Pag-unlad ng lipunan

pagsusulit

1.1 Pamantayan at tampok panlipunang pag-unlad

Ang lahat ng mga lipunan ay nasa patuloy na pag-unlad, sa proseso ng pagbabago at paglipat mula sa isang estado patungo sa isa pa. Kasabay nito, kinikilala ng mga sosyologo ang mga pangunahing anyo ng kilusang panlipunan at modernisasyon. Una, tingnan natin ang kakanyahan ng mga progresibo at regressive na direksyon.

Ang pag-unlad (mula sa Latin - kilusan pasulong, tagumpay) ay nangangahulugang pag-unlad na may pataas na kalakaran, paggalaw mula sa ibaba hanggang sa mas mataas, mula sa hindi gaanong perpekto hanggang sa mas perpekto. Ito ay humahantong sa mga positibong pagbabago sa lipunan at ipinakikita, halimbawa:

Sa pagpapabuti ng mga paraan ng produksyon at paggawa;

Sa pag-unlad panlipunang dibisyon paggawa at paglago ng produktibidad nito;

Sa mga bagong tagumpay ng agham;

Sa pagpapabuti ng kalagayan ng pamumuhay ng mga tao.

Ang pamantayan para sa pag-unlad ay:

1. Kumplikado mga organisasyong panlipunan lipunan (G. Spencer),

2. Mga pagbabago sa sistema ng panlipunang koneksyon at uri ng regulasyon relasyon sa publiko(Tenis),

3. Mga pagbabago sa likas na produksyon at pagkonsumo (W. Rostow, D. Bell),

4. Ang antas ng karunungan ng lipunan ng mga kusang pwersa ng kalikasan, na ipinahayag sa paglago ng produktibidad ng paggawa, ang antas ng pagpapalaya ng mga tao mula sa pamatok ng mga kusang pwersa ng panlipunang pag-unlad (K. Marx).

Naniniwala ang mga siyentipiko na ang isang mahalagang tanda ng panlipunang pag-unlad ay ang lumalagong ugali patungo sa pagpapalaya ng tao - i.e. release:

1. mula sa pagsupil ng estado;

2. mula sa dikta ng pangkat;

3. mula sa anumang pagsasamantala;

4. mula sa saradong living space;

5. dahil sa takot para sa iyong kaligtasan at kinabukasan.

Sa madaling salita, ito ay isang lumalagong kalakaran patungo sa pagpapalawak at lalong epektibong proteksyon ng mga karapatang sibil at kalayaan ng mga tao sa buong mundo.

Ang pag-unlad ay makikita rin sa mga relasyon ng tao mismo. Lahat maraming tao maunawaan na dapat silang matutong mamuhay nang sama-sama at sumunod sa mga batas ng lipunan, dapat igalang ang mga pamantayan ng pamumuhay ng ibang tao at magkaroon ng kakayahang maghanap ng mga kompromiso, dapat sugpuin ang kanilang sariling pagiging agresibo, pahalagahan at protektahan ang kalikasan at lahat ng bagay na nilikha ng mga nakaraang henerasyon. Ito ay nakapagpapatibay na mga palatandaan na ang sangkatauhan ay patuloy na kumikilos patungo sa mga relasyon ng pagkakaisa, pagkakaisa at kabutihan.

Kaya, ang pandaigdigang panlipunang pag-unlad ngayon ay kinabibilangan ng:

· paglago ng kagalingan at panlipunang seguridad ng mga tao;

· pagpapahina ng paghaharap sa pagitan ng mga tao;

· pagnanais ng mga tao para sa kapayapaan at pagtutulungan;

· pag-apruba ng demokrasyang pampulitika;

· paglago ng moralidad, sangkatauhan, espirituwalidad ng mga tao;

· pagpapabuti sa sarili relasyong pantao;

· pagtaas ng pagpapalaya ng tao;

N.I. Kareev: pangunahing mga lugar ng sosyolohikal na pagkamalikhain

Tulad ng karamihan sa mga sosyologo sa kanyang panahon, si Kareev ay isang mahigpit na ebolusyonista. Ang kakanyahan ng proseso ng kasaysayan, ayon kay Kareev, ay nakasalalay sa pakikipag-ugnayan ng indibidwal at kapaligiran...

N.K. Mikhailovsky sa pag-unlad ng lipunan

Ang ideya ng panlipunang pag-unlad ay hindi bago. Maraming nag-iisip ang tumugon sa isyung ito - mula kay Heraclitus at Empedocles hanggang K. Marx at F. Engels Spirkin A.G. Pilosopiya. M., 2002. P. 720.. Sa kasaysayan ng panlipunang pag-iisip, marahil, walang kahit isang pangunahing nag-iisip...

Mga palatandaan ng isang institusyong panlipunan sa Kristiyanismo

Ang bawat institusyong panlipunan ay may parehong mga partikular na tampok at karaniwang mga tampok sa iba pang mga institusyon. Ang mga sumusunod na katangian ng mga institusyong panlipunan ay nakikilala: mga saloobin at mga pattern ng pag-uugali (para sa institusyon ng pamilya - pagmamahal, paggalang...

Mayroong ilang mga hypotheses na nagpapaliwanag sa pag-unlad ng moralidad: 1) Sa mapagparaya na mga lipunan, ang enerhiya ng mga tao ay nakadirekta sa pagtutulungan sa halip na labanan sa kanilang sarili. Samakatuwid higit pa moral na lipunan mas matipid...

Pag-unlad at pagbabalik sa moralidad

Sa buong kasaysayan, ang moralidad ay palaging ang pangunahing kondisyon para sa pagsasapanlipunan ng indibidwal, na ginagawa itong lampas sa mga limitasyon ng natural na kahalagahan. Ang mga problema ng moral na pag-unlad at ang pamantayan nito ay matatagpuan sa intersection ng iba't ibang mga agham: kasaysayan at etika...

Mga modernong pamamaraan panlipunang pagtataya

Ang batayan para sa pagbuo ng mga pagtataya ay static na impormasyon at isang hanay ng impormasyon - ang konsepto na tinukoy sa siyentipikong batayan mga katangian at salik na komprehensibong nagpapakilala sa object ng pagtataya...

Pag-unlad ng lipunan

Pag-unlad ng lipunan

binabago ng lipunan ang pag-unlad ng lipunan Nagsimula ang sosyolohiya sa mga pagtatangka na lutasin ang "kahulugan" ng kasaysayan at magtatag ng mga batas pagbabago sa lipunan. Itinakda ng mga tagapagtatag ng sosyolohiya na sina O. Comte at G. Spencer bilang kanilang layunin na makamit ang pag-unawa sa...

