Ang konsepto ng pakikipag-ugnayang panlipunan ay tumutukoy sa proseso ng pagpapalitan. Pakikipag-ugnayan sa lipunan, istraktura at anyo nito

Ang panimulang punto para sa pagbuo ng isang panlipunang koneksyon ay maaaring ang pakikipag-ugnayan ng mga indibidwal o grupo na bumubuo ng isang panlipunang komunidad upang matugunan ang ilang mga pangangailangan. Ang interaksyon ay binibigyang kahulugan bilang anumang pag-uugali ng isang indibidwal o grupo na may kahalagahan para sa iba pang mga indibidwal at grupo ng isang panlipunang komunidad o lipunan sa kabuuan. Bukod dito, ang pakikipag-ugnayan ay nagpapahayag ng kalikasan at nilalaman ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao at mga pangkat panlipunan, na, bilang mga permanenteng carrier ng husay iba't ibang uri iba-iba ang mga aktibidad sa mga posisyon sa lipunan (status) at mga tungkulin.

Ang pakikipag-ugnayan sa lipunan ay isa sa mga uri ng komunikasyong panlipunan - isang proseso ng pagpapalitan ng mga aksyong panlipunan sa pagitan ng dalawa o higit pang indibidwal. Ang koneksyon ay palaging mutual, kasalukuyan at magagawa (hindi bababa sa imahinasyon). Mayroong dalawang uri ng mga koneksyon: direkta (karaniwan ay visual, interpersonal) at hindi direkta (kapag ang komunikasyon ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga tagapamagitan; sa kasong ito, ang kababalaghan ng deindividuation ay lumitaw - ang ilusyon na ang lahat ng mga relasyon sa lipunan ay umiiral nang independyente sa kalooban at kagustuhan ng mga tao. ).

May tatlong pangunahing anyo ng pakikipag-ugnayang panlipunan: 1) pagtutulungan ng ilang indibidwal upang makamit ang iisang layunin; 2) kompetisyon (indibidwal o pangkatang pakikibaka) para sa pagkakaroon ng mga kinakailangang mapagkukunan; 3) salungatan sa pagitan ng mga nakikipagkumpitensyang partido. Mga tampok ng pakikipag-ugnayan sa lipunan: 1) conjugation ng mga aksyon ng parehong mga kasosyo; 2) renewability ng mga aksyon; 3) patuloy na interes sa tugon ng kapareha; 4) koordinasyon ng mga aksyon ng mga kasosyo.

Mga uri ng pakikipag-ugnayan sa lipunan: 1) mahirap na pagpapalitan (pagpapalitan batay sa ilang mga kasunduan (kadalasan sa larangan ng ekonomiya, sa mga relasyon ng manager-subordinate, sa buhay pampulitika)); 2) nagkakalat (hindi matibay) palitan (pangunahin sa moral at etikal na pakikipag-ugnayan: pagkakaibigan, kapitbahayan, relasyon sa pagitan ng mga magulang at mga anak, pakikipagsosyo); 3) direktang-di-tuwirang pakikipag-ugnayan (direkta - agarang (two-way) na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal, hindi direktang - kumplikado, namamagitan sa pamamagitan ng 3-4 na tao (ang hindi direktang pakikipag-ugnayan ay nangingibabaw sa modernong lipunan)); 4) mga pakikipag-ugnayan ng indibidwal-grupo (indibidwal-indibidwal, indibidwal-grupo, grupo-grupo).

I. Goffman, sa loob ng balangkas ng isang phenomenological na pananaw, ay nag-aalok ng bahagyang naiibang pananaw sa mga pakikipag-ugnayan sa lipunan. Upang pag-aralan ang mga ito, gumamit siya ng "dramatic approach", batay sa premise na ang mga indibidwal ay mga aktor na gumaganap mga tungkuling panlipunan. Alinsunod dito, ang pakikipag-ugnayan ay isang "pagganap," isang "pagganap sa pag-arte," na binuo ng aktor upang "gumawa ng impresyon" na naaayon sa kanyang mga layunin. Ang mga aksyon ng aktor, ayon kay I. Goffman, ay tumutugma sa konsepto ng "self-presentation at impression management." Ang “pagtatanghal ng sarili” ay kinabibilangan ng mga kilos, intonasyon, at pananamit, sa tulong kung saan ang isang indibiduwal ay naghahangad na gumawa ng isang tiyak na impresyon sa isang kapareha at pukawin ang isang partikular na reaksyon sa kanya. Bukod dito, sa proseso ng pakikipag-ugnayan, ang isang indibidwal, bilang panuntunan, ay nagbibigay lamang ng napili, bahagyang impormasyon tungkol sa kanyang sarili, sinusubukang pamahalaan ang impresyon na ginawa niya sa iba.

Si P. Blau, na umaasa sa teorya ng palitan at structural functionalism, ay nangangatwiran na hindi lahat ng panlipunang pakikipag-ugnayan ay maaaring ituring bilang mga proseso ng palitan. Ang huli ay kinabibilangan lamang ng mga nakatuon sa pagkamit ng mga layunin, ang pagpapatupad nito ay posible lamang sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa ibang tao at upang makamit na nangangailangan ng mga paraan na magagamit din ng ibang tao. Ang bahaging iyon ng pag-uugali ng tao na pinamamahalaan ng mga alituntunin ng pagpapalitan ay sumasailalim sa pagbuo ng mga istrukturang panlipunan, ngunit ang mga patakaran ng pagpapalitan mismo ay hindi sapat upang ipaliwanag mga kumplikadong istruktura lipunan ng tao.

Gayunpaman, ito ay panlipunang palitan na higit na tumutukoy sa mga pakikipag-ugnayan ng bawat indibidwal. Ang tagumpay o kabiguan ng ating mga pakikipag-ugnayan sa huli ay nakasalalay sa kaalaman at kakayahan (o kamangmangan at kawalan ng kakayahan) na praktikal na gamitin ang mga prinsipyo ng kanilang regulasyon na nabuo sa loob ng balangkas ng teorya ng palitan.

Ang pakikipag-ugnayan sa lipunan ay kumakatawan sa impluwensya ng isa't isa iba't ibang larangan, phenomena at proseso pampublikong buhay isinasagawa sa pamamagitan ng mga gawaing panlipunan. Nagaganap ito kapwa sa pagitan ng mga nakahiwalay na bagay (panlabas na pakikipag-ugnayan) at sa loob ng isang hiwalay na bagay, sa pagitan ng mga elemento nito (panloob na pakikipag-ugnayan).

Ang pakikipag-ugnayan sa lipunan ay may layunin at pansariling panig. Ang layunin na bahagi ng pakikipag-ugnayan ay mga koneksyon na independiyente sa mga indibidwal na tao, ngunit namamagitan at kinokontrol ang nilalaman at kalikasan ng kanilang pakikipag-ugnayan. Ang subjective side ay nauunawaan bilang ang may malay-tao na saloobin ng mga indibidwal sa isa't isa, batay sa kapwa inaasahan ng naaangkop na pag-uugali. Ito ay, bilang panuntunan, mga interpersonal (o sosyo-sikolohikal) na relasyon na umuunlad sa mga partikular na pamayanang panlipunan sa isang tiyak na punto ng panahon. Ang mekanismo ng pakikipag-ugnayang panlipunan ay kinabibilangan ng mga indibidwal na nagsasagawa ng ilang mga aksyon; mga pagbabago sa isang panlipunang komunidad o lipunan sa kabuuan na dulot ng mga pagkilos na ito; ang epekto ng mga pagbabagong ito sa ibang mga indibidwal na bumubuo sa panlipunang komunidad, at, sa wakas, backlash mga indibidwal.

Ang pakikipag-ugnayan ay karaniwang humahantong sa pagbuo ng mga bagong ugnayang panlipunan. Ang huli ay maaaring kinakatawan bilang medyo matatag at independiyenteng mga koneksyon sa pagitan ng mga indibidwal at mga grupong panlipunan.

Sa sosyolohiya, ang mga konsepto ng "social structure" at "social system" ay malapit na nauugnay. Ang sistemang panlipunan ay isang hanay ng mga social phenomena at proseso na nasa mga relasyon at koneksyon sa isa't isa at bumubuo ng ilang uri ng holistic. panlipunang bagay. Ang mga indibidwal na phenomena at proseso ay kumikilos bilang mga elemento ng system. Ang konsepto ng "istrukturang panlipunan" ay bahagi ng konsepto ng isang sistemang panlipunan at pinagsasama ang dalawang bahagi - komposisyon ng lipunan at mga koneksyon sa lipunan. Ang komposisyong panlipunan ay ang hanay ng mga elemento na bumubuo sa isang ibinigay na istraktura. Ang pangalawang bahagi ay isang hanay ng mga koneksyon sa pagitan ng mga elementong ito. Kaya, kabilang sa konsepto ng istrukturang panlipunan, sa isang banda, ang komposisyong panlipunan, o ang kabuuan ng iba't ibang uri ng mga pamayanang panlipunan bilang mga elementong panlipunan na bumubuo ng sistema ng lipunan, sa kabilang banda, ang mga koneksyong panlipunan ng mga bumubuong elemento na naiiba. sa lawak ng kanilang pagkilos, sa kanilang kahalagahan sa mga katangian ng istrukturang panlipunan ng lipunan sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad.

Ang istrukturang panlipunan ay nangangahulugan ng layunin na paghahati ng lipunan sa magkakahiwalay na mga layer, grupo, na naiiba sa kanilang katayuan sa lipunan at sa kanilang kaugnayan sa paraan ng produksyon. Ito ay isang matatag na koneksyon ng mga elemento sa isang sistemang panlipunan. Ang mga pangunahing elemento ng istrukturang panlipunan ay ang mga pamayanang panlipunan tulad ng mga klase at tulad ng klase na mga grupo, etniko, propesyonal, sosyo-demograpikong grupo, mga pamayanang sosyo-teritoryal (lungsod, nayon, rehiyon). Ang bawat isa sa mga elementong ito naman ay kumplikado sistemang panlipunan kasama ang mga subsystem at koneksyon nito. Ang istrukturang panlipunan ay sumasalamin sa mga katangian ng mga ugnayang panlipunan ng mga klase, propesyonal, kultura, pambansa-etniko at demograpikong mga grupo, na tinutukoy ng lugar at papel ng bawat isa sa kanila sa sistema ng mga relasyon sa ekonomiya. aspektong panlipunan ng alinmang pamayanan ay nakatuon sa mga koneksyon at pamamagitan nito sa mga relasyon sa produksyon at uri sa lipunan.

Pakikipag-ugnayan sa lipunan

Pakikipag-ugnayan sa lipunan- isang sistema ng magkakaugnay na mga aksyong panlipunan na konektado sa pamamagitan ng paikot na pag-asa, kung saan ang pagkilos ng isang paksa ay parehong sanhi at bunga ng mga pagkilos ng pagtugon ng iba pang mga paksa. Ito ay may kaugnayan sa konsepto ng "aksyong panlipunan", na siyang panimulang punto para sa pagbuo ng mga koneksyon sa lipunan. Ang pakikipag-ugnayan sa lipunan bilang isang paraan ng pagpapatupad ng mga koneksyon at relasyon sa lipunan ay ipinapalagay ang pagkakaroon ng hindi bababa sa dalawang paksa, ang proseso ng pakikipag-ugnayan mismo, pati na rin ang mga kondisyon at mga kadahilanan para sa pagpapatupad nito. Sa takbo ng interaksyon, nagaganap ang pagbuo at pag-unlad ng indibidwal, ang sistemang panlipunan, ang kanilang pagbabago sa istrukturang panlipunan ng lipunan, atbp.

Kasama sa pakikipag-ugnayan sa lipunan ang paglipat ng isang aksyon mula sa isang social actor patungo sa isa pa, ang pagtanggap at reaksyon dito sa anyo ng isang response action, pati na rin ang pagpapatuloy ng mga aksyon ng mga social actors. Ito ay may panlipunang kahulugan para sa mga kalahok at nagsasangkot ng pagpapalitan ng kanilang mga aksyon sa hinaharap dahil sa pagkakaroon nito ng isang espesyal na sanhi - panlipunang relasyon. Ang mga ugnayang panlipunan ay nabuo sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao at ang resulta ng kanilang mga nakaraang pakikipag-ugnayan, na nakakuha ng isang matatag na anyo ng lipunan. Panlipunang pakikipag-ugnayan, sa kabaligtaran, ay hindi "nagyeyelo" na mga anyo ng lipunan, ngunit "nabubuhay" na mga gawi sa lipunan ng mga tao, na kinokondisyon, itinuro, nakabalangkas, kinokontrol ng mga panlipunang relasyon, ngunit may kakayahang maimpluwensyahan ang mga panlipunang anyo at baguhin ang mga ito.

Ang pakikipag-ugnayan sa lipunan ay tinutukoy ng mga katayuan sa lipunan at mga tungkulin ng indibidwal at panlipunang mga grupo. Ito ay may layunin at pansariling panig:

• Layunin panig- mga salik na independiyente sa mga nakikipag-ugnayan, ngunit nakakaimpluwensya sa kanila.
• Subjective side- ang malay-tao na saloobin ng mga indibidwal sa bawat isa sa proseso ng pakikipag-ugnayan, batay sa kapwa inaasahan.

Pag-uuri ng pakikipag-ugnayan sa lipunan

1. Pangunahin, pangalawa (ideolohikal, relihiyon, moral)
2. Sa bilang ng mga kalahok: pakikipag-ugnayan ng dalawang tao; isang tao at grupo ng mga tao; sa pagitan ng dalawang grupo
3. Multinational
4. Sa pagitan ng mga taong may iba't ibang kita, atbp.

Mga Tala

Tingnan din

Wikimedia Foundation. 2010.

