ang isang taong may kapansanan ay hindi isang passive object panlipunang tulong, ngunit isang umuunlad na tao na may karapatang matugunan ang magkakaibang mga pangangailangang panlipunan sa katalusan, komunikasyon, pagkamalikhain; Ang estado ay tinatawagan hindi lamang upang bigyan ang isang taong may kapansanan ng ilang mga benepisyo at mga pribilehiyo, dapat itong matugunan ang kanyang mga panlipunang pangangailangan sa kalagitnaan at lumikha ng isang sistema ng mga serbisyong panlipunan na magbibigay-daan sa kanya na i-level out ang mga paghihigpit na humahadlang sa mga proseso ng kanyang pakikisalamuha at indibidwal. pag-unlad.

2.2 Mga sentro para sa malayang pamumuhay: karanasan at pagsasanay sa Russia at sa ibang bansa

Tinukoy ni Lex Frieden ang Center for Independent Living bilang isang non-profit na organisasyon na itinatag at pinamamahalaan ng mga taong may kapansanan na nagbibigay ng mga serbisyo, direkta o hindi direkta (impormasyon tungkol sa mga serbisyo), upang makatulong na makamit ang pinakamataas na kalayaan, na bawasan ang pangangailangan para sa pangangalaga sa labas at tulong kung posible. . Ang Center for Independent Living ay isang komprehensibong makabagong modelo ng isang sistema ng mga serbisyong panlipunan na, sa mga kondisyon ng diskriminasyong batas, isang hindi naa-access na kapaligiran sa arkitektura at isang konserbatibong pampublikong kamalayan sa mga taong may kapansanan, ay lumilikha ng isang rehimen ng pantay na pagkakataon para sa mga taong may kapansanan.

Ang IJC ay nagpapatupad ng apat na pangunahing uri ng mga programa:

1. Impormasyon at Referral na Impormasyon: Ang programang ito ay batay sa paniniwala na ang pag-access sa impormasyon ay nagpapalakas sa kakayahan ng isang tao na pamahalaan ang kanilang sitwasyon sa buhay.

2. Pagpapayo sa kapwa (pagbabahagi ng mga karanasan): hinihikayat ang taong may kapansanan na tugunan ang kanilang mga pangangailangan sa pamamagitan ng pananagutan para sa kanilang buhay. Ang consultant ay isa ring taong may kapansanan na nagbabahagi ng kanyang karanasan at kasanayan sa malayang pamumuhay. Ang isang makaranasang tagapayo ay gumaganap bilang isang huwaran para sa isang taong may kapansanan na nagtagumpay sa mga hadlang upang mamuhay ng buong buhay sa isang pantay na batayan sa iba pang mga miyembro ng lipunan.

3. Mga indibidwal na konsultasyon Adbokasiya para sa Mga Karapatan at Interes ng mga Taong may Kapansanan: Ang mga Canadian IWC ay nakikipagtulungan sa mga indibidwal upang tulungan silang makamit ang kanilang mga personal na layunin. Tinuturuan ng coordinator ang tao na magsalita para sa kanyang sarili, magsalita sa kanyang sariling pagtatanggol, at ipagtanggol ang kanyang mga karapatan. Ang diskarte na ito ay batay sa paniniwala na ang tao mismo ang higit na nakakaalam kung anong mga serbisyo ang kailangan niya.

4. Paglalaan ng serbisyo: ang pagpapabuti ng parehong mga serbisyo at ang kakayahan ng INC na ibigay ang mga ito sa mga kliyente ay isinasagawa sa pamamagitan ng pananaliksik at pagpaplano, mga programa sa pagpapakita, paggamit ng isang network ng mga contact, pagsubaybay sa mga serbisyong ibinigay (tulong sa bahay mula sa mga personal na katulong , mga serbisyo sa transportasyon, tulong sa mga taong may kapansanan habang wala ( leave) para sa mga taong nag-aalaga sa kanila, mga pautang para sa pagbili ng mga pantulong na aparato).