Pag-unlad ng lipunan

Ang kakanyahan ng anumang proseso ng realidad ay ang pagbuo ng mga dialectical system na bumubuo sa prosesong ito. Ang proseso ng pag-unlad ng lipunan ng tao ay, una sa lahat, ang pag-unlad ng dialectical system na "lipunan - kalikasan"...

Auguste Comte (1798-1857), na nakabuo ng tatlong yugto na modelo ng pag-unlad ng lipunan (relihiyoso, metapisiko at positibong yugto), ay naniniwala na ang kanyang kontemporaryong lipunan ay nasa bingit ng paglipat sa ikatlong yugto...

Sosyal na pag-unlad at panlipunang modernisasyon ng lipunan

Sa likas na katangian nito, ang panlipunang pag-unlad ay nahahati sa ebolusyonaryo at rebolusyonaryo. Ang likas na katangian ng isang partikular na panlipunang pag-unlad ay pangunahing nakasalalay sa paraan ng pagbabagong panlipunan...

Pag-uulat ng istatistika

Ang pag-unlad ng mga reporma sa ekonomiya sa Russia ay nagdudulot ng mga bagong hamon para sa mga istatistika ng estado sa larangan ng pamamaraan at organisasyon ng istatistikal na pagmamasid...

Istruktura panlipunang pakikipag-ugnayan

Ang problema ng panlipunang aksyon ay ipinakilala ni Max Weber. Ibinigay niya ang sumusunod na kahulugan: "Ang panlipunan ay isang aksyon na, alinsunod sa kanyang pansariling kahulugan, kasama aktor settings para dyan...

Pamamahala ng panlipunang pag-unlad ng isang organisasyon

Dami at husay na mga katangian ng antas ng pag-unlad, estado, mga uso at direksyon ng panlipunang dinamika, na ginagamit sa pagpaplano upang masuri ang pagsunod ng aktwal na sitwasyon sa mga kinakailangan batay sa siyensya...

Mga salik at yugto ng pagbuo ng isang institusyong panlipunan

Sa numero karaniwang mga tampok ang isang institusyong panlipunan ay maaaring maiugnay sa: - pagkilala sa isang tiyak na bilog ng mga paksa na pumapasok sa mga relasyon sa proseso ng aktibidad...

Isinasaalang-alang ang pag-unlad ng lipunan sa kurso sa paaralan multifaceted, nagiging posible na makita ang hindi pagkakapare-pareho ng proseso. Ang lipunan ay umuunlad nang hindi pantay, nagbabago ng mga posisyon tulad ng isang tao. Mahalagang piliin ang landas na hahantong sa pagpapabuti ng mga kondisyon ng pamumuhay at pangangalaga ng planeta.

Ang Problema ng Progresibong Kilusan

Mula noong sinaunang panahon, sinubukan ng mga siyentipiko na matukoy ang mga landas ng pag-unlad ng mga lipunan. Ang ilan ay nakakita ng pagkakatulad sa kalikasan: ang mga panahon. Natukoy ng iba ang mga paikot na pattern ng pagtaas at pagbaba. Ang cycle ng mga pangyayari ay hindi nagpahintulot sa amin na magbigay ng tumpak na mga tagubilin kung paano at saan lilipat ang mga tao. Bumangon suliraning pang-agham. Ang mga pangunahing direksyon ay inilatag sa pag-unawa dalawang termino :

• Pag-unlad;
• Regression.

Palaisip at makata Sinaunang Greece Hinati ni Hesiod ang kasaysayan ng tao sa 5 panahon :

• ginto;
• pilak;
• tanso;
• Tanso;
• bakal.

Ang pagtaas ng pataas mula sa siglo hanggang sa siglo, ang isang tao ay dapat na maging mas mahusay at mas mahusay, ngunit ang kasaysayan ay napatunayan ang kabaligtaran. Nabigo ang teorya ng siyentipiko. Ang Panahon ng Bakal, kung saan nabuhay ang siyentipiko, ay hindi naging isang impetus para sa pag-unlad ng moralidad. Hinati ni Democritus ang kasaysayan sa tatlong pangkat :

• nakaraan;
• Ang kasalukuyan;
• kinabukasan.

Ang paglipat mula sa isang panahon patungo sa isa pa ay dapat magpakita ng paglago at pagpapabuti, ngunit ang pamamaraang ito ay hindi rin naging totoo.

TOP 4 na artikulona nagbabasa kasama nito

Inisip nina Plato at Aristotle ang kasaysayan bilang isang proseso ng paggalaw sa pamamagitan ng mga siklo na may paulit-ulit na mga yugto.

Nagsimula ang mga siyentipiko mula sa pag-unawa sa pag-unlad. Ayon sa agham panlipunan, ang konsepto ng panlipunang pag-unlad ay pasulong. Ang regression ay isang kasalungat, isang kaibahan sa unang konsepto. Ang regression ay isang paggalaw mula sa mas mataas patungo sa mas mababa, pagkasira.

Ang pag-unlad at pagbabalik ay nailalarawan sa pamamagitan ng paggalaw, ang pagpapatuloy nito ay napatunayan. Ngunit ang paggalaw ay maaaring umakyat - para sa mas mahusay, pababa - upang bumalik sa naunang mga anyo buhay.

Mga kontradiksyon ng mga teoryang siyentipiko

Nangangatwiran si Hesiod batay sa pag-unlad ng sangkatauhan sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga aral ng nakaraan. Kontrobersya prosesong panlipunan pinabulaanan ang kanyang katwiran. Noong nakaraang siglo, ang mga relasyon ng mataas na moralidad ay dapat na nabuo sa mga tao. Napansin ni Hesiod ang pagkabulok ng mga pagpapahalagang moral, ang mga tao ay nagsimulang mangaral ng kasamaan, karahasan, at digmaan. Iniharap ng siyentipiko ang ideya ng isang regressive na pag-unlad ng kasaysayan. Ang tao, sa kanyang opinyon, ay hindi maaaring baguhin ang takbo ng kasaysayan, siya ay isang sangla at hindi gumaganap ng isang papel sa trahedya ng planeta.

Ang pag-unlad ay naging batayan ng teorya ng pilosopong Pranses na si A. R. Turgot. Iminungkahi niya ang pagtingin sa kasaysayan bilang isang patuloy na kilusan pasulong. Pinatunayan niya ito sa pamamagitan ng pagmumungkahi ng mga katangian ng isip ng tao. Ang isang tao ay patuloy na nakakamit ang tagumpay, sinasadya na nagpapabuti sa kanyang buhay at mga kondisyon sa pamumuhay. Mga tagasuporta ng progresibong landas ng pag-unlad:

• J. A. Condorcet;
• G. Hegel.