• Dagat at Riles
• Patakaran sa enerhiya ng EU

Tingnan kung ano ang "pakikipag-ugnayan sa lipunan" sa iba pang mga diksyunaryo:

PANLIPUNAN INTERAKSYON- ang proseso ng direkta o hindi direktang impluwensya ng mga panlipunang bagay sa isa't isa, kung saan ang mga nakikipag-ugnayan na partido ay konektado sa pamamagitan ng isang cyclical causal dependence. NE. bilang isang uri ng koneksyon ay kumakatawan sa pagsasama ng mga aksyon, functional... Ang pinakabagong pilosopikal na diksyunaryo

Pakikipag-ugnayan sa lipunan- pakikipag-ugnayan sa pagitan ng dalawa o higit pang mga indibidwal, kung saan ipinapadala ang makabuluhang impormasyon sa lipunan o isinasagawa ang mga aksyon na naglalayong sa iba... Sosyolohiya: diksyunaryo

Pakikipag-ugnayan sa lipunan- Mga Pangngalan ADDRESS/NT, sender/tel. Isang tao o organisasyon na nagpapadala ng anumang sulat (mga liham, telegrama, atbp.). ADDRESS/T, tatanggap/tel. Isang tao o organisasyong tumatanggap ng anumang sulat... ... Diksyunaryo ng mga kasingkahulugan ng Ruso

PANLIPUNAN INTERAKSYON- ang proseso ng direkta o hindi direktang impluwensya ng mga panlipunang bagay sa isa't isa, kung saan ang mga nakikipag-ugnayan na partido ay konektado sa pamamagitan ng isang cyclical causal dependence. S.V. bilang isang uri ng komunikasyon ay kumakatawan sa integrasyon ng mga aksyon,... ... Sosyolohiya: Encyclopedia

PANLIPUNAN INTERAKSYON- Tingnan ang pakikipag-ugnayan... Paliwanag na diksyunaryo ng sikolohiya

Pakikipag-ugnayan sa lipunan- ang proseso kung saan kumikilos at tumutugon ang mga tao sa iba... Dictionary-reference na aklat para sa gawaing panlipunan

Pakikipag-ugnayan sa lipunan- isang sistema ng magkakaugnay na mga aksyong panlipunan na konektado ng paikot na pag-asa, kung saan ang pagkilos ng isang paksa ay parehong sanhi at bunga ng mga pagkilos ng pagtugon ng iba pang mga paksa... Sociological Dictionary Socium

PANLIPUNAN INTERAKSYON- tingnan ang SOCIAL INTERACTION... Ang pinakabagong pilosopikal na diksyunaryo

Pakikipag-ugnayan sa lipunan- Pakikipag-ugnayan sa lipunan "isang paraan ng pagpapatupad ng mga koneksyon at relasyon sa lipunan sa isang sistema na nag-aakala ng pagkakaroon ng hindi bababa sa dalawang paksa, ang proseso ng pakikipag-ugnayan mismo, pati na rin ang mga kondisyon at mga kadahilanan para sa pagpapatupad nito. Sa panahon ng pakikipag-ugnayan, mayroong... ... Wikipedia

Aksyon sa lipunan- isang aksyon ng isang tao (hindi alintana kung ito ay panlabas o panloob na likas, ay nagmumula sa hindi panghihimasok o pagtanggap ng pasyente), na, bilang ipinapalagay ng aktor o mga artista ang kahulugan ay nauugnay sa aksyon... ... Wikipedia

Mga libro

• Social partnership. Pakikipag-ugnayan sa pagitan ng gobyerno, negosyo at mga upahang tauhan. Textbook para sa bachelor's at master's degree, L.I. Voronina. Ang may-akda ng aklat-aralin ay hindi lamang tumutukoy sa mga gawa ng mga dayuhan at Russian na sosyologo, kabilang ang mga gawa sa pang-ekonomiyang sosyolohiya, ngunit nagpapakita rin ng kanyang sariling pananaw sa kasalukuyang... Bumili ng 930 UAH ( Ukraine lang)
• Artifact ontologies. Pakikipag-ugnayan ng "natural" at "artipisyal" na mga bahagi ng mundo ng buhay, O. E. Stolyarova. Sinasagot ng Ontology ang tanong na "ano ang umiiral?" Ang mga may-akda ng koleksyon na "Ontologies of Artifacts: Interaction of "Natural" at "Artipisyal" na Mga Bahagi ng Life World" ay nag-explore…

Ang pang-araw-araw na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao ay ang mismong larangan ng mga tunay na aksyon kung saan ang pagsasapanlipunan ay nagbubukas at ang mga binhi ng pagkatao ng tao ay umusbong. Paminsan-minsan ay nagsasagawa kami ng maraming elementarya pakikipag-ugnayan sa lipunan, nang hindi man lang alam. Kapag nagkita tayo, nagkakamayan tayo at nangungumusta; Pagpasok sa bus, hinahayaan namin ang mga babae, bata at matatanda na mauna. Lahat ito - kilos ng pakikipag-ugnayan sa lipunan, na binubuo ng indibidwal aksyong panlipunan. Gayunpaman, hindi lahat ng ginagawa natin na may kaugnayan sa ibang tao ay pakikipag-ugnayan sa lipunan. Kung ang isang sasakyan ay tumama sa isang dumadaan, ito ay isang normal na aksidente sa trapiko. Ngunit ito rin ay nagiging isang pakikipag-ugnayan sa lipunan, kapag ang tsuper at pedestrian, na nagsusuri sa insidente, bawat isa ay nagtatanggol sa kanilang mga interes bilang kinatawan ng dalawang malalaking pangkat ng lipunan.

Iginiit ng driver na ang mga kalsada ay ginawa para sa mga kotse at ang pedestrian ay walang karapatang tumawid saan man niya gusto. Ang pedestrian, sa kabaligtaran, ay kumbinsido na ang pangunahing tao sa lungsod ay siya, hindi ang driver, at ang mga lungsod ay nilikha para sa mga tao, hindi para sa mga kotse. SA sa kasong ito magkaiba ang kinakatawan ng driver at pedestrian mga katayuan sa lipunan. Ang bawat isa sa kanila ay may kanya-kanyang sarili hanay ng mga karapatan at responsibilidad. Isakatuparan papel driver at pedestrian, dalawang lalaki ang hindi nag-aayos ng mga personal na relasyon batay sa simpatiya o antipatiya, ngunit pumasok sa ugnayang panlipunan, kumilos bilang mga may hawak ng mga katayuan sa lipunan na tinukoy ng lipunan. Ang salungatan sa papel ay inilarawan sa sosyolohiya gamit ang teorya ng status-role. Kapag nakikipag-usap sa isa't isa, ang tsuper at pedestrian ay hindi nag-uusap tungkol sa mga bagay sa pamilya, sa lagay ng panahon o sa mga prospect para sa pag-aani. Mga nilalaman kakaiba ang kanilang mga pag-uusap mga simbolo at kahulugan ng lipunan: ang layunin ng naturang pag-areglo ng teritoryo bilang isang lungsod, mga pamantayan para sa pagtawid sa kalsada, mga priyoridad ng mga tao at mga sasakyan, atbp. Ang mga konsepto sa italics ay bumubuo ng mga katangian ng pakikipag-ugnayan sa lipunan. Ito, tulad ng panlipunang pagkilos, ay matatagpuan sa lahat ng dako, ngunit hindi ito nangangahulugan na pinapalitan nito ang lahat ng iba pang uri ng pakikipag-ugnayan ng tao.

Kaya, ang pakikipag-ugnayan sa lipunan ay binubuo ng mga indibidwal na kilos na tinatawag mga aksyong panlipunan, at kasama mga katayuan(saklaw ng mga karapatan at responsibilidad), mga tungkulin, relasyon sa lipunan, simbolo At mga kahulugan.

Pag-uugali- isang hanay ng mga galaw, kilos at kilos ng isang tao na maaaring obserbahan ng ibang tao, lalo na ang mga kung saan ang mga pagkilos na ito ay ginaganap. Maaari itong maging indibidwal at kolektibo (masa). Mga pangunahing elemento panlipunang pag-uugali mga nagsasalita: pangangailangan, motibasyon, inaasahan.

Paghahambing aktibidad At pag-uugali, hindi mahirap mapansin ang pagkakaiba.

Ang yunit ng pag-uugali ay isang aksyon. Kahit na ito ay itinuturing na may kamalayan, ito ay walang layunin o intensyon. Kaya, ang pagkilos ng isang tapat na tao ay natural at samakatuwid ay arbitrary. Wala siyang magagawa kung hindi man. Kasabay nito, ang tao ay hindi nagtatakda ng layunin na ipakita sa iba ang mga katangian ng isang tapat na tao, at sa ganitong diwa, ang kilos ay walang layunin. Ang isang aksyon, bilang panuntunan, ay nakatuon sa dalawang layunin nang sabay-sabay: pagsunod sa mga prinsipyo ng moral ng isang tao at ang positibong reaksyon ng ibang tao na sinusuri ang aksyon mula sa labas.

Ang iligtas ang isang nalulunod na tao, na nanganganib sa kanyang buhay, ay isang gawang nakatuon sa parehong layunin. Ang pagsalungat sa pangkalahatang opinyon, pagtatanggol sa iyong sariling pananaw, ay isang pagkilos na nakatuon lamang sa unang layunin.

Mga kilos, gawa, galaw at kilos - pagbuo mga ladrilyo pag-uugali at aktibidad. Sa turn, ang aktibidad at pag-uugali ay dalawang panig ng isang kababalaghan, katulad ng aktibidad ng tao. Ang pagkilos ay posible lamang kung mayroong kalayaan sa pagkilos. Kung obligado ka ng iyong mga magulang na sabihin sa kanila ang buong katotohanan, kahit na ito ay hindi kasiya-siya para sa iyo, kung gayon ito ay hindi pa isang gawa. Ang isang aksyon ay ang mga pagkilos na boluntaryo mong ginagawa.

Kapag pinag-uusapan natin ang isang aksyon, hindi natin sinasadya ang ibig sabihin ng isang aksyon na nakatuon sa ibang tao. Ngunit ang isang aksyon na nagmumula sa isang indibidwal ay maaaring idirekta o hindi sa ibang indibidwal. Tanging isang aksyon na nakadirekta sa ibang tao (at hindi sa isang pisikal na bagay) at nagdudulot ng backlash ang dapat na uriin bilang pakikipag-ugnayan sa lipunan.

Kung ang pakikipag-ugnayan ay isang bidirectional na proseso ng pagpapalitan ng mga aksyon sa pagitan ng dalawa o higit pang mga indibidwal, kung gayon ang aksyon ay isang unidirectional na pakikipag-ugnayan lamang.

Makilala apat na uri ng aksyon:

• 1) pisikal na pagkilos(sampal sa mukha, pag-abot ng libro, pagsulat sa papel, atbp.);
• 2) pasalita, o pasalita, aksyon(insulto, pagbati, atbp.);
• 3) mga kilos bilang isang uri ng pagkilos (ngiti, itinaas ang daliri, pagkakamay);
• 4) pagkilos ng isip, na ipinahahayag lamang sa panloob na pananalita.

Sa apat na uri ng pagkilos, ang unang tatlo ay panlabas, at ang ikaapat ay panloob. Ang mga halimbawa upang suportahan ang bawat uri ng aksyon ay tumutugma sa pamantayan sa pagkilos ng lipunan M. Weber: sila ay makabuluhan, motibasyon, at ibang-oriented. Kasama sa pakikipag-ugnayan sa lipunan ang unang tatlo at hindi kasama ang pang-apat na uri ng pagkilos (walang sinuman, maliban sa mga telepath, ang nakipag-ugnayan gamit ang direktang paghahatid ng pag-iisip). Bilang resulta nakukuha namin unang tipolohiya pakikipag-ugnayan sa lipunan (ayon sa uri): pisikal; pasalita; gestural. Ang sistematisasyon ayon sa mga saklaw ng lipunan (o mga sistema ng katayuan) ay nagbibigay sa atin pangalawang tipolohiya pakikipag-ugnayan sa lipunan:

• larangan ng ekonomiya, kung saan ang mga indibidwal ay kumikilos bilang mga may-ari at empleyado, mga negosyante, mga nangungupahan, mga kapitalista, mga negosyante, mga walang trabaho, mga maybahay;
• propesyonal na globo, kung saan ang mga indibidwal ay lumahok bilang mga driver, banker, propesor, minero, cook;
• pamilya at pagkakamag-anak, kung saan ang mga tao ay kumikilos bilang mga ama, ina, anak, pinsan, lola, tiyuhin, tiyahin, ninong, kapatid na lalaki, binata, balo, bagong kasal;
• demograpikong globo, kabilang ang mga contact sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang kasarian, edad, nasyonalidad at lahi (nasyonalidad ay kasama rin sa konsepto ng interethnic interaksyon);
• politikal na globo, kung saan ang mga tao ay humaharap o nakikipagtulungan bilang mga kinatawan ng mga partidong pampulitika, mga popular na larangan, mga kilusang panlipunan, at gayundin bilang mga paksa kapangyarihan ng estado– mga hukom, opisyal ng pulisya, hurado, diplomat, atbp.;
• larangan ng relihiyon, nagpapahiwatig ng mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang relihiyon, parehong relihiyon, pati na rin ang mga mananampalataya at hindi mananampalataya, kung ang nilalaman ng kanilang mga aksyon ay nauugnay sa lugar ng relihiyon;
• teritoryal-settlement sphere– pag-aaway, pagtutulungan, kompetisyon sa pagitan ng mga lokal at bagong dating, urban at rural, pansamantala at permanenteng residente, emigrante, imigrante at migrante.

Ang unang tipolohiya ng pakikipag-ugnayan sa lipunan ay batay sa mga uri ng aksyon, ang pangalawa - sa mga sistema ng katayuan.

Sa agham ito ay kaugalian na makilala tatlong pangunahing anyo ng pakikipag-ugnayan – kooperasyon, kompetisyon At tunggalian. Sa kasong ito, ang pakikipag-ugnayan ay tumutukoy sa mga paraan kung saan nagkakasundo ang mga kasosyo sa kanilang mga layunin at paraan ng pagkamit ng mga ito, na namamahagi ng mga kakaunting (bihira) na mapagkukunan.

Pagtutulungan- Ito pagtutulungan ilang indibidwal (grupo) upang malutas ang isang karaniwang problema. Ang pinakasimpleng halimbawa ay ang pagdadala ng mabigat na troso. Ang kooperasyon ay lumitaw kung saan at kailan ang bentahe ng magkasanib na pagsisikap kaysa sa mga indibidwal ay nagiging halata. Ang kooperasyon ay nagpapahiwatig ng dibisyon ng paggawa.

Kumpetisyon– ito ba ay indibidwal o grupo pakikibaka para sa pagkakaroon ng kakaunting halaga (mga benepisyo). Maaari silang maging pera, ari-arian, kasikatan, prestihiyo, kapangyarihan. Sila ay kakaunti dahil, bilang limitado, hindi sila mahahati nang pantay sa lahat. Ang kumpetisyon ay isinasaalang-alang indibidwal na anyo ng pakikibaka hindi dahil ang mga indibidwal lamang ang nakikilahok dito, ngunit dahil ang mga nakikipagkumpitensyang partido (mga grupo, partido) ay nagsusumikap na makuha hangga't maaari para sa kanilang sarili sa kapinsalaan ng iba. Tumindi ang kumpetisyon kapag napagtanto ng mga indibiduwal na mas makakamit nila nang mag-isa. Ito ay isang pakikipag-ugnayan sa lipunan dahil ang mga tao ay nakikipag-ayos sa mga patakaran ng laro.

Salungatan- nakatago o bukas banggaan nakikipagkumpitensyang partido. Maaari itong lumitaw sa parehong kooperasyon at kompetisyon. Ang kumpetisyon ay nabubuo sa isang sagupaan kapag ang mga katunggali ay nagsisikap na pigilan o alisin ang isa't isa mula sa pakikibaka para sa pagmamay-ari ng mga kakaunting kalakal. Kapag ang pantay na karibal, halimbawa mga industriyal na bansa, ay nakikipagkumpitensya para sa kapangyarihan, prestihiyo, mga merkado, mga mapagkukunan nang mapayapa, ito ay isang manipestasyon ng kompetisyon. Kung hindi, isang armadong tunggalian ang lumitaw—digmaan.