Sa kaibahan sa medikal at panlipunang rehabilitasyon, sa independiyenteng modelo ng pamumuhay, ang mga mamamayang may mga kapansanan mismo ay may pananagutan para sa pagpapaunlad at pamamahala ng kanilang buhay gamit ang mga personal at panlipunang mapagkukunan.

Ang Centers for Independent Living (ILC) ay mga organisasyon ng mga taong may kapansanan na karaniwan sa Kanluran (pampubliko, non-profit, pinamamahalaan ng mga taong may kapansanan). Sa pamamagitan ng aktibong pagsali sa mga taong may kapansanan sa paghahanap at pamamahala ng mga personal at komunidad na mapagkukunan, tinutulungan sila ng mga IJC na makakuha at mapanatili ang lakas sa kanilang buhay.

Nagbibigay kami ng impormasyon tungkol sa mga dayuhan at lokal na IJC

Mayroon na ngayong humigit-kumulang 340 independiyenteng mga sentro ng pamumuhay sa Estados Unidos na may higit sa 224 na mga lokasyon. Ang Title 7, Part C ng Rehabilitation Act ay nagbibigay ng $45 milyon sa pagpopondo para sa 229 Centers at 44 na kaanib. Ang isang Independent Living Center ay maaaring maglingkod sa mga residente ng isa o higit pang mga county. Ayon sa Rural Institute on Disability, isang Center for Independent Living, sa karaniwan, ay nagsisilbi sa 5.7 county.

Ang unang independiyenteng sentro ng pamumuhay ay binuksan noong 1972 sa Berkeley, USA. Mula nang itatag ito noong 1972, ang Center ay nagkaroon ng malaking epekto sa mga pagbabago sa arkitektura na ginagawang naa-access ang kapaligiran ng mga taong may mga kapansanan, at nagbibigay din sa mga kliyente nito ng isang buong hanay ng mga serbisyo:

Mga Serbisyo sa Personal na Katulong: Ang mga kandidato para sa posisyon na ito ay pinili at kapanayamin. Tinutulungan ng mga personal na katulong ang kanilang mga kliyente sa housekeeping at maintenance, na nagpapahintulot sa kanila na maging mas malaya.

Mga Serbisyo para sa Blind: Para sa mga bulag at may kapansanan sa paningin, ang Center ay nag-aalok ng mga peer counseling at mga grupo ng suporta, independiyenteng pagsasanay sa mga kasanayan sa pamumuhay, at kagamitan sa pagbabasa. Mayroong espesyal na tindahan at rental point para sa kagamitang ito at mga audio recording

Proyekto ng tulong sa kliyente: bahagi ito programang pederal proteksyon ng mamimili at mga dating kliyente Department of Rehabilitation sa ilalim ng Rehabilitation Act.

Project "pagpipilian ng kliyente". Ang proyekto ay partikular na idinisenyo upang ipakita ang mga paraan upang madagdagan ang pagpipilian sa proseso ng rehabilitasyon para sa mga taong may mga kapansanan, kabilang ang mga taong may mga kapansanan mula sa mga etnikong minorya at mga taong may limitadong kasanayan sa Ingles.

Mga serbisyo para sa mga bingi at bingi: mga grupo ng suporta at pagpapayo, interpretasyon sa wikang senyas, pagsasalin ng mga sulat mula sa Ingles tungo sa American Sign Language, tulong sa komunikasyon, pagsasanay sa independiyenteng pamumuhay, tulong ng indibidwal.

Tulong sa pagtatrabaho: paghahanap ng trabaho para sa mga taong may mga kapansanan, paghahanda sa pakikipanayam, pagsulat ng resume, mga kasanayan sa paghahanap ng trabaho, impormasyon at follow-up na pagpapayo, "work club"

Pagkonsulta sa mga isyu sa pananalapi: sanggunian, pagpapayo, edukasyon sa mga benepisyo sa pananalapi, insurance at iba pang mga programang panlipunan.