Sinuportahan din ni Karl Marx ang kanilang pananampalataya. Naniniwala siya na ang sangkatauhan ay tumagos sa kalikasan at, sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga kakayahan nito, nagpapabuti sa sarili nito.

Hindi posibleng isipin ang kasaysayan bilang isang linya na umaangat pasulong. Ito ay magiging isang kurba o putol na linya: pagtaas at pagbaba, paggulong at pagbaba.

Pamantayan para sa pag-unlad ng panlipunang pag-unlad

Ang mga pamantayan ay ang batayan, ang mga pangyayari na humahantong sa pag-unlad o pagpapatatag ng ilang mga proseso. Ang pamantayan para sa panlipunang pag-unlad ay dumaan sa iba't ibang paraan.

Ang talahanayan ay tumutulong upang maunawaan ang mga pananaw sa mga uso sa pag-unlad ng lipunan ng mga siyentipiko mula sa iba't ibang panahon:

Mga siyentipiko	Pamantayan sa pag-unlad
A. Condorcet	Ang pag-iisip ng tao ay umuunlad, binabago ang lipunan mismo. Manipestasyon ng kanyang isip sa iba't ibang larangan paganahin ang sangkatauhan na sumulong.
Utopians	Ang pag-unlad ay itinayo sa kapatiran ng tao. Nahanap ng koponan ang layunin ng paglipat nang sama-sama upang lumikha mas magandang kondisyon magkakasamang buhay.
F. Schelling	Ang tao ay unti-unting nagsisikap na lumikha legal na balangkas kagamitan ng lipunan.
G. Hegel	Ang pag-unlad ay itinayo sa kamalayan ng isang tao sa kalayaan.
Mga modernong diskarte ng mga pilosopo	Mga uri ng pamantayan: Pag-unlad ng mga produktibong pwersa ng iba't ibang kalikasan: sa loob ng lipunan, sa loob ng isang tao. Sangkatauhan: ang kalidad ng pagkatao ay higit na nakikita nang tama; ang lipunan at bawat tao ay nagsusumikap para dito; ito ang makina ng pag-unlad.

Mga halimbawa ng progresibong pag-unlad

Kasama sa mga halimbawa ng pasulong ang sumusunod na publiko phenomena at proseso :

• ang paglago ng ekonomiya;
• pagtuklas ng mga bagong siyentipikong teorya;
• pag-unlad at paggawa ng makabago ng mga teknikal na paraan;
• pagtuklas ng mga bagong uri ng enerhiya: nuclear, atomic;
• ang paglago ng mga lungsod na nagpapabuti sa kalagayan ng pamumuhay ng tao.

Ang mga halimbawa ng pag-unlad ay ang pag-unlad ng medisina, ang pagtaas ng mga uri at kapangyarihan ng paraan ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao, at ang pagpasa ng mga konsepto tulad ng pang-aalipin sa nakaraan.

Mga halimbawa ng regression

Ang lipunan ay gumagalaw sa landas ng regression, na kung saan ang mga phenomena na siyentipiko ay iniuugnay sa paatras na paggalaw:

• Mga problema sa kapaligiran: pinsala sa kalikasan, polusyon kapaligiran, pagkamatay ng Dagat Aral.
• Pagpapabuti ng mga uri ng armas na humahantong sa malawakang pagkamatay ng sangkatauhan.
• Ang paglikha at pagkalat ng mga sandatang atomiko sa buong planeta, na humahantong sa pagkamatay ng isang malaking bilang ng mga tao.
• Ang pagtaas sa bilang ng mga aksidente sa industriya na mapanganib para sa mga taong matatagpuan sa teritoryo kung saan sila matatagpuan ( mga nuclear reactor, mga istasyon ng Atom).
• Polusyon sa hangin sa malalaking lugar na may populasyon.

Ang batas na tumutukoy sa mga palatandaan ng regression ay hindi naitatag ng mga siyentipiko. Ang bawat lipunan ay umuunlad sa sarili nitong paraan. Ang mga batas na pinagtibay sa ilang estado ay hindi katanggap-tanggap sa iba. Ang dahilan ay ang sariling katangian ng isang tao at buong bansa. Ang nagpapasiya na puwersa sa kilusan ng kasaysayan ay ang tao, at mahirap siyang ibagay sa isang balangkas, upang mabigyan siya ng isang tiyak na plano na sinusunod niya sa buhay.

Napakahalagang maunawaan ang direksyon kung saan gumagalaw ang ating lipunan, patuloy na nagbabago at umuunlad. Ang artikulong ito ay nakatuon sa layuning ito. Susubukan naming tukuyin ang mga pamantayan para sa panlipunang pag-unlad at sagutin ang ilang iba pang mga katanungan. Una sa lahat, alamin natin kung ano ang pag-unlad at pagbabalik.

Pagsasaalang-alang ng mga konsepto

Ang pag-unlad ng lipunan ay isang direksyon ng pag-unlad na nailalarawan sa pamamagitan ng isang progresibong kilusan mula sa simple at mas mababang mga anyo ng organisasyon ng lipunan hanggang sa mas kumplikado, mas mataas. Ang kabaligtaran ng terminong ito ay ang konsepto ng "regression", iyon ay, ang reverse movement - isang pagbabalik sa hindi napapanahong mga relasyon at istruktura, pagkasira, ang direksyon ng pag-unlad mula sa mas mataas hanggang sa mas mababa.

Ang kasaysayan ng pagbuo ng mga ideya tungkol sa mga sukat ng pag-unlad

Ang problema ng pamantayan para sa panlipunang pag-unlad ay matagal nang nag-aalala sa mga nag-iisip. Ang ideya na ang mga pagbabago sa lipunan ay tiyak na isang progresibong proseso ay lumitaw noong sinaunang panahon, ngunit sa wakas ay nabuo sa mga gawa ni M. Condorcet, A. Turgot at iba pang mga French enlighteners. Nakita ng mga nag-iisip na ito ang pamantayan para sa panlipunang pag-unlad sa pag-unlad ng katwiran at paglaganap ng edukasyon. Ang optimistikong pananaw na ito sa proseso ng kasaysayan ay nagbigay daan noong ika-19 na siglo sa iba pang mas kumplikadong mga konsepto. Halimbawa, nakikita ng Marxismo ang pag-unlad sa pagbabago ng mga pormasyong sosyo-ekonomiko mula sa mas mababa patungo sa mas mataas. Ang ilang mga nag-iisip ay naniniwala na ang kahihinatnan ng pasulong ay ang lumalagong heterogeneity ng lipunan at ang komplikasyon ng istraktura nito.