Tiyak na katangian pakikipag-ugnayan, na nagpapaiba nito sa makatarungang pagkilos - palitan: bawat pakikipag-ugnayan ay isang palitan. Maaari kang makipagpalitan ng anuman: mga palatandaan ng atensyon, mga salita, mga kilos, mga simbolo, mga materyal na bagay. Malamang na walang hindi maaaring magsilbi bilang isang daluyan ng palitan. Kaya, ang pera, kung saan karaniwan nating iniuugnay ang proseso ng palitan, ay sumasakop sa malayo mula sa unang lugar. Ang palitan ay naiintindihan nang napakalawak - unibersal isang proseso na maaaring matagpuan sa anumang lipunan at sa anumang makasaysayang panahon. Istruktura ng palitan medyo simple:

• 1) mga ahente ng palitan - dalawa o higit pang tao;
• 2) proseso ng pagpapalitan- mga aksyon na isinagawa ayon sa ilang mga patakaran;
• 3) mga tuntunin sa pagpapalitan– mga tagubilin, pagpapalagay at pagbabawal na itinakda nang pasalita o nakasulat;
• 4) bagay na palitan– mga kalakal, serbisyo, regalo, kagandahang-loob, atbp.;
• 5) lugar ng palitan- isang pre-arranged o spontaneously arisen meeting place.

Ayon kay mga teorya ng palitan ng lipunan, na binuo ng American sociologist na si George Homans, ang kasalukuyang pag-uugali ng isang tao ay natutukoy kung at kung paano ginantimpalaan ang kanyang mga aksyon sa nakaraan. Hinuha ni Homane ang mga sumusunod mga prinsipyo ng pagpapalitan.

• 1. Kung mas madalas ang isang partikular na uri ng aksyon ay ginagantimpalaan, mas malamang na ito ay mauulit. Kung ito ay regular na humahantong sa tagumpay, kung gayon ang pagganyak na ulitin ito ay tataas, at kabaliktaran, bumababa sa kaso ng pagkabigo.
• 2. Kung ang gantimpala (tagumpay) para sa isang tiyak na uri ng aksyon ay nakasalalay sa ilang mga kundisyon, kung gayon ay may mataas na posibilidad na ang isang tao ay magsusumikap para sa kanila. Hindi mahalaga kung kumikita ka mula sa pagiging legal at pagtaas ng produktibidad, o mula sa pag-iwas sa batas at pagtatago nito mula sa opisina ng buwis, – ang tubo, tulad ng anumang iba pang gantimpala, ay magtutulak sa iyo na ulitin ang matagumpay na pag-uugali.
• 3. Kung malaki ang gantimpala, ang isang tao ay handang lagpasan ang anumang paghihirap upang matanggap ito. Ang tubo na 5% ay malamang na hindi makapag-udyok sa isang negosyante na makamit ang kabayanihan, ngunit, tulad ng nabanggit ni K. Marx sa kanyang panahon, alang-alang sa tubo na 300%, ang isang kapitalista ay handang gumawa ng anumang krimen.
• 4. Kapag ang mga pangangailangan ng isang tao ay malapit sa saturation, siya ay gumagawa ng mas kaunting pagsisikap upang masiyahan ang mga ito. Nangangahulugan ito na kung ang isang tagapag-empleyo ay nagbabayad ng mataas na sahod sa loob ng ilang buwan nang sunud-sunod, ang motibasyon ng empleyado na pataasin ang produktibidad ay bumababa.

Ang mga prinsipyo ng Homans ay nalalapat kapwa sa mga aksyon ng isang tao at sa pakikipag-ugnayan ng maraming tao, dahil ang bawat isa sa kanila ay ginagabayan sa kanilang mga relasyon sa iba ng parehong mga pagsasaalang-alang.

SA pangkalahatang pananaw ang pakikipag-ugnayan sa lipunan ay isang kumplikadong sistema ng pagpapalitan na tinutukoy ng mga paraan ng pagbabalanse ng mga gantimpala at gastos. Kapag ang mga pinaghihinalaang gastos ay mas mataas kaysa sa inaasahang mga gantimpala, ang mga tao ay malabong makipag-ugnayan maliban kung sapilitang gawin ito. Ipinapaliwanag ng teorya ng palitan ng Homans ang pakikipag-ugnayang panlipunan batay sa malayang pagpili. Sa panlipunang palitan - bilang maaari nating tawaging panlipunang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga gantimpala at mga gastos - walang direktang proporsyonal na relasyon. Sa madaling salita, kung triple ang gantimpala, hindi kinakailangang triplehin ng indibidwal ang kanyang pagsisikap bilang tugon. Madalas mangyari na nadoble ang sahod ng mga manggagawa sa pag-asang madaragdagan nila ang produktibidad sa parehong halaga, ngunit walang tunay na pagbalik: nagkukunwaring sumubok lamang ang mga manggagawa.

Sa likas na katangian, ang isang tao ay may hilig na matipid ang kanyang mga pagsisikap, at ginagawa niya ito sa anumang sitwasyon, kung minsan ay gumagamit ng panlilinlang. Ang dahilan ay iyon gastos At Gantimpala– nagmula sa iba't ibang pangangailangan o biological impulses. Samakatuwid, ang dalawang kadahilanan - ang pagnanais na makatipid ng pagsisikap at ang pagnanais na makatanggap ng mas maraming gantimpala hangga't maaari - ay maaaring kumilos nang sabay-sabay, sa iba't ibang direksyon. Lumilikha ito ng pinakamasalimuot na pattern ng pakikipag-ugnayan ng tao, kung saan ang pagpapalitan at pansariling pakinabang, kawalang-pag-iimbot at patas na pamamahagi ng mga gantimpala, pagkakapantay-pantay ng mga resulta at hindi pagkakapantay-pantay ng pagsisikap ay pinagsama sa iisang kabuuan.

Palitan– ang unibersal na batayan ng pakikipag-ugnayan. Mayroon itong sariling istraktura at prinsipyo. Sa isip, ang palitan ay nagaganap sa isang katumbas na batayan, ngunit sa katotohanan ay may mga patuloy na paglihis na lumilikha ng pinaka kumplikadong pattern ng pakikipag-ugnayan ng tao.

• Sa sosyolohiya, isang espesyal na termino ang pinagtibay upang tukuyin ang pakikipag-ugnayan sa lipunan - pakikipag-ugnayan.

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Magaling sa site">

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

1. Panimula

3. Mga social contact

4. Panlipunang Aksyon

9. kapaligirang panlipunan

9.2 Mga tungkulin ng bumubuong kapaligiran

10. Mga Sanggunian

1. Panimula

Ang pakikipag-ugnayan sa lipunan ay ang sistematikong napapanatiling pagganap ng ilang mga aksyon na naglalayong sa isang kasosyo upang pukawin ang isang tugon sa kanyang bahagi, na, sa turn, ay nagdudulot ng isang bagong reaksyon mula sa influencer. Ibig sabihin, sa ibang paraan, ang pakikipag-ugnayan sa lipunan ay isang proseso kung saan kumikilos ang mga tao at nakakaranas ng impluwensya sa isa't isa. Ang pakikipag-ugnayan ay humahantong sa paglitaw ng mga bagong ugnayang panlipunan.

Ang pakikipag-ugnayan sa lipunan ay isa sa mga pangunahing bagay ng pananaliksik sa sosyolohiya. Ang pakikipag-ugnayan sa lipunan ay sanhi ng direktang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao. Ito ay isang proseso kung saan naiimpluwensyahan ng mga indibidwal ang mga aksyon at pag-iisip ng bawat isa.

Ang pakikipag-ugnayan sa lipunan ay nangyayari sa mga sitwasyong panlipunan. Anumang mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal, gaano man sila ka-personal, sa isang malawak na kahulugan ay panlipunan, dahil ang mga resulta ng mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal ay hindi walang malasakit sa estado ng lipunan sa kabuuan; sa katunayan, ang mga resultang ito ay tumutukoy sa mas malaking lawak ng kanyang, lipunan, kundisyon.

Ang pakikipag-ugnayan ay isang tiyak na sistema ng mga aksyon ng isang partido na may kaugnayan sa iba at vice versa. Ang layunin ng mga pagkilos na ito ay kahit papaano ay maimpluwensyahan ang pag-uugali ng kabilang partido, na siya namang tumutugon sa uri, kung hindi, hindi ito isang pakikipag-ugnayan. Ang pakikipag-ugnayan ay ang tunay na nilalaman ng buhay ng grupo, ang batayan ng lahat ng phenomena at proseso ng grupo. Ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal ay isa sa mga paraan kung saan ang paggana ng lipunan ay nagpapakita ng sarili, at ang resulta ng mga pakikipag-ugnayan na ito ay ang lipunan.

Sinusuri ng gawaing ito ang iba't ibang interpretasyon at klasipikasyon ng mga pakikipag-ugnayang panlipunan at nagbibigay ng sarili nitong multifactor classification. Ang mga ito ay nauugnay sa konsepto ng formative na kapaligiran at conformism, bilang ang pinaka makabuluhang mekanismo ng pagsasapanlipunan bilang isang proseso. pagbuo ng lipunan pagkatao ng tao. Ang konsepto ng isang formative na kapaligiran ay nagmula sa mga pangunahing prinsipyo ng modernong sikolohiya at ang pangangailangan para sa karagdagang pagsasaalang-alang nito sa pagpapaliwanag ng mga phenomena ng edukasyon at self-education ay napatunayan. Ang mga pangunahing pag-andar ng formative na kapaligiran ay naka-highlight.

Kahit na ang mga sinaunang pilosopo ay nagpahayag ng ideya na imposibleng mabuhay sa lipunan at maging independyente dito. Upang matugunan ang kanyang marami at iba't ibang mga pangangailangan, ang isang tao ay napipilitang makipag-ugnayan sa ibang mga tao at mga pamayanang panlipunan na mga tagapagdala ng ilang kaalaman at halaga, at napipilitang lumahok sa magkasanib na mga aktibidad na nagpapatupad ng iba't ibang mga relasyon sa lipunan (produksyon, pagkonsumo, pamamahagi, pagpapalitan. , at iba pa). Sa buong buhay niya, siya ay konektado sa ibang mga tao nang direkta o hindi direkta, na nakakaimpluwensya sa kanila at nagiging object ng mga impluwensyang panlipunan.

2. Mga uri ng pakikipag-ugnayan sa lipunan

S.S. Tinukoy ni Frolov ang ilang uri ng mga impluwensyang panlipunan. Binabanggit niya ang mga social contact bilang "isang uri ng panandaliang panandaliang koneksyon," mga aksyong panlipunan na nakatuon sa ibang tao at nauugnay sa kanyang pag-uugali, at mga relasyon sa lipunan bilang matatag na koneksyon sa lipunan, "na, batay sa rational-sensory perception ng mga ito sa pamamagitan ng mga indibidwal na nakikipag-ugnayan, nakakakuha ng isang tiyak na anyo na nailalarawan sa naaangkop na pag-uugali ng mga nakikipag-ugnayan na mga indibidwal.

3. Mga social contact

Ang mga social contact ay nahahati sa mga spatial na contact, mga contact sa interes at exchange contact. Ang mga spatial na contact ay maaaring ipalagay (ang terminolohiya ng N.N. Obozov) o pantay na hindi direkta (ang terminolohiya ng J. Szczepansky), kapag ang pag-uugali ng isang tao ay nagbabago bilang isang resulta ng pagpapalagay ng presensya sa isang tiyak na lugar, halimbawa, sa susunod na silid, sa kalye, sa institusyong pang-edukasyon, sa labor exchange, atbp., ibang tao. Ang isa pang uri ng spatial contact ay mga visual na contact, kung saan ang presensya ng isa pa (iba) ay direktang sinusunod ng paksa at ang kanilang "tahimik na presensya" ay nakakaimpluwensya sa kanyang pag-uugali.

Ang sikolohikal na kakanyahan ng mga contact ng interes ay binubuo sa pagpili o kagustuhan ng paksa ng sinumang tao, grupo, panlipunang komunidad o bagay na nakakatugon sa mga aktwal na pangangailangan ng indibidwal. Ang pakikipag-ugnayan ay maaaring mabuo ng magkapareho o isang panig na interes at maging sanhi ng isang buong magkakaibang hanay ng mga emosyon mula sa tuwa, paghanga hanggang sa kumpletong pagtanggi, damdamin ng pagkasuklam at pagkasuklam. Ang interes ay kumikilos dito bilang isang insentibo sa ilang aksyon (perceptual, communicative, atbp.) na may kaugnayan sa kasiyahan ng isang pangangailangan na naging aktuwal dahil sa paglitaw ng isang bagay ng interes sa larangan ng persepsyon ng paksa.

Kapag nagsasagawa ng palitan ng mga contact, ang mga tao ay nagpapalitan ng impormasyon, materyal o espirituwal na mga halaga, ngunit hindi naghahangad na impluwensyahan ang pag-uugali ng bawat isa.

4. Panlipunang Aksyon

Hindi tulad ng mga contact, ang mga aksyong panlipunan ay isinasagawa hindi lamang sa ilalim ng ilang mga kundisyon, ngunit isinasaalang-alang ang sitwasyon ng kanilang pagpapatupad. Gaya ng itinuturo ni S.S. Frolov, "ang sitwasyon ay pumapasok sa sistema ng panlipunang pagkilos sa pamamagitan ng oryentasyon ng indibidwal." Ang mga aksyong panlipunan ay palaging may kamalayan at may layunin. Sa pamamagitan ng pagbuo ng mga tugon mula sa kung kanino sila itinuro, nagiging mga pakikipag-ugnayan ang mga ito. Sa kasong ito, ang mga paksa ng pakikipag-ugnayan ay ginagabayan ng mga inaasahan sa isa't isa na nagmumula sa pagtatasa ng katayuan, tungkulin, at posisyon sa lipunan ng isa't isa at umiiral na grupo, institusyonal o panlipunang mga pamantayan ng pag-uugali. Sa pamamagitan ng isang sistema ng interpersonal na pakikipag-ugnayan, ang mga tao ay nagsusumikap na baguhin ang mga saloobin o pag-uugali ng bawat isa.

Ang mga aksyon ng mga indibidwal sa mga karaniwang sitwasyon sa lipunan ay karaniwang tinatawag na mga tungkulin. J. Moreno sa “Who Should Survive?” naglalarawan ng tatlong uri ng mga tungkulin:

psychosomatic, na nauugnay sa mga pangkalahatang kultural na paraan ng pagbibigay-kasiyahan sa mga biological na pangangailangan;

psychodramatic, na nauugnay sa aktuwalisasyon ng mga pattern ng pag-uugali na nakakatugon sa mga kinakailangan ng panlipunang kapaligiran;

panlipunan, na nauugnay sa mga inaasahan ng isang partikular na indibidwal mula sa ibang mga tao o mga pangkat ng lipunan.