Pabahay: Ang pagpapayo sa pabahay ay magagamit para sa mga kliyenteng nakatira sa Berkeley at Oakland, gayundin para sa mga taong may mental na kapansanan County ng Alameda. Ang mga espesyalista ng Center ay nagbibigay ng tulong sa paghahanap at pagpapanatili ng abot-kayang pabahay, nagbibigay ng impormasyon tungkol sa pagpapaupa ng pabahay, mga programa sa relokasyon, mga diskwento at mga benepisyo.

Mga Independiyenteng Kasanayan sa Pamumuhay: Ang mga tagapayo ng may kapansanan ay nagbibigay ng mga workshop, mga grupo ng suporta, at isa-sa-isang sesyon sa independiyenteng pamumuhay at mga kasanayan sa pakikisalamuha at paggamit ng teknolohiya.

Legal na konsultasyon: minsan sa isang buwan, ang mga abogado mula sa district bar association ay nakikipagpulong sa mga kliyente at tinatalakay ang mga kaso ng diskriminasyon, mga kontrata, batas ng pamilya, batas sa pabahay, mga isyu sa kriminal, atbp. Libre ang mga serbisyo ng mga abogado.

Ang mutual na suporta at pagpapayo sa iba't ibang isyu na kinakaharap ng mga taong may kapansanan ordinaryong buhay: indibidwal, grupo, para sa mga mag-asawa.

Serbisyong pangkabataan: pagpapayo sa indibidwal at pamilya para sa mga kabataang may kapansanan at kanilang mga magulang na may edad 14 hanggang 22 taon, suportang teknikal, pagsasanay, pag-unlad mga indibidwal na plano pagsasanay, seminar at mutual support group para sa mga magulang, tulong teknikal sa mga guro na nagtuturo sa mga taong may kapansanan sa kanilang mga klase, mga summer camp.

Sa Russia, ang isa sa mga unang independiyenteng sentro ng pamumuhay ay binuksan noong 1996, na nagpapaliwanag sa huling pagbubukas ng sentro. Ang Novosibirsk regional public organization ng mga taong may kapansanan na "Center for Independent Life" Finist" ay isang non-governmental, self-governing public association ng mga mamamayang may mga kapansanan na kusang-loob na nagkakaisa batay sa mga karaniwang interes upang makamit ang mga layunin.

Ang pangunahing layunin ng FINIST Center ay magbigay ng pinakamataas na tulong sa mga taong may kapansanan sa pagbabalik sa kanila sa isang aktibong pamumuhay at pagsasama sa lipunan. Pinagsasama ng “The Center for Independent Living” Finist ang isang social club, isang sports club, isang organisasyon na kasangkot sa pagsubok ng mga wheelchair, nagbibigay ng medikal na rehabilitasyon, legal na proteksyon ng mga taong may kapansanan, pati na rin ang isang istraktura na nagbibigay ng isang tunay na pagkakataon upang makakuha ng karagdagang propesyonal at naa-access na mas mataas na edukasyon para sa mga taong may kapansanan mga pisikal na kakayahan na nagpapahintulot sa kanila na maging mapagkumpitensya sa merkado ng paggawa.

Ang NROOI “Center for Independent Living “Finist” ay nagtatayo ng trabaho nito sa pagpapatupad ng mga komprehensibong programa sa mga sumusunod na lugar:

Sikolohikal at pisikal na rehabilitasyon sa pamamagitan ng pisikal na edukasyon at palakasan;

Pag-unlad ng amateur at kultural na pagkamalikhain sa mga taong may kapansanan;

Pagbibigay ng mutual consultation services;

Pagsubok ng mga aktibong wheelchair at iba pang kagamitan sa rehabilitasyon;

Medikal na pagsusuri at pagsusuri magkakasamang sakit sa mga taong may kapansanan;