Sa modernong agham, ang pag-unlad ng kasaysayan ay karaniwang nauugnay sa isang proseso tulad ng modernisasyon, iyon ay, ang paglipat ng lipunan mula sa agraryo tungo sa industriyal at higit pa sa post-industrial.

Mga siyentipiko na hindi nagbabahagi ng ideya ng pag-unlad

Hindi lahat ay tumatanggap ng ideya ng pag-unlad. Ang ilang mga nag-iisip ay tinatanggihan ito kaugnay ng panlipunang pag-unlad - alinman sa paghula sa "katapusan ng kasaysayan", o pagsasabi na ang mga lipunan ay umuunlad nang nakapag-iisa sa isa't isa, multilinearly, kahanay (O. Spengler, N.Ya. Danilevsky, A. Toynbee), o isinasaalang-alang ang kasaysayan bilang isang cycle na may serye ng mga recession at pag-akyat (G. Vico).

Halimbawa, tinukoy ni Arthur Toynbee ang 21 sibilisasyon, bawat isa ay may natatanging mga yugto ng pagbuo: paglitaw, paglago, pagkasira, pagbaba at, sa wakas, pagkabulok. Kaya, inabandona niya ang thesis tungkol sa pagkakaisa ng prosesong pangkasaysayan.

Sumulat si O. Spengler tungkol sa "paghina ng Europa." Ang "Anti-progressism" ay lalong maliwanag sa mga gawa ni K. Popper. Sa kanyang pananaw, ang pag-unlad ay paggalaw patungo sa isang tiyak na layunin, na posible lamang para sa tiyak na tao, ngunit hindi para sa kabuuan ng kuwento. Ang huli ay maaaring ituring bilang isang kilusan pasulong at bilang isang regression.

Ang pag-unlad at pagbabalik ay hindi magkakaugnay na mga konsepto

Ang progresibong pag-unlad ng lipunan ay halatang nasa ilang mga panahon ay hindi ibinubukod ang pagbabalik, pagbabalik ng mga paggalaw, mga patay na dulo ng sibilisasyon, kahit na mga pagkasira. At halos hindi posible na pag-usapan ang tungkol sa isang natatanging linear na pag-unlad ng sangkatauhan, dahil ang parehong mga paglukso pasulong at mga pag-urong ay malinaw na sinusunod. Ang pag-unlad sa isang partikular na lugar, bilang karagdagan, ay maaaring maging sanhi ng pagbaba o pagbabalik sa isa pa. Kaya, ang pag-unlad ng teknolohiya, teknolohiya, at mga kasangkapan ay isang malinaw na indikasyon ng pag-unlad sa ekonomiya, ngunit ito mismo ang nagdala sa ating mundo sa bingit ng isang pandaigdigang sakuna sa kapaligiran, na naubos ang mga likas na reserba ng Earth.

Ang lipunan ngayon ay inaakusahan din ng isang krisis sa pamilya, pagbaba ng moralidad, at kawalan ng espirituwalidad. Ang presyo ng pag-unlad ay mataas: halimbawa, ang kaginhawahan ng buhay sa lungsod ay sinamahan ng iba't ibang "mga sakit sa urbanisasyon." Minsan negatibong kahihinatnan Ang pag-unlad ay napakalinaw na ang isang lohikal na tanong ay lumitaw tungkol sa kung posible pa nga bang sabihin na ang sangkatauhan ay sumusulong.

Pamantayan para sa panlipunang pag-unlad: kasaysayan

Ang tanong ng mga sukat ng panlipunang pag-unlad ay may kaugnayan din. Wala ring kasunduan sa mundo ng siyentipiko dito. Nakita ng mga French enlighteners ang gayong pamantayan sa pagbuo ng katwiran, sa pagtaas ng antas ng rasyonalidad pampublikong organisasyon. Ang ilang iba pang mga palaisip at siyentipiko (halimbawa, A. Saint-Simon) ay naniniwala na ang pinakamataas na pamantayan ng panlipunang pag-unlad ay ang estado ng moralidad sa lipunan, na lumalapit sa mga unang Kristiyanong mithiin.

Iba ang opinyon ni G. Hegel. Ikinonekta niya ang pag-unlad sa kalayaan - ang antas ng kamalayan nito ng mga tao. Iminungkahi din ng Marxismo ang sarili nitong kriterya ng pag-unlad: ayon sa mga tagasuporta ng konseptong ito, binubuo ito sa paglaki ng mga produktibong pwersa.

K. Marx, na nakikita ang kakanyahan ng pag-unlad sa dumaraming subordinasyon ng tao sa mga puwersa ng kalikasan, binawasan ang pag-unlad sa pangkalahatan sa isang mas tiyak - sa larangan ng produksyon. Itinuring niya lamang ang mga nakakatulong sa pag-unlad ugnayang panlipunan, na sa yugtong ito ay tumutugma sa antas ng mga produktibong pwersa, at nagbubukas din ng espasyo para sa pagpapabuti ng tao mismo (kumikilos bilang isang instrumento ng produksyon).

Pamantayan para sa panlipunang pag-unlad: modernidad

Ang pilosopiya ay sumailalim sa pamantayan ng panlipunang pag-unlad sa maingat na pagsusuri at rebisyon. Sa modernong agham panlipunan, ang pagiging angkop ng marami sa kanila ay pinagtatalunan. Ang estado ng pang-ekonomiyang pundasyon ay hindi lahat ay tumutukoy sa likas na katangian ng pag-unlad ng ibang mga lugar pampublikong buhay.

Ang layunin, at hindi lamang isang paraan ng panlipunang pag-unlad, ay ang paglikha mga kinakailangang kondisyon para sa maayos at komprehensibong pag-unlad ng indibidwal. Dahil dito, ang kriterya ng panlipunang pag-unlad ay tiyak na sukatan ng kalayaan na kayang ibigay ng lipunan sa isang tao upang mapakinabangan ang kanyang potensyal. Batay sa mga kundisyon na nilikha sa lipunan upang matugunan ang kabuuan ng mga pangangailangan ng indibidwal at ang kanyang malayang pag-unlad, ang antas ng progresibo ng isang sistema at ang pamantayan ng panlipunang pag-unlad ay dapat na masuri.

Ibuod natin ang impormasyon. Ang talahanayan sa ibaba ay makakatulong sa iyo na maunawaan ang pangunahing pamantayan para sa panlipunang pag-unlad.

Maaaring palawakin ang talahanayan upang maisama ang mga pananaw ng iba pang mga nag-iisip.

Mayroong dalawang anyo ng pag-unlad sa lipunan. Tingnan natin ang mga ito sa ibaba.