T. Parsons sa aklat na "Social Systems" ay umaasa sa isang bahagyang naiibang konseptong diskarte at nakikilala ang mga uri ng mga tungkulin depende sa antas ng pagsasama ng paksa mismo dito. Kaya, ang mga itinakdang tungkulin ay tumutugma sa mga inaasahan sa lipunan batay sa katayuan ng indibidwal sa grupo. Nakabatay ang mga subjective na tungkulin sa paksa ng sariling interpretasyon ng aksyon sa nilalaman nito. At ang mga tungkuling ginagampanan ay sumasalamin sa magkaparehong inaasahan at pagtatasa ng mga nakikipag-ugnayang paksa. Kaya, ang antas ng paglahok (pagsasama) ng paksa mismo ay unti-unting tumataas mula sa mga itinakdang tungkulin hanggang sa mga ginampanan na tungkulin.

Nabanggit ni R. Linton na ang pagtanggap sa tungkulin ay tumutukoy sa panloob na interpretasyon ng mga inaasahan na nauugnay sa isang sistema ng mga posisyon, at ang pagpapatupad ng isang papel sa isang sistema ng mga pakikipag-ugnayan sa lipunan ay tumutukoy sa pagpapatupad ng mga inaasahan na ito sa pamamagitan ng aktibidad ng sarili ng tao.

Minsan ang mga pakikipag-ugnayan sa lipunan ay maaaring magkaroon ng anyo ng salungatan. Ang pakikipag-ugnayan sa salungatan ay palaging nailalarawan sa pamamagitan ng paghaharap sa pagitan ng mga partido sa kanilang pagnanais na makamit ang parehong layunin (uniporme para sa magkabilang partido) - upang angkinin ang paksa ng tunggalian, na hindi maaaring hatiin sa pagitan ng mga kalahok.

5. Mga teorya ng pakikipag-ugnayan sa lipunan

Sa dayuhang sikolohiyang panlipunan, mayroong ilang mga teorya na nagpapaliwanag sa mga proseso ng pakikipag-ugnayan sa lipunan. Ito ang exchange theory ni J. Howmans, at ang simbolikong interaksyonismo nina J. Mead at G. Bloomer, at ang teorya ng impression management ni E. Goffman. Ang una ay kinikilala bilang layunin at insentibo para sa pakikipag-ugnayan ang pagnanais na balansehin ang mga gantimpala at gastos. Bukod dito, mas maraming isang bagay at mas kaunti ang isa pa, mas madalas ang isang tao ay magsusumikap na ulitin ang aksyon na ito. Gayunpaman, ang saturation ng pangangailangan ay hahantong sa pagbaba sa panlipunang aktibidad ng paksa. Ang Howmans sa gayon ay nagtatayo sa mga ideya ni Skinner, na inilalapat ang mga ito sa pagsusuri ng mga proseso ng pakikipag-ugnayan sa lipunan.

Ang mga may-akda ng teorya ng simbolikong interaksyonismo ay nakakakuha ng pansin sa katotohanan na ang bawat tao ay umaangkop sa kanyang pag-uugali sa mga aksyon ng isa pang (iba pang) indibidwal. Samakatuwid, hindi lamang ang mga aksyon, kundi pati na rin ang mga intensyon ng mga tao sa paligid natin ay maaaring makaimpluwensya sa atin. Ang pag-unawa (interpretasyon) ng mga intensyon at aksyon ay isinasagawa batay sa paggamit ng mga katulad na simbolo na nakuha ng isang tao sa panahon ng pagsasapanlipunan. Mula sa pananaw ni G. Blumer, ang pakikipag-ugnayan ay hindi isang pagpapalitan ng mga aksyon, ngunit isang tuluy-tuloy na pag-uusap, dahil ang pakikipag-ugnayan ay nangyayari kapag ang aksyon ay hindi pa natatapos, ngunit ang mga intensyon ng paksa ay natanto na, binibigyang-kahulugan ng tao at sanhi ng kaukulang mga estado, adhikain at tugon sa kanya. Ang teoryang ito ay pinupunan ang pag-uugali na diskarte sa isang nagbibigay-malay, isinasaalang-alang ang mga proseso na nangyayari sa mga isipan ng mga nakikipag-ugnayan na mga indibidwal.

Ang karagdagang pagbuo ng mga ideyang ito na may access sa kasanayan sa pamamahala ay ibinibigay ng konsepto ng pamamahala ng impression ni E. Goffman. Naniniwala siya na ang paglikha ng isang kanais-nais na impresyon sa sarili, pati na rin ang paggamit ng kinakailangang impluwensya, halimbawa, upang takutin o kalmado, ay maaaring gawin sa pamamagitan ng pag-impluwensya sa pang-unawa ng ibang tao sa sitwasyon. Ang ganitong pakikipag-ugnayan ay isang uri ng pagsasadula o, gamit ang termino ng A.B. Dobrovich, "contact ng mga maskara".

6. Ang impluwensya ng social interaksyon sa isang tao

Ang pagsusuri sa itaas ay nagpapakita na pareho mga social contact, at mga aksyong panlipunan (impormasyon, kontrol, pagsusuri, interpretasyon, pamimilit, atbp.), at ang kanilang tuluy-tuloy na kadena, na tinatawag na interaksyon, at mga ugnayang panlipunan (dependensya at kapangyarihan, pagkahumaling at pagpapalagayang-loob, poot sa lipunan, atbp.) ay may epekto sa isang taong discrete o napakalaking impluwensya sa lipunan.

Ang bawat epekto ay may pagbabagong epekto sa isang tao. Ang antas ng pagsunod sa mga pagbabagong impluwensya ng mga impluwensyang panlipunan ay tinutukoy ng pag-aari ng pagkakaayon ng indibidwal. Ang ari-arian na ito mismo ay nagmula sa maraming mga kadahilanan. Ang pinakamahalaga sa kanila ay kinabibilangan ng:

antas pag-unlad ng intelektwal tao,

kanyang kakayahan,

kumpiyansa sa sarili,

posisyon sa pangkat

antas ng pagkakakilanlan dito,

edad ng indibidwal,

epekto ng sitwasyon,

ang pagiging kumplikado ng problemang nireresolba,

laki ng banda,

pagkakaisa at pagkakaisa ng mga kasapi nito,

publicity-anonymity ng sagot,

kakulangan ng mga paunang pahayag.

Ang lahat ng mga salik na ito ay maaaring hatiin sa personal (1-6) at sitwasyon (7-13). Kaya, ang lawak ng impluwensya ng panlipunang kapaligiran sa isang indibidwal ay nakasalalay sa isang bilang ng kanyang mga personal na katangian at mga katangian ng sitwasyon kung saan naganap ang impluwensyang ito.

Gayunpaman, ang pagsang-ayon ay hindi lamang ang posibleng tugon sa impluwensyang panlipunan. Nagaganap ang mga conformal na pagbabago kasama ng mga tugon tulad ng pagtutol, mga pagbabago sa saloobin sa sarili, ang paksa ng impluwensya o kung ano ang nangyayari. Ang pag-asa sa anyo ng tugon, ang antas ng kalubhaan at direksyon nito ay nangangahulugan ng kakayahang kontrolin ang mga proseso ng pagsasapanlipunan.

Mahirap, halos imposible, na ipatupad ito sa pagsasanay, dahil ang mga impluwensyang panlipunan ay hindi pinag-ugnay, ginagamit nila iba't ibang paraan, at ang kanilang paggamit sa mga partikular na sitwasyon ay may iba't ibang kahihinatnan, kapwa para sa paksang gumagamit ng mga ito at para sa taong pinagtutuunan ng mga ito. Kahit na ang pamamahala sa proseso ng edukasyon ay tila napakahirap. At ang proseso ng pagsasapanlipunan, bukod dito, ay higit na kusang-loob. Samakatuwid, sa mga katulad na kalagayang panlipunan ang isa ay nagmamasid hindi lamang iba't ibang hugis pag-uugali ng mga tao, ngunit ang iba't ibang uri ng mga personalidad ay nabuo, isang pagpipilian ng indibidwal na kakaiba landas buhay bawat tao.

Ang social reality ay nagbibigay sa atin malaking bilang mga halimbawa ng mga impluwensyang panlipunan na ginawa ng mga tao. Imposibleng ilarawan silang lahat. Samakatuwid, lilimitahan natin ang ating sarili sa kanilang multifactor classification.

Maraming uri ng mga impluwensyang panlipunan ang maaaring makilala depende sa layunin, nilalaman, direksyon ng mga impluwensyang panlipunan, ang mga paksang nagpapatupad ng mga ito, ang pagpili ng mga paraan ng impluwensya at ang kanilang anyo, pag-target, antas ng pagiging epektibo at bilang ng mga impluwensya.

7. Mga uri ng epekto sa lipunan

Depende sa layunin, ang mga impluwensyang panlipunan ay maaaring maging programming, stimulating, warning, activating at inhibiting. Ang mga impluwensya sa programming ay nagtatakda ng isang sistema ng mga motibo o isang pagkakasunud-sunod ng mga aksyon ng isang indibidwal, nagpapalawak ng mga impluwensyang nagpapasigla sa sistema ng pagganyak, hinihikayat ang isang tao na tanggapin o baguhin ang isang sistema ng mga saloobin at relasyon. Ang mga impluwensyang pang-iwas ay kumakatawan sa mga hadlang at paghihigpit sa paggawa ng ilang mga hindi kanais-nais na aksyon, ang pagganap ng mga aktibidad na mapanganib para sa paksa o sa kanyang kapaligiran. Ang pag-activate ng mga impluwensya ay naglalayong dagdagan ang kahusayan ng aktibidad, pagtaas ng bilis nito, pagiging produktibo, itinutulak nila ang isang tao na magsagawa ng ilang mga aksyon. Ang mga inhibitor, sa kabaligtaran, ay nagpapakilala ng isang sistema ng mga pagbabawal sa ilang mga anyo ng pag-uugali, ang pagganap ng anumang mga aksyon, kabilang ang perceptual, intelektwal, emosyonal-nagpapahayag, atbp. Bilang tugon sa mga impluwensyang ibinigay, ang isang tao o grupo ng mga tao ay maaaring magpasakop sa presyon, iyon ay, kumilos ng pagsunod o labanan ang mga ito, na nagpapakita ng hindi pagsang-ayon at kalayaan. Samakatuwid, sa column na "Reaksyon ng Paksa", ang bawat uri ng panlipunang impluwensya ay tumutugma sa hindi bababa sa dalawang polar na reaksyon - conformal at non-conformal o autonomous. Minsan ang mga nagbibigay-malay at emosyonal na reaksyon ay idinagdag sa kanila.

Depende sa nilalaman, ang mga impluwensyang panlipunan ay nahahati sa pakikisalamuha, pang-edukasyon, pang-edukasyon at pag-orient. Ang mga impluwensya sa pakikisalamuha ay nagdadala ng impormasyon tungkol sa mga saloobin at pamantayan ng pag-uugali na tinatanggap sa isang partikular na komunidad, emosyonal at iba pang mga reaksyon sa kanilang pagsunod at paglabag, karaniwang mga pagkiling at pagkiling. Ang mga impluwensyang panlipunang pang-edukasyon ay nakakaimpluwensya sa mga interes, oryentasyon ng halaga, mga mithiin at personal na kahulugan ng mga aksyon ng isang tao, sa pamamagitan ng pagbubuo, paglalagay muli, pagbuo o pagsira sa kanila. Ang mga impluwensyang pang-edukasyon ay nakakatulong sa paglilipat ng karanasang panlipunan na naipon sa larangan ng agham, teknolohiya, sining, kultura at relihiyon. Sa wakas, kasama sa grupong ito ang pag-orient sa mga impluwensyang panlipunan. Hinihikayat nila ang isang tao na i-internalize ang sistema ng mga palatandaan, simbolo at mga alituntuning panlipunan na tinatanggap sa isang lipunan o grupo.

Ayon sa direksyon ng impluwensya, ang isang tao ay maaaring makilala ang mga direkta, direkta sa paksa mismo, at hindi direkta. Kabilang dito ang mga epekto sa panlipunang kapaligiran ng indibidwal at sa mga kondisyon ng kanyang aktibidad. Ang huling uri ay nagsasangkot ng malawak na hanay ng mga pagbabago sa pang-ekonomiya, sosyo-sikolohikal, ergonomic na kondisyon, pati na rin ang antas ng kahirapan ng aktibidad, pagkakaiba-iba nito, intensity, at responsibilidad ng indibidwal para sa mga resultang nakuha. Dapat pansinin na ang isang tao, bilang panuntunan, ay tumutugon sa mga hindi direktang impluwensya sa pamamagitan ng pagbabago ng kanyang saloobin o emosyonal na estado. Napapailalim sa pagbabago at functional na estado, halimbawa, ang hitsura ng pagkapagod, monotony, atbp.

Ang mga paksa ng impluwensya ay maaaring mga indibidwal na indibidwal, iba't ibang panlipunang komunidad, at lipunan sa kabuuan na kinakatawan ng mass media. Samakatuwid, ang pag-uuri bilang batayan ng mga paksa ng impluwensya, natukoy namin ang mga indibidwal, grupo, institusyonal at pampubliko o network na mga impluwensyang panlipunan na nagmumula sa media. Bilang tugon sa impluwensya ng pamamahayag, radyo, telebisyon, at mga sistema ng kompyuter sa daigdig, ang isang tao ay hindi lamang maaaring tumanggap o tumanggi sa anumang impormasyon, ngunit asimilahin ang mga saloobin, baguhin ang mga umiiral na, at kung ang impormasyong natanggap ay magkasalungat, tumugon nang may pagdududa at pagiging pasibo, iyon ay, isang pagbawas sa antas ng aktibidad sa lipunan.

Batay sa alokasyon ng mga paraan ng impluwensya, ang mga impluwensyang panlipunan ay maaaring uriin sa apat na uri - persuasive, inspiring, coercive at educational. Ang mga mapanghikayat na impluwensya ay umaakit sa isipan ng mga paksa, nagbibigay inspirasyon sa mga emosyon at damdamin, mga instinct at likas na motibo ng pag-uugali. Ang mga pumipilit o naggigipit ay gumagamit ng iba't ibang mga manipulatibong pamamaraan (blackmail, pagbabanta, pangako, pangako, regalo, papuri) na maaaring maging sanhi ng nais na uri ng pag-uugali ng indibidwal, pati na rin ang panghihikayat, mga sanggunian sa mga umiiral na opinyon, posisyon, atbp. Ang mga impluwensyang pang-edukasyon ay nagbibigay sa paksa ng ilang impormasyon na maaaring maging kapaki-pakinabang sa kanya sa ngayon o sa hinaharap. Ang huli, bilang tugon, ay may hindi lamang ibang antas ng paglalaan ng karanasang panlipunan, kundi pati na rin ang pag-unlad ng mga kakayahan, ang mga mahahalagang katangian ng isang tao.