Organisasyon ng paunang sistema bokasyonal na edukasyon para sa mga taong may kapansanan, na nagbibigay sa kanila ng pagkakataong makakuha ng propesyon at maging mapagkumpitensya sa merkado ng paggawa;

Pagsasanay sa kompyuter para sa mga taong may kapansanan na may kasunod na trabaho;

Pagbibigay ng mga serbisyo sa pagkonsulta at legal na proteksyon ng mga taong may kapansanan at pag-impluwensya sa mga awtoridad ng gobyerno na magpatupad ng mga regulasyon na nagpoprotekta sa mga karapatan ng mga taong may kapansanan;

Paglikha ng isang naa-access na kapaligiran sa pamumuhay para sa mga taong may kapansanan sa Novosibirsk.

Ang Center for Independent Living "FINIST" ay sa katunayan ang tanging organisasyon sa rehiyon na pinagsasama ang mga function ng isang rehabilitation center para sa mga may kapansanan, isang social club, isang sports club, isang organisasyon na namamahala sa produksyon at pagsubok ng mga wheelchair, pati na rin bilang isang istrukturang pang-edukasyon na tumatalakay sa karagdagang propesyonal na edukasyon.

Ang layunin ng ISC sa Russia at sa ibang bansa: pagsasama at pagbagay ng mga taong may kapansanan; ang layunin ng pagkamit ng pinakamainam na emosyonal at nagpapahayag na mga kontak ng mga taong may kapansanan sa labas ng mundo; isang pag-alis mula sa dating malawakang medikal na konsepto ng mga taong may kapansanan; ang pagbuo ng binibigkas na mga ugnayang paksa-paksa at ang sistemang "komunicant-subject". communicant" bilang kabaligtaran sa itinatag na istraktura ng communicative-recipient, ngunit sa Russia ang bilang ng mga komunikante ay mas maliit kaysa sa ibang bansa, dahil ang mga umiiral na ideyalistang konsepto ng pagbuo ng isang sosyalista "tinanggihan" ng lipunan ang mga taong may kapansanan mula sa lipunan.

Kaya, maraming pansin ang binabayaran sa gawaing panlipunan kasama ang mga taong may kapansanan sa ibang bansa. Proteksyon sa lipunan Ang mga taong may kapansanan ay tinutugunan ng parehong estado, pampubliko at pribadong organisasyon. Ang ganitong gawaing panlipunan kasama ang mga taong may kapansanan ay nagbibigay sa atin ng isang halimbawa ng kalidad ng mga serbisyong panlipunan na ibinibigay sa mga taong may kapansanan at ang paraan ng kanilang pagkakaayos.

Konklusyon

Ang terminong "may kapansanan", dahil sa itinatag na tradisyon, ay nagdadala ng isang diskriminasyong ideya, nagpapahayag ng saloobin ng lipunan, nagpapahayag ng saloobin sa isang taong may kapansanan bilang isang kategoryang walang silbi sa lipunan. Ang konsepto ng "taong may kapansanan" sa tradisyonal na diskarte ay malinaw na nagpapahayag ng kakulangan ng pangitain panlipunang kakanyahan taong may kapansanan Ang problema ng kapansanan ay hindi limitado sa medikal na aspeto, ito ay suliraning panlipunan hindi pantay na pagkakataon.

Ang pangunahing problema ng isang taong may kapansanan ay ang kanyang koneksyon sa mundo, ang limitasyon ng kadaliang kumilos. Kahirapan sa pakikipag-ugnayan sa mga kapantay at matatanda, limitadong komunikasyon sa kalikasan, pag-access sa mga kultural na halaga, at kung minsan kahit sa pangunahing edukasyon. Ang problemang ito ay hindi lamang isang subjective na kadahilanan, tulad ng panlipunan, pisikal at mental na kalusugan, ngunit din ang resulta ng panlipunang patakaran at ang umiiral na kamalayan ng publiko, na nagpapahintulot sa pagkakaroon ng isang kapaligiran sa arkitektura na hindi naa-access ng isang taong may kapansanan, pampublikong sasakyan, at ang kakulangan ng mga espesyal na serbisyong panlipunan.