Rebolusyon

Ang rebolusyon ay isang komprehensibo o kumpletong pagbabago sa karamihan o lahat ng aspeto ng lipunan, na nakakaapekto sa mga pundasyon ng umiiral na sistema. Hanggang kamakailan lamang, ito ay itinuturing bilang isang unibersal na "batas ng paglipat" mula sa isang socio-economic formation patungo sa isa pa. Gayunpaman, hindi nakita ng mga siyentipiko ang anumang mga palatandaan ng isang panlipunang rebolusyon sa panahon ng paglipat sa isang sistema ng klase mula sa isang primitive na komunal. Samakatuwid, kinakailangang palawakin ang konsepto upang mailapat ito sa anumang paglipat sa pagitan ng mga pormasyon, ngunit ito ay humantong sa pagkasira ng orihinal na semantikong nilalaman ng termino. At ang mekanismo ng isang tunay na rebolusyon ay matutuklasan lamang sa mga phenomena na nagmula sa panahon ng modernong panahon (iyon ay, sa panahon ng transisyon sa kapitalismo mula sa pyudalismo).

Rebolusyon mula sa pananaw ng Marxismo

Kasunod ng Marxist methodology, masasabi nating ang social revolution ay nangangahulugan ng isang radikal na social revolution na nagbabago sa istruktura ng lipunan at nangangahulugan ng qualitative leap sa progresibong pag-unlad. Ang pinakamalalim at parehong dahilan ang paglitaw ng isang panlipunang rebolusyon ay isang hindi malulutas na tunggalian sa pagitan ng mga produktibong pwersa na lumalago at ng sistema mga institusyong panlipunan at mga relasyon na nananatiling hindi nagbabago. Ang paglala ng pampulitika, pang-ekonomiya at iba pang kontradiksyon sa lipunan laban sa background na ito sa huli ay humahantong sa rebolusyon.

Ang huli ay palaging isang aktibong pampulitikang aksyon sa bahagi ng mga tao, ang kanilang pangunahing layunin inilalagay nito ang paglipat ng pamamahala ng lipunan sa mga kamay ng isang bago panlipunang uri. Ang pagkakaiba sa pagitan ng rebolusyon at ebolusyon ay ang una ay itinuturing na puro sa oras, iyon ay, mabilis itong nangyayari, at ang masa ay nagiging direktang kalahok nito.

Ang dayalektika ng mga konseptong gaya ng rebolusyon at reporma ay tila napakasalimuot. Ang una, bilang isang mas malalim na aksyon, ay madalas na sumisipsip sa huli, kaya ang aksyon na "mula sa ibaba" ay kinumpleto ng aktibidad na "mula sa itaas".

Hinihimok tayo ng maraming modernong siyentipiko na talikuran ang labis na pagmamalabis sa kahalagahan ng rebolusyong panlipunan sa kasaysayan, mula sa ideya na ito ay isang hindi maiiwasang pattern sa desisyon. mga gawaing pangkasaysayan, dahil hindi palaging ang nangingibabaw na anyo ang nagpapasiya panlipunang pag-unlad. Mas madalas, ang mga pagbabago sa buhay ng lipunan ay naganap bilang isang resulta ng pagkilos "mula sa itaas," iyon ay, mga reporma.

Reporma

Ito ay isang reorganisasyon, pagbabago, pagbabago sa ilang aspeto ng buhay panlipunan, na hindi sumisira sa mga umiiral na pundasyon ng istrukturang panlipunan, nagpapanatili ng kapangyarihan sa mga kamay ng naghaharing uri. Kaya, ang nauunawaang landas ng sunud-sunod na pagbabago ng mga relasyon ay kaibahan sa isang rebolusyon na ganap na winalis ang lumang sistema at kaayusan. Itinuring ng Marxismo ang proseso ng ebolusyon bilang sa mahabang panahon pagpapanatili ng mga labi ng nakaraan bilang masyadong masakit at hindi katanggap-tanggap para sa mga tao. Ang mga tagasunod ng konseptong ito ay naniniwala na dahil ang mga reporma ay isinasagawa ng eksklusibo "mula sa itaas" ng mga puwersa na may kapangyarihan at ayaw itong isuko, ang kanilang resulta ay palaging magiging mas mababa kaysa sa inaasahan: ang mga reporma ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi pagkakapare-pareho at kalahating puso.

Pagmamaliit sa mga reporma

Ipinaliwanag ito ng sikat na posisyon na binuo ni V.I. Lenin, na ang mga reporma ay "isang bunga ng rebolusyon." Tandaan natin: Naniniwala na si K. Marx na ang mga reporma ay hindi kailanman bunga ng kahinaan ng malalakas, dahil ang mga ito ay binibigyang-buhay nang eksakto sa pamamagitan ng lakas ng mahihina.

Pinalakas ng kanyang tagasunod na Ruso ang kanyang pagtanggi sa posibilidad na ang "mga tuktok" ay may sariling mga insentibo kapag nagsisimula ng mga reporma. SA AT. Naniniwala si Lenin na ang mga reporma ay isang by-product ng rebolusyon dahil kinakatawan nila hindi matagumpay na mga pagtatangka upang patayin, pahinain ang rebolusyonaryong pakikibaka. Kahit na sa mga kaso kung saan ang mga reporma ay malinaw na hindi resulta ng mga tanyag na protesta, ipinaliwanag pa rin ng mga istoryador ng Sobyet ang mga ito sa pamamagitan ng pagnanais ng mga awtoridad na maiwasan ang mga pagpasok sa umiiral na sistema.

Ang relasyong "reporma-rebolusyon" sa modernong agham panlipunan

Sa paglipas ng panahon, unti-unting pinalaya ng mga siyentipikong Ruso ang kanilang sarili mula sa umiiral na nihilismo na may kaugnayan sa mga pagbabagong-anyo sa pamamagitan ng ebolusyon, unang kinikilala ang pagkakapantay-pantay ng mga rebolusyon at reporma, at pagkatapos ay pinupuna ang mga rebolusyon bilang isang madugo, lubhang hindi epektibong landas na puno ng mga gastos at humahantong sa isang hindi maiiwasang diktadura.

Ngayon ang mga malalaking reporma (iyon ay, mga rebolusyon "mula sa itaas") ay itinuturing na parehong mga anomalyang panlipunan bilang mga dakilang rebolusyon. Ang pagkakapareho nila ay ang mga pamamaraang ito ng paglutas ng mga kontradiksyon ay salungat sa malusog, normal na pagsasagawa ng unti-unti, tuluy-tuloy na reporma sa isang self-regulating society.