Ang pinakamalaking pangkat ng mga uri ng impluwensyang panlipunan ay isang klasipikasyon batay sa pagkakakilanlan ng iba't ibang anyo ng impluwensya. Kaya, ang mga impluwensyang panlipunan ay maaaring magkaroon ng anyo ng panlipunang kontrol at pagsusuri, interpretasyon ng pag-uugali, damdamin, katangian ng ibang indibidwal, mga tagubilin, kahilingan, utos, pagbabanta, blackmail, atbp. Kapag ang mga impluwensyang panlipunan ay kasama sa konteksto ng pakikipag-ugnayan sa lipunan, ang mga ito ay nasa anyo ng positibo o negatibong pampalakas. Sa kasong ito, ang posibilidad na makatanggap ng isang kabalintunaan na reaksyon ng feedback ay napakababa, halos papalapit sa zero, iyon ay, bilang tugon sa positibong reinforcement, nakakatanggap tayo ng pagtaas sa reaksyon, at bilang tugon sa isang negatibo, ang pagkalipol nito. Sa pananaliksik ng mga neobehaviorist, ito ay paulit-ulit na nakumpirma sa mga eksperimento sa laboratoryo sa mga hayop at mga eksperimento sa larangan sa mga bata. Totoo, minsan hindi sapat ang isang beses na reinforcement at kailangan ng sistematikong reinforcement para makuha ang ninanais na tugon.

Ang isa pang batayan para sa pag-uuri ay ang pag-target ng mga epekto. Depende sa tatanggap, ang mga impluwensya ay maaaring umapela sa isip, damdamin, nakaraang karanasan, moral na kamalayan ng indibidwal, o maidirekta sa kanyang hindi malay.

Ang antas ng pagiging epektibo ng mga epekto ay nagtatakda ng tuluy-tuloy na sukat ng kanilang mga pagbabago. Sa klasipikasyon sa itaas, dalawang discrete polar na uri ng panlipunang impluwensya lamang ang naitala - mabisa at hindi epektibo. Ang una, bilang tugon, ay may pag-uugali o mga estado na tumutugma sa mga inaasahan ng ibang mga tao na mga paksa ng impluwensya, ang huli, sa kabaligtaran, ay nagpapalagay ng mga tugon na hindi tumutugma sa mga inaasahan.

Sa wakas, batay sa bilang ng mga epekto, tatlong uri ang nakikilala. Kabilang dito ang mga nag-iisa, na may kakayahang magdulot ng halos anumang tugon sa hanay mula sa ganap na kaayon hanggang sa ganap na hindi kaayon, nagsasarili. Ang pangalawang uri ay maraming impluwensya na nagpapataas ng posibilidad na makuha ang inaasahang mga reaksyon; at ang pangatlo - napakalaking, na may kakayahang humahantong sa hitsura ng mga affective na emosyonal na estado, halimbawa, pagkalito, gulat, pagkahilo, atbp.

Ang pag-uuri sa itaas ay hindi sinasabing pangkalahatan. Gayunpaman, ito ay multifactorial at nagbibigay-daan sa amin upang makakuha ng isang medyo kumpletong larawan ng iba't ibang mga posibleng uri ng panlipunang impluwensya, ang kanilang mga grupo at upang mapag-isa ang mga tugon sa kanila. Kung tatanggapin ng paksa ang impluwensya, ang tugon ay magiging kaayon, anuman ang partikular na nilalaman nito. Ito ay maaaring isang pagbabago sa pag-uugali, isang pagbabago sa saloobin, paggawa ng desisyon, internalisasyon ng panlipunang karanasan, atbp. Kung ang impluwensya ay hindi tinanggap o lumabas na hindi epektibo, kung gayon ang tugon ay hindi naaayon sa mga inaasahan o hindi naaayon. Ito ay gagawin ng mga motibo, interes, paniniwala ng paksa mismo, ang kanyang mga plano, saloobin, karanasan. Ang nabanggit ay hindi nangangahulugan na ang paksa ay hindi tumutugon sa panlipunang impluwensya, bagaman ito ay tila sa isang tagamasid sa labas o sa isa na nakakaimpluwensya sa tao. Sa anumang kaso, mayroong isang reaksyon, ito ay may ibang direksyon.

8. Tugon sa mga impluwensyang panlipunan

Ang isang paliwanag ng umiiral na pagkakaiba-iba ng mga tugon ay maaaring ibigay sa pamamagitan ng pagpapakilala ng konsepto ng isang kapaligirang nabubuo. Sa kasong ito, ang terminong "formative" ay nauunawaan sa kahulugan ng pagtukoy ng mga tugon, estado at pagkilos ng indibidwal sa sistema ng pakikipag-ugnayan sa lipunan. Isinasaalang-alang namin ang formative na kapaligiran bilang isa sa pinakamahalagang mekanismo para sa panlipunang pag-unlad ng pagkatao. Ang isa pang mekanismo ay ang conformism.

Ang pagsang-ayon, bilang isang tiyak na tugon sa mga impluwensyang panlipunan, ay isang multidimensional at multi-level na sikolohikal na kababalaghan. Ang pagsusuri sa data ng panitikan ay nagpapahintulot sa amin na matukoy ang apat na uri ng conformism (Talahanayan 1). Itinalaga namin ang mga uri na ito bilang mga sumusunod: personal, personal-interaksyonal, sitwasyon at mga uri ng grupo. Ang bawat isa sa kanila ay tinutukoy ng isang tiyak na hanay ng mga kadahilanan. Ang pagbabago sa direksyon o magnitude (degree ng pagpapahayag) ng isang salik ay nakakaapekto rin sa kalubhaan ng pagsang-ayon. Ang mga kadahilanan ay maaaring makipag-ugnayan sa isa't isa, na humahantong din sa isang pagbabago sa pattern ng pag-uugali ng tao at pag-iiba-iba ng dinamika ng kanyang pagsang-ayon.

Talahanayan 1

Pag-uuri ng mga uri ng conformism

Mga uri ng conformism	Mga salik ng pagpapasiya
Personal	antas ng pagmumungkahi ng pagkatao
antas ng pagkabalisa ng personalidad
pagpapahalaga sa sarili ng personalidad
antas ng indibidwal na kakayahan
antas ng intelektwal na pag-unlad ng indibidwal
Personal-interaksyonal
edad ng taong may impluwensya
pagkakaiba sa antas ng kakayahan ng mga taong nakikipag-ugnayan
kalikasan ng interpersonal na pakikipag-ugnayan
emosyonal na relasyon sa pagitan ng mga paksa ng pakikipag-ugnayan
pagnanais para sa pamumuno ng mga taong nakikipag-ugnayan
Sitwasyon	kahalagahan ng sitwasyon
pagiging bago ng sitwasyon
nagbabantang kalikasan ng sitwasyon
pagiging kompidensiyal ng sitwasyon
Grupo	pagkakaisa at pagkakaisa ng mga miyembro ng grupo
laki ng grupo
katangian ng mga aktibidad ng mga miyembro ng grupo
ang kakayahang gumamit ng panlipunang kontrol at negatibong pagpapalakas laban sa mga miyembro ng grupo
katangian ng komunikasyon sa pagitan ng mga miyembro ng grupo

Tulad ng makikita mula sa Talahanayan 1, ang personal na conformism o personality conformism ay sanhi ng alinman sa mga nakalista o ilang mga katangian ng personalidad at kumakatawan sa pagsunod ng isang tao sa mga panlipunang impluwensya ng ibang tao, grupo o opinyon ng publiko. Ang mas mataas na mga rate ng pagmumungkahi at pagkabalisa ay positibong nauugnay sa pagsunod, habang ang mataas na mga rate ng pagpapahalaga sa sarili, kakayahan at antas ng intelektwal na pag-unlad ng isang tao ay kabaligtaran na nauugnay sa kalidad na ito.

Ang personal-interaksyonal na uri ng conformism ay lumitaw sa panahon ng pakikipag-ugnayan ng mga paksa, kapag ang parehong partido ay aktibo, nagpapalitan ng mga impluwensyang panlipunan. Kasabay nito, ang awtoridad ng taong nagsasagawa ng impluwensya, ang kanyang kataasan sa edad at antas ng kakayahan, ay nagdaragdag ng posibilidad ng mga conformal na reaksyon sa kanyang kapareha. Ang likas na katangian ng interpersonal na pakikipag-ugnayan at interpersonal na relasyon ay maaaring tumaas ang antas ng pagsang-ayon ng kapwa tao at ng ibang nakikipag-ugnayang tao. Ang mataas na katayuan sa lipunan at isang makabuluhang papel ay nagpapahusay sa mga impluwensyang panlipunan at nagpapataas ng posibilidad ng mga conformal na reaksyon sa isang kapareha. Ang mga positibong emosyonal na relasyon sa pagitan ng mga paksa ay positibo ring nauugnay sa posibilidad ng isa sa kanila na sumali sa isa pa, habang ang mga negatibo ay mas malamang na humantong sa pagsasakatuparan ng mga autonomous tendencies at pagbaba sa porsyento ng mga conformal na reaksyon. Ang tanging pagbubukod ay ang takot, na nagbubuklod sa mga tao. Ang pagnanais para sa pamumuno ng isa sa mga kasosyo ay nagdaragdag sa pagsang-ayon ng isa pa. Ang pagnanais ng isa't isa para sa pamumuno, at ang kinahinatnan nito - paghaharap sa pagitan ng mga kasosyo, ay matalas na pinatataas ang posibilidad ng mga hindi sumusunod na reaksyon sa mga nakikipag-ugnayan na partido.

Ang sitwasyong conformism ay magpapakita ng sarili sa isang indibidwal at isang buong grupo sa ilalim ng impluwensya ng mga kadahilanan ng kahalagahan, bagong bagay, nagbabantang kalikasan at ang antas ng pagiging kompidensyal ng sitwasyon. Sa kasong ito, ang pagtitiwala ay magiging direkta sa lahat ng dako.

Ang pagkakaayon ng grupo ay likas sa isang indibidwal o isang grupo ng mga tao na may kaugnayan sa isa pa, gayundin sa isang minorya na may kaugnayan sa karamihan. Ang posibilidad ng mga conformal na reaksyon ay tataas sa pamamagitan ng mataas na pagkakaisa ng grupo at ang posibilidad ng paggamit nito ng panlipunang kontrol at negatibong reinforcement (parusa) sa mga miyembro nito. Ang laki ng grupo, ang kalikasan ng aktibidad at komunikasyon ay nauugnay sa antas ng pagsang-ayon sa isang mas kumplikadong relasyon. Ngunit ang conformism ng grupo ay gumagana lamang sa loob ng balangkas ng pagiging kasapi, iyon ay, ang ganitong uri ng conformism ay nagpapakita ng sarili sa isang indibidwal kung siya ay o itinuturing ang kanyang sarili na miyembro ng grupong ito, gayundin sa isang grupo na may kaugnayan sa ibang mga grupo kung sila ay nauugnay sa magkasanib na mga aktibidad o bahagi ng iisang panlipunang komunidad. Kaya, ang conformism ng grupo ay nagpapakilala sa mga proseso ng pakikipag-ugnayan sa lipunan.

9. kapaligirang panlipunan

Ang pagiging kumplikado ng panlipunang tugon ng mga paksa, maging sila ay indibidwal o buong grupo, ay muling nagmumungkahi ng pagkakaroon ng isang tiyak na sangkap na nagsisilbing tagapamagitan sa pagitan nila, iyon ay, ang mga paksa at ang mga impluwensya ng panlipunang kapaligiran. Ang tagapamagitan na ito, sa aming palagay, ay hindi hihigit sa isang mapaghugis na kapaligiran. Lumilitaw ito sa sandali ng pakikipag-ugnayan, hindi alintana kung ang nagpasimula ng pakikipag-ugnayang ito ay isang tao na may kanyang kasalukuyang mga pangangailangan o ang kapaligiran na may mga pamantayan, kinakailangan at regulasyon nito. Ang formative na kapaligiran ay tutukuyin ang katangian ng tugon sa sistema ng pakikipag-ugnayan sa lipunan.

Ang terminong panlipunang kapaligiran ay interdisciplinary. Malawakang ginagamit ito ng mga kinatawan ng mga disiplinang pang-agham tulad ng sikolohiya ng bata at pag-unlad; ginagamit ito ng mga espesyalista sa sikolohiyang pang-edukasyon at panlipunan, pedagogy, pati na rin ang mga pilosopo, sosyologo, kinatawan ng panlipunan at likas na agham, halimbawa, heograpiyang panlipunan, etnolohiya. at iba pa. Dahil dito, ang konsepto na ito ay pinayaman, nakakakuha ito ng isang istruktura at sistematikong katangian. Sa kapaligirang panlipunan, ang mga antas ng microsocial at macrosocial ay nakikilala. Ang mga likas na bahagi ng ecosystem ay kasama rin sa mga sangkap na bumubuo sa antas ng macrosocial. Sa wakas, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa antas ng planeta o noosphere. Ang huli ay walang iba kundi ang paglahok ng isang tao sa buhay ng buong planeta, na nagpapahiwatig ng posibilidad ng isang indibidwal na nagsasagawa ng gayong mga impluwensya na magkakaroon ng planetaryong resonance.

Sa loob ng mga sikolohikal na disiplina, ang mga impluwensya sa kapaligiran ay pinaka lubusang pinag-aralan ng mga kinatawan ng behaviorism, neobehaviorism at ang konsepto ng social learning. Ang diskarteng pang-edukasyon-pag-uugali, na binuo at sinusuportahan ni B. Skinner, ay nagpapahayag ng pagtukoy sa papel ng kapaligiran, kapwa sa pagtukoy sa pag-uugali ng mga hayop at sa mga panlipunang anyo ng pag-uugali ng tao. Sa kanyang opinyon, sa mga hayop sumasagot pag-uugali predominates, natupad ayon sa uri ng tugon sa ilang mga stimuli, at sa mga tao ito ay operant. Dito, ang pag-iintindi sa kinabukasan, pag-asa, kaalaman sa resulta sa hinaharap ay tumutukoy at kinokontrol ang mga tugon ng tao.

9.1 Relasyon sa pagitan ng mga impluwensya sa kapaligiran at pag-uugali ng paksa

Ang ugnayan sa pagitan ng iba't ibang impluwensya sa kapaligiran at pag-uugali ng paksa ay likas na probabilistiko: ang isang operant na tugon na pinalakas ng isang positibong resulta ay malamang na pinagsama-sama at paulit-ulit, habang ang isang hindi pinagtibay na tugon ay unti-unting mawawala. Ito ay ayon sa pattern na ito na ang panlipunang pag-aaral ay nangyayari.