Napansin ang pansin ng estado sa mga taong may kapansanan na may kapansanan, ang matagumpay na pag-unlad ng ilang mga institusyong medikal at pang-edukasyon, gayunpaman, dapat itong kilalanin na ang antas ng tulong sa paglilingkod sa mga bata ng kategoryang ito ay hindi nakakatugon sa mga pangangailangan, dahil ang mga problema ng kanilang rehabilitasyon sa lipunan at pagbagay sa hinaharap ay hindi nalutas.

Ang estado ay hindi lamang tinatawag na magbigay sa isang taong may kapansanan ng ilang mga benepisyo at pribilehiyo, dapat itong matugunan ang kanyang panlipunang mga pangangailangan at lumikha ng isang sistema ng mga serbisyong panlipunan na makakatulong sa antas ng mga paghihigpit na humahadlang sa mga proseso ng kanyang panlipunang rehabilitasyon at indibidwal. pag-unlad.

Listahan ng ginamit na panitikan

1. Tungo sa malayang pamumuhay: Mga benepisyo para sa mga may kapansanan. M: ROOI “Perspective”, 2000

2. Yarskaya-Smirnova, E. R. Social work sa mga taong may kapansanan. aklat-aralin manwal para sa mga mag-aaral sa unibersidad sa larangan ng paghahanda. at espesyal "Gawaing panlipunan" / E. R. Yarskaya-Smirnova, E. K. Naberushkina. - 2nd ed. , naproseso at karagdagang - St. Petersburg. : Peter, 2005. - 316 p.

3. Zamsky, Kh. S. Mga batang may kapansanan sa pag-iisip. Kasaysayan ng pag-aaral, edukasyon at pagsasanay mula sa sinaunang panahon hanggang sa kalagitnaan ng ika-20 siglo / Kh. S. Zamsky. – M.: NPO “Edukasyon”, 1995. – 400 p.

4. Kuznetsova L.P. Mga pangunahing teknolohiya ng gawaing panlipunan: Pagtuturo. - Vladivostok: Publishing house ng Far Eastern State Technical University, 2002. - 92 p.

5. Dumbaev A. E., Popova T. V. Taong may kapansanan, lipunan at batas. - Almaty: Verena LLP, 2006. – 180 mga pahina.

6. Zayats O. V. Karanasan ng gawaing pang-organisasyon at administratibo sa sistema ng mga serbisyong panlipunan, institusyon at organisasyon Publishing house Far Eastern University 2004 VLADIVOSTOK 2004

7. Pecherskikh E. A. Upang malaman upang... - Isang sanggunian na gabay sa pilosopiya ng isang malayang pamumuhay Subgrant Airex F-R1-SR-13 Samara

8. Firsov M.V., Studenova E.G. Teorya ng gawaing panlipunan: Teksbuk. tulong para sa mga mag-aaral mas mataas aklat-aralin mga establisyimento. - M.: Makatao. ed. center VLA DOS, 2001. -432 p.

9. Melnik Yu. V. Mga Tampok kilusang panlipunan mga taong may kapansanan para sa malayang pamumuhay sa Russia at sa ibang bansa URL: http://science. ncstu. ru/conf/past/2007/stud/theses/ped/29. pdf/file_download (na-access noong 05/18/2010)

10. . Kholostova. E. I. Sorvina. A. S. Gawaing panlipunan: teorya at kasanayan: – M.: INFRA-M, 2002.

11. Programa at direksyon ng trabaho Novosibirsk rehiyonal na pampublikong organisasyon ng mga taong may kapansanan Center for Independent Living "Finist"

URL: http://finist-nsk. mga tao ru/onas. htm (na-access noong 05/15/2010)

12. "Virtual Center for Independent Living of Young Disabled People" URL: http://independentfor. mga tao ru/materyal/manifest. htm (na-access noong 05/17/2010)