Ang dilemma ng "rebolusyon-reporma" ay pinapalitan ng paglilinaw ng kaugnayan sa pagitan ng reporma at permanenteng regulasyon. Sa kontekstong ito, ang parehong rebolusyon at mga pagbabago "mula sa itaas" ay "gumagaling" ng isang advanced na sakit (ang una ay " interbensyon sa kirurhiko", ang pangalawa - sa pamamagitan ng "mga pamamaraang panterapeutika"), habang marahil ang maaga at patuloy na pag-iwas ay kinakailangan upang matiyak ang pag-unlad ng lipunan.

Samakatuwid, sa agham panlipunan ngayon ang diin ay lumilipat mula sa "rebolusyon-reporma" antinomy tungo sa "pagbabago-reporma". Ang inobasyon ay nangangahulugan ng isang minsanang ordinaryong pagpapabuti na nauugnay sa pagtaas ng mga kakayahang umangkop ng lipunan sa mga partikular na kondisyon. Ito ay tiyak na maaaring matiyak ang pinakamalaking panlipunang pag-unlad sa hinaharap.

Ang pamantayan para sa panlipunang pag-unlad na tinalakay sa itaas ay hindi walang kondisyon. Makabagong agham kinikilala ang priyoridad ng humanitarian kaysa sa iba. Gayunpaman, ang isang pangkalahatang pamantayan para sa panlipunang pag-unlad ay hindi pa naitatag.

ang progresibong pag-unlad at paggalaw ng lipunan, na nagpapakilala sa paglipat mula sa mas mababa tungo sa mas mataas, mula sa hindi gaanong perpekto tungo sa mas perpekto. Ang konsepto ng panlipunang pag-unlad ay nalalapat hindi lamang sa sistema sa kabuuan, kundi pati na rin sa mga indibidwal na elemento nito. Sa pilosopiya, ang ideya ng pampublikong (panlipunan) na pag-unlad ay lumitaw sa pamamagitan ng pagkakatulad sa ideya ng pag-unlad ng kalikasan. Sa kasaysayan ng sangkatauhan, ang ideya ng pag-unlad ay nabuo noong ika-17 siglo, na nauugnay sa pag-unlad ng agham at teknolohiya, na sinamahan ng pagkilala sa kapangyarihan ng pambatasan ng katwiran. Gayunpaman, ang pag-unlad ng lipunan ay tiningnan at tinasa nang iba. Kinilala ng ilang mga palaisip ang pag-unlad ng lipunan, nakikita ang pamantayan nito sa paglago ng agham at katwiran (J. Condorcet, C. Saint-Simon), ang pag-ugat ng mga mithiin ng katotohanan at katarungan sa lipunan (N.K. Mikhailovsky, P.L. Lavrov); tinanggihan ng iba ang ideya ng pag-unlad, isinasaalang-alang ito na mali (F. Nietzsche, S.L. Frank).

Napakahusay na kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

Pag-unlad ng lipunan

progresibong pag-unlad ng lipunan mula sa ibaba hanggang sa mas mataas na antas. O.p. nagpapakita ng sarili sa paglago ng mga materyal na kakayahan ng lipunan, ang pagpapakatao ng mga ugnayang panlipunan, at ang pagpapabuti ng tao. Ideya ng O.p. ay unang ipinahayag noong ika-18 siglo nina J. Condorcet at A. Turgot at naging laganap sa kaisipang panlipunan ng Europa noong ika-19 na siglo sa ilalim ng mga kondisyon ng mabilis na pag-unlad ng kapitalismo. Ang isang progresibong karakter ay likas sa mga konsepto ng lipunan nina Hegel at Marx. Ang pamantayan ng panlipunang pag-unlad ay nagpapakilala sa mga progresibong proseso sa mga pangunahing lugar ng lipunan: pang-ekonomiya, pampulitika, panlipunan at espirituwal. Sa pamantayang pang-ekonomiya ng O.p. isama ang antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa ng lipunan at ang antas ng pagsunod sa mga relasyon sa produksyon sa mga pangangailangan ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa. Pampulitika na pamantayan O.p. ay ang antas ng pakikilahok ng masa sa mga pagbabagong historikal, ang antas ng partisipasyon ng masa sa buhay pampulitika at pamamahala ng lipunan, ang antas ng pagpapalaya ng masa mula sa pagsasamantala at hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan, ang antas ng pampulitikang proteksyon ng mga pangunahing karapatang pantao. Social criterion O.P. ay ang kalidad ng buhay ng mga tao, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng nakamit na antas ng materyal na seguridad, accessibility ng pangangalagang pangkalusugan at edukasyon, kaligtasan sa kapaligiran, panlipunang seguridad, ang antas ng trabaho ng aktibong populasyon, ang antas ng panlipunang hustisya at pagiging makatao ng lipunan. Espirituwal na pamantayan ng O.P. ay ang antas ng edukasyon at kultura ng masa at ang antas ng pagiging komprehensibo at maayos na pag-unlad ng indibidwal. Dapat pansinin na sa mga sikat na pilosopo ay hindi lamang mga tagasuporta, kundi pati na rin ang maraming mga kritiko ng ideya ng pag-unlad: F. Nietzsche, O. Spengler, K. Popper, atbp.

Mga pangunahing paksa sa pag-aaral agham panlipunan. Ang mga malalim na pagbabago ay sumasaklaw sa halos kabuuan modernong mundo. Sa realidad ng lipunan, ang tindi ng pagbabago ay patuloy na tumataas: sa panahon ng buhay ng isang henerasyon, ang ilang mga anyo ng organisasyon ng buhay ay bumangon at bumagsak, habang ang iba ay ipinanganak. Nalalapat ito hindi lamang sa mga indibidwal na lipunan, kundi pati na rin sa kaayusan ng mundo sa kabuuan.

Upang ilarawan ang dinamika ng lipunan sa sosyolohiya, ginagamit ang mga sumusunod na pangunahing konsepto: pagbabago sa lipunan, pag-unlad ng lipunan at pag-unlad ng lipunan. Ang lipunan ay hindi kailanman nakatigil. May nangyayari at nagbabago dito sa lahat ng oras. Ang mga tao, na napagtatanto ang kanilang sariling mga pangangailangan, nakakabisa sa mga bagong uri ng komunikasyon at mga aktibidad, nakakakuha ng mga bagong katayuan, nagbabago ng kanilang kapaligiran, sumasali sa mga bagong tungkulin sa lipunan, at nagbabago sa kanilang sarili bilang resulta ng mga pagbabago sa henerasyon at sa buong buhay nila.