Sa regulasyon ng pag-uugali ng tao, ayon sa parehong B. Skinner, espesyal na tungkulin pangalawa o nakakondisyon na nagpapatibay ng stimuli play: pag-apruba ng lipunan, atensyon ng iba, isang simbolo ng kapangyarihan at awtoridad - pera. Sa panahon ng pagsasapanlipunan, tumataas ang kanilang kahalagahan.

Bilang karagdagan sa positibong reinforcement, "aversive stimuli", ito ay iba't ibang anyo ng parusa at negatibong reinforcement, ay maaaring umayos sa pag-uugali ng mga paksa. Ang isang bilang ng mga pang-eksperimentong pag-aaral ay nagpakita na ang mga negatibong anyo ng pag-uugali (mga kapritso ng mga bata, pagkadelingkuwensya, at iba pa) ay tiyak na lumitaw bilang resulta ng kanilang impluwensya.

Kaya, sa mga sitwasyon ng pakikipag-ugnayan sa lipunan, ang mga tao ay gumagamit ng pangunahin at pangalawa o nakakondisyon na stimuli bilang paraan ng panlipunang impluwensya sa isa't isa upang positibong palakasin ang nais na mga anyo ng pag-uugali at negatibong pampalakas upang maalis ang mga hindi kanais-nais. Gumagamit din sila ng aversive stimuli, kahit na sa kasong ito ang resulta ay maaaring medyo malayo sa nais. Ang panlipunang kapaligiran at mga impluwensyang panlipunan, na kumikilos bilang direktang mga determinant, gayunpaman, ay hindi magagarantiyahan ang obligadong hitsura ng nais na pag-uugali o pagbabago nito sa nais na direksyon. Sa pakikipag-ugnayan ng paksa at ng panlipunang kapaligiran, ang isang tiyak na kadahilanan ay namamagitan na tumutukoy sa resulta nito. Maaari itong tawaging kondisyon na predisposisyon ng paksa na baguhin ang kanyang pag-uugali sa isang direksyon na kanais-nais para sa ibang tao.

Ang kadahilanan na ito ay hindi maaaring maging isang personal na pormasyon, dahil ang isang indibidwal ay hindi palaging kumikilos ayon sa panloob na pagganyak; ang kanyang pag-uugali ay higit na natutukoy ng mga panlipunang impluwensya ng kapaligiran, bagaman maaari niyang laging mahulaan at malaman kung ano ang gusto at inaasahan ng iba mula sa kanya. Lumilitaw lamang ito sa kurso ng interaksyon ng paksa-paksa at, sa isang tiyak na lawak, ay ang pagmuni-muni nito. Tinatawag namin itong formative na kapaligiran. Sa terminong ito, tinutukoy namin ang proseso at resulta ng magkaparehong impluwensya ng mga personal na disposisyon, kapwa inaasahan, mga saloobin sa aktibidad ng mga kalahok sa komunikasyon o magkasanib na mga aktibidad ng grupo, na humahantong sa mga pagbabago sa mga istruktura ng personalidad ng isa, isang tiyak na bilang o lahat ng mga kalahok (halimbawa, pagbabago sa mga katangian, motibo, ugali, oryentasyon sa halaga, layunin at kahulugan ng aktibidad) at ang kanilang pag-unlad. Ang mga pagbabagong ito sa istruktura sa loob ng isang partikular na sitwasyon ay ipinahayag sa mga pagbabago sa pag-uugali na nagpapatuloy kahit na matapos ang pagtigil ng pakikipag-ugnayan o pagpapalitan ng mga impluwensyang panlipunan. Sa madaling salita, ang formative na kapaligiran ay isang sikolohikal na kababalaghan ng magkaparehong impluwensya ng mga saloobin sa aktibidad, kapwa inaasahan at personal na disposisyon ng mga nakikipag-ugnay na paksa sa konteksto ng paglutas ng mga problema ng magkasanib na aktibidad o interpersonal na pakikipag-ugnayan.

Dahil sa pagkakaroon ng mga sangkap ng attitudinal at dispositional sa istraktura ng formative na kapaligiran, kinokontrol nito ang aktwal na pag-uugali ng isang tao sa lipunan, ang mga proseso ng kanyang komunikasyon at pakikipag-ugnayan sa ibang tao, tinutukoy ang kanyang pag-unlad, pagsasapanlipunan, edukasyon at edukasyon sa sarili. . Nangyayari ito nang kusa, hindi sinasadya, higit sa lahat sa labas ng saklaw ng kamalayan ng indibidwal.

Ang proseso ng pagsasakatuparan ng iba't ibang pangangailangan ng isang tao ay nagpipilit sa kanya na makipag-ugnayan sa ibang tao o sa kapaligirang panlipunan. Kasabay nito, ang isa o isa pang gawain ng aktibidad o pakikipag-ugnayan ay nalutas, kung saan ang mga tao ay kapwa o unilateral na nakakaimpluwensya sa bawat isa. Ang pagpapalitan ng mga impluwensyang panlipunan kapag ang paglutas ng indibidwal, grupo, aktibidad o iba pang mga gawain ay nagaganap sa mga partikular na kalagayang panlipunan, na maaaring mapadali o makahadlang sa kanilang pagpapatupad, itaguyod o hadlangan ang kasiyahan ng mga tao sa kanilang mga pangangailangan. Ang mga paksa kung saan nakikipag-ugnayan ang isang tao, mga gawain at kundisyon ay pinag-iisa ng terminong sitwasyon ng pakikipag-ugnayan. Ang huling termino ay lalong ginagamit sa sikolohikal na panitikan sa halip na ang terminong panlipunang kapaligiran. Samakatuwid, pinag-uusapan nila ang pakikipag-ugnayan ng isang tao sa sitwasyon, at hindi sa kapaligiran, kahit na panlipunan.

Ang mga sitwasyon, tulad ng formative na kapaligiran, ay hindi umiiral sa kanilang sarili, bago magsimula ang pakikipag-ugnayan. Lumilitaw at umuunlad lamang ang mga ito sa kurso nito, at, sa ganitong diwa, ay nagagawang kumilos bilang mga determinant ng pag-uugali ng tao at pag-unlad ng lipunan.

Kapag inilalarawan ang pakikipag-ugnayan ng paksa at ang sitwasyon, ang isang bilang ng mga pangunahing punto ay dapat ituro.

Ang aktwal na pag-uugali ng paksa ay tinutukoy ng kanyang magkakaibang pakikipag-ugnayan sa sitwasyon. Kabilang dito ang pagpapalitan ng mga impluwensyang panlipunan, pagpapasigla sa isa't isa at pagmumuni-muni sa isa't isa sa antas ng feedback.

Sa proseso ng pakikipag-ugnayan na ito, hinahabol ng paksa ang kanyang mga layunin. Ngunit, dahil ang ibang mga indibidwal ay kasama rin sa sitwasyon ng pakikipag-ugnayan sa lipunan, sila, na may pag-aari ng aktibidad, ituloy ang kanilang sariling mga layunin, kung minsan ay nag-iiba at kahit na sumasalungat sa mga layunin ng una.

Ang mga personal na determinasyon ng pag-uugali ng tao ay mga motibo, disposisyon, ugali, mga istrukturang nagbibigay-malay na natutunan o itinalaga sa kanila sa panahon ng pakikisalamuha at pagpapalaki.

Ang mga determinant ng sitwasyon ng pag-uugali ay ang mga sikolohikal na kahulugan(kahulugan) na mayroon ang sitwasyon para sa paksa alinsunod sa kanyang kasalukuyang pangangailangan at posisyon sa lipunan sa grupo (lipunan).

Ang nag-uugnay na punto ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng paksa at sitwasyon ay ang formative na kapaligiran, na sabay-sabay na pag-aari ng indibidwal at panlipunang kapaligiran, at kasama ang kanilang mga kapwa saloobin tungkol sa aktibidad na nagbubukas sa totoong sitwasyon.

Ang mga pagkakaiba-iba ng intra-indibidwal sa pag-uugali ng tao sa magkatulad, magkaparehong mga sitwasyon ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pag-unlad ng indibidwal, na humahantong hindi lamang sa isang pagbabago sa mga personal na disposisyon, kundi pati na rin sa isang pagbabago sa kanyang saloobin sa sitwasyon sa kabuuan, iyon ay, pagbabago sa personal na kahulugan nito.

Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga indibidwal (mga pagkakaiba sa pagitan ng mga indibidwal), kabilang ang iba't ibang antas ng pagkakatugma ng mga kalahok sa pakikipag-ugnayan, ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng mga pagkakaiba sa kanilang mga posisyon at saloobin sa lipunan, antas ng kamalayan (kakayahan), mga pagtatasa at mga personal na disposisyon.

Ang pagkakaiba-iba at hindi pagkakapare-pareho ng mga bahagi ng formative na kapaligiran, halimbawa, mga saloobin, mga inaasahan sa isa't isa, personal na disposisyon at kahulugan, ay humahantong sa isang salungatan sa pakikipag-ugnayan o sitwasyon na maladaptation ng mga kalahok.

Ang salungatan ay isang mas aktibo at sapat na anyo ng pagtugon sa mga umuusbong na mga kontradiksyon, at ang sitwasyong maladjustment ay medyo mas passive na anyo, dahil isang panig lamang ang maaaring magbago, samantalang sa unang kaso pareho.

Ang mga inaasahan, bilang mga bahagi ng formative na kapaligiran, ay nagbibigay ng isang instrumental (operant) na uri ng pag-uugali ng mga tao, na humahantong sa kanilang panlipunang pag-aaral, na isang mahalagang bahagi ng proseso ng pagsasapanlipunan.

Sa kurso ng pakikipag-ugnayan sa lipunan, hindi lamang ang pag-uugali ng mga tao ang nagbabago; ang mga bahagi ng formative na kapaligiran ay napapailalim sa pagbabago. Nagiging determinant sila ng kasunod na pakikipag-ugnayan.

Gayunpaman, hindi lahat ng pagbabago sa mga bahagi ng formative na kapaligiran ay humahantong sa pag-unlad ng personalidad ng mga kalahok sa pakikipag-ugnayan sa lipunan. Ang mga ito ay maaari lamang maging conformal na mga pagbabago sa kanilang pag-uugali, na nawawala pagkatapos na ang presyon ng grupo sa indibidwal ay tumigil.

Upang pasiglahin ang mga proseso ng pag-unlad, edukasyon, pag-unlad sa sarili at edukasyon sa sarili, ang pagbabago ng kapaligirang nabubuo ay dapat na sadyang likas. (Ang pamantayan para sa sinadyang pagbabago ng formative na kapaligiran ay ilalarawan sa ibaba).

Ang formative environment ay isang situational formation, iyon ay, ito ay gumagana lamang sa loob ng mga partikular na sitwasyon ng social interaction. Sa pagkumpleto ng pakikipag-ugnayan, ang mga bahagi nito ay muling naging bahagi ng mga personalidad ng mga kalahok at mananatili sa isang potensyal na estado hanggang sa susunod na pakikipag-ugnayan ng indibidwal sa ibang mga tao.

Ang mga pagkakaiba-iba ng intra-indibidwal sa pagitan ng mga paksa, na nakakondisyon ng pagpapatuloy ng kanilang mga proseso ng pag-unlad, ay nagbibigay ng pansamantalang (procedural) na pagkakaiba-iba ng formative na kapaligiran. Kasabay nito, ang istraktura nito, ang nilalaman ng mga bahagi, at ang antas ng kanilang pagkakapare-pareho ay nagbabago.

9.2 Mga tungkulin ng bumubuong kapaligiran

Sa mga proseso ng pakikipag-ugnayan sa lipunan, ang formative na kapaligiran ay gumaganap ng isang bilang ng mga pag-andar.

Ang unang function ay regulasyon. Pinipili at binubuo ng mapaghugis na kapaligiran ang mga pakikipag-ugnayang panlipunan. Dahil dito, ang ilan sa kanila ay nakakamit ang kanilang layunin, ang iba ay hindi, at ang iba ay nabaluktot. Ang formative na kapaligiran ay isang uri ng lamad na naghihiwalay sa paksa at sitwasyon, at sa parehong oras ay pinagsasama sila sa isang solong kabuuan, sa pamamagitan ng regulasyon ng magkaparehong impluwensya.

Ang pangalawang function ay ang pagtukoy (pagbuo). Nauunawaan namin ito bilang ang posibilidad ng pagpapakilala (pagpapasiya) ng mga bahagi ng formative na kapaligiran, kabilang ang mga katangian ng sitwasyon, tulad ng mga pagbabago sa personalidad ng mga kalahok sa pakikipag-ugnayan sa lipunan na magsasama ng paglitaw ng mga personal na bagong pormasyon, iyon ay, sila ay sanhi ng pagtukoy sa pag-unlad ng mga indibidwal. Bukod dito, ang pag-unlad ay maaaring maging kusang-loob o kontrolado ng indibidwal mismo o ng kanyang panlipunang kapaligiran. Sa huling kaso, pag-uusapan natin ang tungkol sa pang-edukasyon na impluwensya ng formative na kapaligiran.

Ang pangatlong function ay corrective. Ang formative na kapaligiran ay nagpapahintulot sa mga paksa na gumawa ng isang conformal adjustment sa sitwasyon at sa parehong oras ay nagbibigay ng posibilidad ng mga naturang pagbabago sa sitwasyon na nakakatugon sa mga kinakailangan, kahilingan, at saloobin ng mga nakikipag-ugnayan na mga indibidwal.

Ang ikaapat na tungkulin ay ang pag-oorganisa. Kasama sa formative na kapaligiran ang mga parameter ng sitwasyon, na sinasalamin ng kamalayan ng indibidwal, sa proseso ng regulasyon ng isang tao sa kanyang pag-uugali at sa parehong oras ay ginagawa siyang isang kalahok sa sitwasyong ito, kasama siya sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa lipunan sa kapaligiran. . Samakatuwid, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa pag-aayos ng impluwensya ng formative na kapaligiran, kapwa sa paksa at sa sitwasyon, na humahantong sa isang kapwa pagmuni-muni ng mga parameter ng bawat isa.

Ang pagpapakilala ng konsepto ng formative na kapaligiran ay ginagawang posible na matagumpay na ipaliwanag ang isang bilang ng mga socio-psychological phenomena, halimbawa, ang mga phenomena ng social maladjustment, ang phenomena ng leadership-followership at iba pa. Ang mga sikolohikal na diagnostic at isinasaalang-alang ang mga bahagi nito ay nag-aambag sa pagtaas ng kahusayan ng pamamahala ng mga proseso ng panlipunang pakikipag-ugnayan ng mga indibidwal at grupo ng mga tao, sa partikular na mga kalahok sa proseso ng edukasyon. Kasabay nito, ang kababalaghan ng formative na kapaligiran ay, ayon sa angkop na kahulugan ng H. Heckhausen, isa pang "hypothetical construct" na naimbento upang ipaliwanag ang sikolohikal na katotohanan.