Salungat at hindi pantay na pagbabago sa lipunan

Ang mga pagbabago sa lipunan ay magkasalungat at hindi pantay. Ang konsepto ng panlipunang pag-unlad ay kontrobersyal. Ito ay ipinahayag pangunahin sa katotohanan na ang pag-unlad ng maraming mga social phenomena at proseso ay humahantong kapwa sa pagsulong sa ilang direksyon at sa pagbabalik at pag-atras sa iba. Maraming mga pagbabago sa lipunan ang may ganitong kontradiksyon. Ang ilang mga pagbabago ay halos hindi napapansin, habang ang iba ay may malaking epekto sa buhay ng lipunan. Halimbawa, malaki ang pinagbago nito pagkatapos ng pag-imbento ng araro, steam engine, pagsulat, at computer. Sa isang banda, sa paglipas ng isang henerasyon sa mga industriyalisadong bansa, napakalaking pagbabago ang nagaganap sa buhay ng lipunan. Nagbabago ito nang hindi nakikilala. Sa kabilang banda, ang mundo ay patuloy na may mga lipunan kung saan ang pagbabago ay napakabagal (Australian o African primitive system).

Ano ang sanhi ng magkasalungat na katangian ng pagbabago sa lipunan?

Pagkakaiba sa panlipunang interes ng lipunan iba't ibang grupo, pati na rin ang katotohanang naiiba ang pananaw ng kanilang mga kinatawan sa mga pagbabagong nagaganap, ay tumutukoy sa hindi pagkakapare-pareho ng mga pagbabago sa lipunan. Halimbawa, ang pangangailangang tiyakin ang isang disenteng pag-iral para sa sarili ay lumilikha ng interes ng isang empleyado sa pagbebenta ng kanyang lakas-paggawa nang mahal hangga't maaari. Sa pamamagitan ng pagsasakatuparan ng parehong pangangailangan, ang negosyante ay nagsusumikap na makakuha ng paggawa sa mas murang presyo. Samakatuwid nag-iisa mga pangkat panlipunan maaaring positibong malasahan ang mga pagbabago sa organisasyon ng trabaho, habang ang iba ay hindi nasisiyahan dito.

Pag-unlad ng lipunan

Kabilang sa maraming mga pagbabago, maaaring makilala ng isang tao ang husay, hindi maibabalik at itinuro. Ngayon sila ay karaniwang tinatawag na panlipunang pag-unlad. Tukuyin natin ang konseptong ito nang mas mahigpit. Pag-unlad ng lipunan kumakatawan sa isang pagbabago sa lipunan, na humahantong sa paglitaw ng mga bagong relasyon, mga halaga at pamantayan, at mga institusyong panlipunan. Ito ay nauugnay sa pagtaas, akumulasyon, komplikasyon ng mga pag-andar at istruktura sistemang panlipunan. Bilang resulta ng mga prosesong ito, ang sistema ay nagiging mas at mas mahusay. Ang kakayahan nitong matugunan ang iba't ibang pangangailangan ng mga tao ay tumataas. Ang mga katangian ng mga indibidwal ay isang mahalagang tagapagpahiwatig at resulta ng panlipunang pag-unlad.

Kapag tinukoy ang konseptong ito, dapat tandaan na ito ay nagpapahayag ng isang natural, nakadirekta at hindi maibabalik na pagbabago mga prosesong panlipunan o phenomena. Bilang isang resulta, pumasa sila sa isang tiyak na bagong estado ng husay, iyon ay, ang kanilang istraktura o komposisyon ay nagbabago. Ang panlipunan bilang isang konsepto ay mas makitid kaysa pagbabago sa lipunan. Ang mga panahon ng krisis, kaguluhan, digmaan, totalitarianismo, na negatibong nakakaapekto sa buhay ng lipunan, ay hindi matatawag na pag-unlad.

Rebolusyong panlipunan at ebolusyong panlipunan

Dalawang diskarte sa pagsasaalang-alang ng panlipunang pag-unlad ay malinaw na nakikita sa sosyolohiya. Ito ay isang rebolusyong panlipunan at ebolusyong panlipunan. Ang huli ay karaniwang tumutukoy sa yugto-yugto, maayos, unti-unting pag-unlad ng lipunan. Sa kabaligtaran, ang rebolusyong panlipunan ay isang radikal na transisyon tungo sa isang bagong bagay, isang qualitative leap na nagbabago sa lahat ng aspeto ng buhay.

Pag-unlad at pagbabalik

Ang mga pagbabago sa lipunan ay hindi palaging nagaganap nang magulo. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na direksyon, na tinutukoy ng mga konsepto tulad ng pagbabalik o pag-unlad. Ang konsepto ng panlipunang pag-unlad ay nagsisilbing magtalaga ng gayong direksyon ng pag-unlad ng lipunan kung saan mayroong progresibong kilusan mula sa mas mababa at mga simpleng hugis buhay panlipunan tungo sa mas mataas at mas kumplikado, mas perpekto. Sa partikular, ang mga ito ay mga pagbabagong humahantong sa paglago at kalayaan, higit na pagkakapantay-pantay, at pinabuting kalagayan ng pamumuhay.

Ang takbo ng kasaysayan ay hindi palaging maayos at pantay. Nagkaroon din ng mga kinks (zigzags) at pagliko. Ang mga krisis, mga digmaang pandaigdig, mga lokal na tunggalian, at ang pagtatatag ng mga pasistang rehimen ay sinamahan ng mga negatibong pagbabago na nakakaapekto sa buhay ng lipunan. sa una ay tinasa bilang positibo, bilang karagdagan, ay maaaring humantong sa mga negatibong kahihinatnan. Halimbawa, ang urbanisasyon at industriyalisasyon ay matagal nang itinuturing na kasingkahulugan ng pag-unlad. Gayunpaman, medyo kamakailan lamang, nagsimula ang mga pag-uusap tungkol sa mga negatibong epekto ng pagkasira at polusyon sa kapaligiran, mga siksikan sa trapiko sa mga highway, at sobrang populasyon ng mga lungsod. Ang pag-unlad ay binabanggit kung kailan ang halaga positibong kahihinatnan mula sa ilang mga pagbabago sa lipunan ay lumampas sa kabuuan ng mga negatibo. Kung may kabaligtaran na relasyon, pinag-uusapan natin tungkol sa social regression.

Ang huli ay kabaligtaran ng una at kumakatawan sa isang paggalaw mula sa kumplikado hanggang sa simple, mula sa mas mataas hanggang sa mas mababa, mula sa kabuuan hanggang sa mga bahagi, at iba pa. Gayunpaman, sa pangkalahatan ang linya Makasaysayang pag-unlad ay may progresibo, positibong oryentasyon. Ang pag-unlad ng lipunan at pag-unlad ng lipunan ay mga pandaigdigang proseso. Ang pag-unlad ay nagpapakilala sa paggalaw ng lipunan pasulong sa buong kasaysayang pag-unlad. Samantalang ang regression ay lokal lamang. Ito ay nagmamarka ng mga indibidwal na lipunan at mga yugto ng panahon.