Ang pagpapakilala ng konseptong ito ay nakakatugon sa isang bilang ng mga pangunahing nagpapaliwanag na mga prinsipyo ng modernong sikolohiya, lalo na, ang mga prinsipyo ng determinismo, historicism, systematicity at activity mediation. Ang konsepto ng isang formative na kapaligiran ay tumutugma sa prinsipyo ng determinismo, dahil tinutukoy nito ang sanhi-at-epekto na mga relasyon ng proseso ng pakikipag-ugnayan ng isang indibidwal sa kapaligiran. Hindi ito sumasalungat sa prinsipyo ng historicism o pag-unlad, na nangangailangan ng pag-aaral ng anumang kababalaghan mula sa punto ng view ng pinagmulan nito at pagsasaalang-alang sa direksyon nito mula sa nakaraan hanggang sa hinaharap hanggang sa kasalukuyan. kasalukuyang kalagayan. Ang konsepto ng formative na kapaligiran sa kinukunan na anyo nagtatala ng mga resulta ng nakaraang pagsasapanlipunan, tagumpay-kabiguan, pagiging epektibo-di-epektibo ng mga nakaraang anyo at mga uri ng pakikipag-ugnayan sa lipunan. Ang pagsusuri sa istraktura nito ay nagpapahintulot sa amin na bumuo ng isang makatwirang pagtataya ng karagdagang pag-uugali ng paksa at ang kanyang mga kasosyo sa pakikipag-ugnayan sa lipunan at magkasanib na mga aktibidad. Ang prinsipyo ng systematicity ay nangangailangan ng isang paliwanag ng anumang kababalaghan sa pamamagitan ng mga relasyon kung saan ito pumapasok, nakikipag-ugnayan sa iba pang mga phenomena na itinuturing bilang mga elemento (mga bahagi) ng isang integral system. Ang pagpapakilala ng konsepto ng formative na kapaligiran ay nagbibigay-daan sa amin upang pag-aralan ang relasyon sa pagitan ng indibidwal at ng sitwasyon sa pamamagitan ng relasyon ng pagkakatulad-kabaligtaran, pagkakaisa-pagsalungat ng kanilang mga katangian at mga bahagi at ang kanilang pagsasama sa isang mas malawak na konteksto buhay panlipunan grupo, lipunan sa kabuuan.

Sa wakas, ang prinsipyo ng aktibidad na pamamagitan ay nagsasaad na ang kamalayan ng tao ay hindi lamang nagpapakita ng sarili, ngunit nabuo din sa aktibidad. Nabanggit na sa itaas na ang formative na kapaligiran ay lumitaw lamang sa mga kondisyon ng pakikipag-ugnay sa lipunan, pakikipag-ugnayan, magkasanib na aktibidad at komunikasyon. Kaya, maaaring maimpluwensyahan ng ibang indibidwal, indibidwal o grupo ang pag-unlad ng kamalayan ng isang tao at ang antas ng kanyang pakikisalamuha. Sa kabilang banda, ang mga inaasahan, oryentasyon ng halaga, personal na kahulugan at disposisyon ay nabibilang sa personalidad at kamalayan ng indibidwal, o mas tiyak, ng bawat isa sa mga taong nakikipag-ugnayan. Ipinakikita nila ang kanilang sarili sa kanilang pag-uugali sa lawak na pinapayagan ito ng sitwasyon sa pakikipag-ugnayan.

10. Mga Sanggunian

1. Korneeva E.N. Isang pagtingin sa pagsasapanlipunan mula sa punto de bista sikolohiya sa pag-unlad. // Yaroslavl Pedagogical Bulletin. 1996. Blg. 2. P.17-23.

2. Korneeva E.N. Ang konsepto ng formative na kapaligiran. // Personal na pag-unlad at pagbuo ng sariling katangian. - Yaroslavl: YAGPU Publishing House, 1996.

3. Matveev A.V., Korneeva E.N., Bolottsev D.K. Mga sikolohikal na batas at pattern. - Yaroslavl: YAGPU Publishing House, 1998.

4. Smelser N. Sosyolohiya. - M.: Phoenix, 1994.

5. Frolov S.S. Sosyolohiya. - M.: Logos, 1997.

6. Kharcheva V.G. Mga Batayan ng Sosyolohiya. - M.: Logos, 1997.

7. Kjell L., Ziegler D. Mga teorya ng personalidad. - St. Petersburg: Peter Press, 1997.

8. Parsons T. Ang mga sistemang panlipunan. Glencoe, IU, Free Press, 1951.

9. website http://www.yspu.yar.ru

Mga katulad na dokumento

Paglalarawan ng pinagmulan ng pakikipag-ugnayan sa lipunan, mga palatandaan ng pagkilos sa lipunan at ang paglipat sa pakikipag-ugnayan sa lipunan. Mga pangunahing konsepto, tipolohiya at saklaw, pagtatakda ng layunin at pagpapatupad ng layunin ng pakikipag-ugnayan. Pangkalahatang functional formula ng pagkilos.

abstract, idinagdag noong 01/11/2011


Mga aktibidad sa lipunan at mga grupong panlipunan: pag-uugali, mga aksyong panlipunan, pakikipag-ugnayan. Social stratification. Hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan: sanhi, kahalagahan. Kakanyahan, katangian, pag-andar ng mga institusyong panlipunan. Organisasyong panlipunan at pamamahala.

lecture, idinagdag 12/03/2007


Ang konsepto ng pakikipag-ugnayan sa lipunan at ang mga kondisyon para sa paglitaw nito. Micro at macro level ng social interaction. Mga pangunahing teorya ng interpersonal na interaksyon: exchange theory, symbolic interactionism, impression management at psychoanalytic.

course work, idinagdag noong 12/12/2009


Ang konsepto at sukat ng mga pangangailangang panlipunan. Mga motibo ng aksyong panlipunan at mga institusyong panlipunan bilang salamin ng mga pangangailangang panlipunan. Institusyonalisadong pamantayan sa lipunan. Kaalaman sa istruktura ng lipunan, ang papel at lugar ng mga panlipunang grupo at institusyon sa loob nito.

pagsubok, idinagdag noong 01/17/2009


Mga teknolohiyang panlipunan, mga tao at mga grupong panlipunan bilang mga paksa at bagay ng kanilang impluwensya. Ang lugar at papel ng tao sa konsepto ng mga teknolohiyang panlipunan. Ang teknolohiyang panlipunan bilang isang istruktura ng mga impluwensyang pangkomunikasyon na nagbabago sa mga sitwasyon at sistema ng lipunan.

pagsubok, idinagdag noong 12/28/2011


Lipunan bilang isang sistemang panlipunan. Istraktura at anyo ng pakikipag-ugnayang panlipunan. Institusyonalisasyon at mga yugto nito. Mga uri at tungkulin ng mga institusyong panlipunan. Mga panlipunang komunidad, grupo at organisasyon. Ang istrukturang panlipunan ng lipunan at ang batayan para sa pag-uuri nito.

abstract, idinagdag 12/22/2009


Ang teknolohiyang panlipunan bilang isang istruktura ng mga impluwensyang pangkomunikasyon na nagbabago sa mga sitwasyong panlipunan o mga sistemang panlipunan, kabilang ang indibidwal na tao bilang iisang sistemang panlipunan (personal approach). Mga prinsipyo ng pagdidisenyo ng mga teknolohiyang panlipunan.

lecture, idinagdag 12/03/2009


gawaing panlipunan- isang espesyal na uri ng pakikipag-ugnayang panlipunan sa pagitan ng mga tao upang tulungan sila sa pagsasapanlipunan at resosyalisasyon. Paggalugad sa kakanyahan ng modernong edukasyong panlipunan, ang mga pangunahing tungkulin at problema nito sa kasalukuyang lipunang Ruso.

pagsubok, idinagdag noong 04/11/2012


Ang konsepto ng pagbabago sa lipunan at proseso ng lipunan. Pagbabago ng pag-uuri ng mga prosesong panlipunan. Pamantayan sa pagraranggo ng proseso. Mga reporma at rebolusyong panlipunan. Mga kilusang panlipunan: mga pangunahing diskarte sa pag-aaral. Mga katangian ng mga kilusang panlipunan.

course work, idinagdag 09/06/2012


Buhay, kamatayan at imortalidad ng tao: moral at humanistic na aspeto. Ang kababalaghan ng kamatayan: bawal at kahulugan. Mga problema sa buhay at kamatayan. Mga makasaysayang uri ng buhay panlipunan. Mga pangunahing elemento ng istruktura ng koneksyon sa lipunan. Ang likas na katangian ng mga aksyong panlipunan.

Ang paghihiwalay ng mga indibidwal na aksyong panlipunan ay lubhang kapaki-pakinabang sa pag-aaral ng mga prosesong panlipunan. Kasabay nito, kahit na ang simpleng obserbasyon ay nagpapakita na ang aksyong panlipunan ay bihirang mangyari sa isang solong, nakahiwalay na anyo. Sa katunayan, ang mga tao ay konektado sa isa't isa sa pamamagitan ng libu-libong hindi nakikitang mga thread at umaasa sa isa't isa. Ang pag-asa ay lumitaw sa mga kaso kung saan ang bawat isa sa atin ay maaaring sabihin tungkol sa ating sarili: "Mga partikular na bagay, halaga, kundisyon (at maaari nating pag-usapan ang parehong materyal at moral na mga halaga) na kinakailangan sa akin, ay matatagpuan sa kanyang pagtatapon." Maaari itong elementarya, direktang pag-asa sa mga magulang, kaibigan, kasamahan, o maaari itong kumplikado, hindi direkta. Kabilang sa mga huli ay dapat nating isama ang pag-asa ng ating indibidwal na buhay sa antas ng pag-unlad ng lipunan, ang pagiging epektibo ng sistemang pang-ekonomiya, ang kahusayan. sistemang pampulitika atbp. Ang buhay panlipunan ay bumangon, nagpaparami at umuunlad nang tumpak dahil sa pagkakaroon ng mga dependency sa pagitan ng mga tao, dahil sila ang lumikha ng mga kinakailangan para sa pakikipag-ugnayan ng mga tao sa bawat isa. Sa kaso kapag ang pag-asa ay natanto sa pamamagitan ng isang partikular na aksyong panlipunan, maaari nating pag-usapan ang paglitaw koneksyon sa lipunan. Ang komunikasyong panlipunan, anuman ang anyo nito, ay may kumplikadong istraktura. Ngunit laging posible na matukoy ang mga pangunahing elemento dito: ang mga paksa ng komunikasyon, ang paksa ng komunikasyon at, pinaka-mahalaga, ang "mga patakaran ng laro" kung saan ang koneksyon na ito o ang mekanismo ng sinasadyang regulasyon ng mga relasyon sa pagitan ng mga paksa ay isinasagawa. palabas.

Ang koneksyon sa lipunan ay lumilitaw sa anyo ng pakikipag-ugnay sa lipunan at pakikipag-ugnayan sa lipunan. Tingnan natin ang mga phenomena na ito.

Araw-araw bawat isa sa atin ay pumapasok sa isang malaking bilang ng mga social contact: isang random na dumadaan ang nagtanong sa amin kung paano makarating sa ganoon at ganoong kalye, pumunta kami sa tindahan at hinihiling sa nagbebenta na ibigay sa amin ang mga kalakal na kailangan namin. Nakatagpo tayo ng mga tao sa trabaho, sa transportasyon, sa unibersidad. Nang walang pag-iisip, dumaan tayo sa mga tao, ngunit palagi nating naaalala ang kanilang pag-iral. Ito ay ipinahayag sa isang pagbabago sa ating pag-uugali sa pagkakaroon ng ibang mga tao: ang pakikipag-usap nang malakas sa ating sarili lamang ay hindi isang bihirang pangyayari, ngunit sa kalye ginagawa natin ang parehong pag-iisip, "sa ating sarili" at dahil lamang may iba pang susunod. para sa atin.

Ang mga contact ay maaaring kalat-kalat (tulad ng sa isang sitwasyon na may random na dumadaan) o regular (kasama ang tindera ng "iyong" tindahan). Maaari tayong sumali sa kanila bilang mga indibidwal o kinatawan ng isang pangkat o institusyon.

Sa kabila ng lahat ng kanilang pagkakaiba-iba, mayroon ang mga social contact karaniwang mga tampok. Sa panahon ng pakikipag-ugnay, ang koneksyon ay mababaw, panandalian. Ang contact partner ay pabagu-bago, random, at madaling palitan (maaari ka ring pagsilbihan ng ibang tindera; malalaman mo kung anong oras na, kung hindi mula sa taong ito, pagkatapos ay mula sa ibang dumadaan). Ang pag-asa at oryentasyon patungo sa isa sa bawat isa sa mga kasosyo ay hindi umaabot nang higit pa kaysa sa social contact na ito (na nasiyahan ang pag-usisa ng dumadaan tungkol sa ruta, humiwalay kami, nang hindi sinusubukang i-renew ang contact). Sa madaling salita, ang pakikipag-ugnayan sa lipunan ay isang panandalian, panandaliang koneksyon kung saan walang sistema ng mga nauugnay na aksyon na may kaugnayan sa kapareha. Hindi ito nangangahulugan na ang mga pakikipag-ugnayan sa lipunan ay hindi mahalaga at hindi gaanong mahalaga sa ating buhay: ang isang away sa isa pang pasahero sa isang tram o isang salungatan sa isang hindi nag-iingat na cashier ay maaaring makabuluhang matukoy ang ating kagalingan. Ngunit gayunpaman, hindi sila bumubuo ng nangungunang batayan ng ating buhay panlipunan, ang pundasyon nito.

Ang nangungunang kahalagahan ay pakikipag-ugnayan sa lipunan - sistematiko, medyo regular na mga aksyong panlipunan ng mga kasosyo, na naglalayong sa isa't isa, na may layunin ng isang napaka tiyak (inaasahang) tugon sa bahagi ng kasosyo, na bumubuo ng isang bagong reaksyon ng influencer. Pinag-uusapan natin ang pagpapalitan ng mga aksyon na magkaugnay. Ito ang mga sandaling ito: ang conjugacy ng mga sistema ng pagkilos ng parehong mga kasosyo, ang pag-ulit ng mga aksyon at ang kanilang koordinasyon, isang matatag na interes sa mga aksyon ng pagtugon ng isang kapareha - na nagpapakilala sa pakikipag-ugnayan sa lipunan mula sa isang solong pakikipag-ugnay sa lipunan

Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng pakikipag-ugnayan ay ang proseso ng edukasyon. Ang bawat guro, na naghahanda para sa mga klase, ay pumipili ng materyal, pag-iisip sa isip, hinuhulaan ang reaksyon ng mga mag-aaral: magiging interesado ba sila sa ilang mga katanungan, ang mga halimbawang ibinigay ay magbubunyag ng kakanyahan ng problema na ibinibigay, atbp. Sa panahon ng mga klase, iba ang kilos ng mga mag-aaral depende sa kung gaano kahalaga ang kanilang itinuturing na paksa para sa kanilang propesyonal na pagsasanay, at kung gaano kawili-wili, naiintindihan at nakakumbinsi ang guro na naglalahad ng kanyang materyal. Ang ilan ay nagtatrabaho nang may interes, may pagnanasa, ang iba ay hindi masyadong interesado sa paksa, ngunit sinusubukan din nilang magtrabaho upang maiwasan ang mga posibleng problema, ang iba ay hindi nagtatago ng kanilang kawalan ng interes sa paksa, iniisip ang kanilang sariling negosyo o hindi dumalo. klase sa lahat. Itinatala ng guro, "nahuhuli" ang kasalukuyang sitwasyon at, naghahanda para sa isang bagong pagpupulong sa mga mag-aaral, inaayos ang kanyang mga aksyon na isinasaalang-alang ang nakaraang karanasan.