Reporma at rebolusyon

May mga uri ng panlipunang pag-unlad gaya ng biglaan at unti-unti. Ang unti-unti ay tinatawag na repormista, at ang spasmodic ay tinatawag na rebolusyonaryo. Alinsunod dito, ang dalawang anyo ng panlipunang pag-unlad ay reporma at rebolusyon. Ang una ay kumakatawan sa bahagyang pagpapabuti sa ilang lugar ng buhay. Ito ay mga unti-unting pagbabago na hindi nakakaapekto sa mga pundasyon ng kasalukuyang sistemang panlipunan. Sa kabaligtaran, ang isang rebolusyon ay isang kumplikadong pagbabago sa karamihan ng mga pwersa sa lahat ng aspeto ng lipunan, na nakakaapekto sa mga pundasyon ng kasalukuyang sistema. Mayroon itong spasmodic na karakter. Kailangang makilala ang dalawang anyo ng panlipunang pag-unlad - reporma at rebolusyon.

Pamantayan para sa panlipunang pag-unlad

Ang mga paghatol sa halaga mismo tulad ng "progresibo - reaksyonaryo", "mas mabuti - mas masahol pa" ay subjective. Ang panlipunang pag-unlad at panlipunang pag-unlad ay hindi maaaring walang alinlangan na masuri sa ganitong kahulugan. Gayunpaman, kung ang gayong mga paghuhusga ay sumasalamin din sa mga koneksyon na may layunin na umuunlad sa lipunan, kung gayon ang mga ito ay hindi lamang subjective sa kahulugang ito, ngunit layunin din. Ang pag-unlad ng lipunan at pag-unlad ng lipunan ay maaaring mahigpit na masuri. Iba't ibang pamantayan ang ginagamit para dito.

Ang iba't ibang mga siyentipiko ay may iba't ibang pamantayan para sa panlipunang pag-unlad. Ang mga karaniwang tinatanggap sa isang pangkalahatang anyo ay ang mga sumusunod:

Antas ng kaalaman, pag-unlad ng pag-iisip ng tao;

Pagpapabuti ng moralidad;

Pag-unlad kabilang ang tao mismo;

Ang kalikasan at antas ng pagkonsumo at produksyon;

Pag-unlad ng teknolohiya at agham;

Ang antas ng integrasyon at pagkakaiba-iba ng lipunan;

Socio-political na mga kalayaan at indibidwal na karapatan;

Ang antas ng kanyang kalayaan mula sa lipunan at ang mga elementong pwersa ng kalikasan;

Average na pag-asa sa buhay.

Kung mas mataas ang mga tagapagpahiwatig na ito, mas mataas ang panlipunang pag-unlad at pag-unlad ng lipunan.

Ang tao ang layunin at pangunahing pamantayan ng pag-unlad ng lipunan

Ang pangunahing tagapagpahiwatig ng regressiveness o progresibo ng mga pagbabago sa lipunan ay tiyak ang tao, ang kanyang pisikal, materyal, moral na estado, komprehensibo at malayang pag-unlad ng indibidwal. Ibig sabihin, sa makabagong sistema Ang kaalamang panlipunan at makatao ay may konseptong makatao na tumutukoy sa panlipunang pag-unlad at pag-unlad ng lipunan. Ang tao ang kanyang layunin at pangunahing pamantayan.

HDI

Noong 1990, binuo ng mga espesyalista ng UN ang HDI (Human Development Index). Sa tulong nito, maaaring isaalang-alang ang parehong panlipunan at pang-ekonomiyang bahagi ng kalidad ng buhay. Ang integral indicator na ito ay kinakalkula taun-taon para sa paghahambing sa pagitan ng mga bansa at upang masukat ang antas ng edukasyon, literacy, buhay at mahabang buhay ng pinag-aralan na teritoryo. Kapag inihambing ang mga pamantayan ng pamumuhay ng iba't ibang mga rehiyon at bansa, ito ay isang karaniwang tool. Ang HDI ay tinukoy bilang ang arithmetic average ng sumusunod na tatlong indicator:

Antas ng literacy (average na bilang ng mga taon na ginugol sa edukasyon), pati na rin ang inaasahang tagal ng edukasyon;

Pag-asa sa buhay;

Pamantayan ng buhay.

Ang mga bansa, depende sa halaga ng index na ito, ay inuri ayon sa kanilang antas ng pag-unlad tulad ng sumusunod: 42 bansa - napaka mataas na lebel pag-unlad, 43 - mataas, 42 - karaniwan, 42 - mababa. Kasama sa nangungunang limang bansa na may pinakamataas na HDI (sa pataas na pagkakasunud-sunod) ang Germany, Netherlands, USA, Australia at Norway.

Deklarasyon ng Social Progress and Development

Ang dokumentong ito ay pinagtibay noong 1969 ng resolusyon ng UN. Ang mga pangunahing layunin ng patakaran ng panlipunang pag-unlad at pag-unlad, na ang lahat ng mga pamahalaan at estado ay obligadong ituloy, ay upang matiyak ang patas na kabayaran para sa trabaho nang walang anumang diskriminasyon, ang pagtatatag ng mga estado. pinakamababang antas ang pagbabayad nito, na magiging sapat na mataas upang matiyak ang isang katanggap-tanggap na pamantayan ng pamumuhay, na maalis ang kahirapan at kagutuman. Ang Deklarasyon ay gumagabay sa mga bansa upang mapabuti ang mga pamantayan ng pamumuhay ng mga tao at tiyakin ang pantay at patas na pamamahagi ng kita. Ang panlipunang pag-unlad ng Russia ay isinasagawa din alinsunod sa deklarasyong ito.

Ang pag-unlad ng lipunan ay humahantong sa katotohanan na ang mga bihira, kahit na sa una ay katangi-tangi, ay unti-unting nagiging normal sa lipunan. Ang prosesong ito ay halata kahit na wala siyentipikong pananaliksik, sapat na upang ihambing ang hanay at antas ng mga modernong pangangailangan sa kung ano ito ilang dekada na ang nakalipas.

Mga balakid sa pag-unlad ng lipunan

Dalawa lang ang balakid sa pag-unlad ng lipunan – ang estado at relihiyon. Ang estado ng halimaw ay itinataguyod ng kathang-isip ng Diyos. Ang pinagmulan ng relihiyon ay konektado sa katotohanan na pinagkalooban ng mga tao ang mga kathang-isip na diyos ng kanilang sariling pinalaking kakayahan, kapangyarihan at katangian.