Tulad ng nakikita natin, sa ibinigay na halimbawa mayroong isang pangunahing tampok na katangian ng pakikipag-ugnayan sa lipunan - malalim at malapit na koordinasyon ng sistema ng mga aksyon ng mga kasosyo tungkol sa paksa ng panlipunang komunikasyon - pag-aaral.

Ang mga pakikipag-ugnayan sa lipunan ay may tatlong pangunahing opsyon: relasyong panlipunan, institusyong panlipunan at pamayanang panlipunan. Pagbigyan natin maikling paglalarawan bawat isa sa kanila.

Mga ugnayang panlipunan ay isang matatag na sistema ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga kasosyo, na nakikilala sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga relasyon ay itinatag sa isang malawak na hanay ng mga phenomena at may isang pangmatagalang, sistematiko, pagpapanibago sa sarili. Nalalapat ang tampok na ito sa parehong interpersonal at intergroup na relasyon. Kapag pinag-uusapan natin, halimbawa, ang tungkol sa mga ugnayang interetniko, ang ibig nating sabihin ay isang matatag, paulit-ulit na koneksyon sa pagitan ng mga entidad ng etniko sa isang medyo malawak na hanay ng mga pakikipag-ugnayan (kami, bilang panuntunan, ay nagsasalita tungkol sa mga relasyong pampulitika, pang-ekonomiya, at kultura).

Konsepto "institusyong panlipunan" nakukuha ang katotohanan na ang proseso ng pagbibigay-kasiyahan sa mga pangunahing pangangailangan ng tao ay sa mas malaki o mas maliit na lawak na ginagarantiya laban sa randomness, sporadicity, na ito ay predictable, maaasahan, at regular. Ang anumang institusyong panlipunan ay bumangon at gumaganap bilang pakikipag-ugnayan ng mga grupo ng mga tao tungkol sa pagpapatupad ng isang tiyak panlipunang pangangailangan. Kung ang gayong pangangailangan, dahil sa ilang mga pangyayari, ay nagiging hindi gaanong mahalaga o ganap na nawala, kung gayon ang pagkakaroon ng institusyon ay naging walang kabuluhan. Maaari pa rin itong gumana nang ilang panahon dahil sa pagkawalang-galaw o bilang isang pagpupugay sa tradisyon, ngunit sa karamihan ng mga kaso ito ay nawawala.

Ang pagsilang at pagkamatay ng isang institusyong panlipunan ay malinaw na inilalarawan ng halimbawa ng institusyon ng mga marangal na tunggalian ng karangalan. Ang tunggalian ay isang institusyonal na paraan ng pag-aayos ng mga relasyon sa pagitan ng mga maharlika sa loob ng tatlong siglo. Ito ay lumitaw dahil sa pangangailangan na protektahan ang karangalan ng maharlika at i-streamline ang mga relasyon sa pagitan ng mga kinatawan ng panlipunang stratum na ito. Sa una, ang mga pag-aaway at tunggalian ay nangyari nang kusang, sa pamamagitan ng pagkakataon, ngunit unti-unting lumitaw ang isang tiyak na sistema ng mga pamamaraan na kinokontrol ang pag-uugali ng lahat ng mga kalahok sa mga duels, na namamahagi ng mga tungkulin sa pagitan nila (duelist, manager, segundo, medic). Ang institusyong ito ay nagbigay ng mahigpit na pagsunod sa mga alituntunin at pamantayan sa mga sitwasyon ng proteksyon sa karangalan. Ngunit sa pag-unlad ng lipunang industriyal, ang etikal na batayan, na naging dahilan upang hindi na kailangang ipagtanggol ang marangal na karangalan na may hawak na mga armas, bilang isang resulta kung saan ang institusyong ito ay unti-unting namamatay. Ang isang halimbawa ng pagbaba nito ay ang walang katotohanang pagpili ng mga sandata ng isang tunggalian ni A. Lincoln: iminungkahi niya ang paghagis ng patatas sa kaaway mula sa layong dalawampung metro.1

Mula sa halimbawa sa itaas ay malinaw na ang institusyonalisasyon ng mga koneksyon sa lipunan ay ipinapalagay:

· pagbuo ng mga karaniwang layunin para sa nakikipag-ugnayan na mga paksa;

· ang paglitaw ng mga pamantayan at panuntunan sa lipunan, pati na rin ang mga pamamaraan para sa kanilang pagpapatupad;

· pagtatatag ng isang sistema ng mga parusa na nagpapasigla sa kanais-nais na pag-uugali at nagpapahina ng loob at humahadlang sa hindi kanais-nais na pag-uugali;

· malinaw na pamamahagi ng mga tungkulin, karapatan at responsibilidad ng mga kalahok sa pakikipag-ugnayan, paglikha ng isang sistema ng mga katayuan at tungkulin, bilang isang resulta kung saan ang indibidwal na pag-uugali sa loob ng institusyon ay mas mahuhulaan;

· impersonality ng mga kinakailangan para sa mga taong kasangkot sa mga aktibidad ng institute; ang mga inaasahan sa katayuan at tungkulin para sa bawat bagay ay ipinakita bilang mga tagubilin para sa isang naibigay na institusyon;

· dibisyon ng paggawa at propesyonalisasyon sa pagganap ng mga tungkulin.

Ipinakikita ng nasa itaas na kung mas maunlad, maayos at epektibo ang mga institusyong panlipunan, magiging mas matatag at napapanatiling pag-unlad ng lipunan. Ang mga partikular na dramatikong panahon ay minarkahan sa pag-unlad ng isang partikular na lipunan, kapag mayroong pagbabago sa mga pangunahing institusyong panlipunan, kapag ang mga alituntunin at pamantayan na sumasailalim sa paggana ng bawat institusyon ay nagbabago. Sa esensya, pinag-uusapan natin ang muling pagsasaalang-alang sa mga pangunahing sistema ng halaga. Halimbawa, sa ating lipunan ang institusyon ng ari-arian ay nababago. Kung ang mga Ruso kahapon ay hindi nagmamay-ari, hindi namamahala ng ari-arian, kinokontrol, ngunit may garantisadong minimum na pamantayan ng pamumuhay, ngayon marami ang gustong magkaroon, pamahalaan, makipagsapalaran at kasabay nito ay may pagkakataon lamang na mamuhay ng masagana at nakapag-iisa. Naturally, hindi lahat ng mga kalahok sa pakikipag-ugnayan sa lipunan tungkol sa ari-arian ay nakikita ang itinatag na institusyon ng ari-arian sa parehong paraan, kaya ang hindi pagkakapare-pareho, kalubhaan, at drama ng pagbuo ng mga bagong matatag na pamantayan sa lugar na ito. Ang parehong ay maaaring masabi tungkol sa mga institusyon ng hukbo, pamilya, edukasyon, atbp.

Isang katangiang katangian ng gayong pakikipag-ugnayang panlipunan bilang panlipunang pamayanan, ay ang mga ito ay nagmula sa pangangailangan para sa pagkakaisa at koordinasyon ng magkasanib na mga aksyon. Ang batayan ng panlipunang pamayanan ay ang pagnanais ng tao para sa mga benepisyo na nagmumula sa pagsasama-sama ng mga pagsisikap. Ang mga indibidwal na bumubuo ng mga nagkakaisang anyo ng pakikipag-ugnayang panlipunan ay maaaring husay na tumaas ang pagiging epektibo ng mga indibidwal na aksyon, ang kakayahang mapabuti, ipagtanggol ang kanilang mga interes, at mabuhay. Batay sa mga uri ng komunikasyon (mga kontak sa lipunan at pakikipag-ugnayan sa lipunan), maaaring makilala ang dalawang pangunahing uri ng mga pamayanang panlipunan: panlipunang mga lupon, ibig sabihin. mga tao kung saan mayroong mga contact, komunikasyon, at mga pangkat panlipunan, na nakabatay sa pagpapalitan ng magkakaugnay, magkakaugnay na mga sistema ng mga aksyon hinggil sa koordinasyon ng magkasanib na pagsisikap, pagkakaisa, at pagkakaisa. Ang modernong lipunan ay nagpapakita ng malaking pagkakaiba-iba ng mga pangkat ng lipunan, na dahil sa iba't ibang mga gawain kung saan nabuo ang mga pangkat na ito. Higit pang mga detalye tungkol sa mga uri, uri at paraan ng paggana iba't ibang grupo ay matatagpuan sa ibang mga seksyon ng manwal na ito. Samantala, mahalagang tandaan natin na ang pagnanais para sa pagkakaisa at magkasanib na pagsisikap ay nangangahulugang ang paglitaw ng mga ibinahaging inaasahan ng bawat miyembro ng komunidad tungkol sa isa't isa: halimbawa, mula sa iyong kapitbahay sa kalye, na iyong nakakasalamuha mula sa oras. sa oras, inaasahan mo ang isang uri ng pag-uugali, at mula sa iyong mga mahal sa buhay, ang mga miyembro ng pamilya ay iba. Ang paglabag sa mga inaasahan na ito ay maaaring humantong sa hindi pagkakatugma, depresyon, at mga salungatan.

Ang iba't ibang mga pakikipag-ugnayan sa lipunan ay ginagawang kinakailangan kanilang typology. Una sa lahat, ang mga pakikipag-ugnayan sa lipunan ay maaaring hatiin ayon sa sumusunod na pamantayan: bilang likas na katangian ng pagkilos. Alinsunod dito, nakukuha namin ang mga sumusunod na uri:

· pisikal na pakikipag-ugnayan;

· pandiwang pakikipag-ugnayan;

· tanda o simbolikong pakikipag-ugnayan.

Bilang karagdagan, ang mga sosyologo ay nakikilala sa pagitan ng mga pakikipag-ugnayan sa lipunan sa pamamagitan ng mga pamamaraan, sa tulong ng kung aling mga kasosyo ay sumasang-ayon sa kanilang mga layunin at paraan ng pagkamit ng mga ito. Kaugnay ng pamantayang ito, maaari nating makilala ang dalawang pinaka-pangkalahatang uri ng pakikipag-ugnayan - kooperasyon at kumpetisyon (kung minsan sa sosyolohikal na panitikan maaari kang makahanap ng isa pang dibisyon - kooperasyon, kompetisyon at tunggalian). Kasama sa kooperasyon ang magkakaugnay na aksyon ng mga indibidwal na naglalayong makamit ang mga karaniwang layunin, na may mga benepisyo para sa lahat ng partido. Ang pakikipag-ugnayan batay sa tunggalian ay batay sa mga pagtatangkang alisin at sugpuin ang isang kalaban na nagsusumikap para sa magkatulad na layunin.

Panghuli, ang mga pakikipag-ugnayan ay maaaring pag-aralan gamit micro at macro level. Sa unang kaso ay nakikipag-ugnayan tayo sa interpersonal na pakikipag-ugnayan, sa pangalawa - sa pagkakaroon ng mga ugnayang panlipunan at institusyon. Dapat tandaan na sa anumang naibigay na panlipunang konteksto ang mga elemento ng parehong antas ay pinagsama. Ang pang-araw-araw na komunikasyon sa pagitan ng mga miyembro ng pamilya ay nangyayari sa micro level. Kasabay nito, ang pamilya ay institusyong panlipunan, pinag-aralan sa antas ng macro.

Kaya, ang pakikipag-ugnayan sa lipunan ay isang espesyal na uri ng koneksyon sa lipunan, na nailalarawan sa pamamagitan ng mga aksyon mga kasosyo sa lipunan batay sa kapwa inaasahan ng isang tugon. Nangangahulugan ito na ang lahat, sa kanilang pakikipag-ugnayan sa iba, ay maaaring mahulaan (na may iba't ibang antas ng posibilidad) ang kanyang pag-uugali. Dahil dito, may ilang "mga tuntunin ng laro" na sinusunod sa isang antas o iba pa ng lahat ng mga kalahok sa pakikipag-ugnayan sa lipunan, kung hindi man ito ay imposible sa lahat o hindi epektibo.

Samakatuwid, ito ay kinakailangan upang malaman kung paano at sa pamamagitan ng kung ano ang ibig sabihin ng mga relasyon ng mga tao ay kinokontrol sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa lipunan.

Upang ang dalawa o higit pang mga indibidwal ay makabuo ng isang "lipunan", upang magbunga ng "mga social phenomena", kinakailangan na sila ay nakipag-ugnayan sa isa't isa, nagpapalitan ng kapwa aksyon at reaksyon.

Pakikipag-ugnayan sa lipunan sa lipunan

Sa kasong ito lamang sila ay bubuo ng isang panlipunang kababalaghan; sa kasong ito lamang magbubunga ng mga prosesong panlipunan ang kanilang mga relasyon, sa kasong ito lamang sila lilikha ng kanilang mga pakikipag-ugnayan, hindi pinag-aaralan ng ibang mga disiplina.

Kaya naman, ang modelo ng isang pangkat panlipunan ay dapat na dalawa o higit pang indibidwal na nakikipag-ugnayan sa isa't isa. Ang modelo ng mga prosesong panlipunan ay maaari lamang mga proseso ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal; Tanging ang mga phenomena ng interaksyon ng tao ang maaaring maging modelo ng social phenomena

Ang pamilya ay maaaring magsilbi bilang isang modelo para sa isang bilang ng mga panlipunang relasyon, ngunit hindi lahat; alam natin na ang isang bilang ng mga panlipunang grupo, kahit na ang karamihan sa huli, ay hindi nabuo sa mga prinsipyo ng pamilya at walang kinalaman sa pamilya. Ang kapulungan ng mga kaibigan, kapulungan ng mga mananampalataya, partidong pampulitika, mga miyembro ng lipunang siyentipiko at marami pang ibang asosasyon ay mga asosasyong hindi pampamilya.

Samakatuwid, ang pamilya ay hindi maaaring kunin bilang isang modelo lahat panlipunang mga grupo, pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga miyembro ng pamilya - bilang isang modelo ng lahat ng pakikipag-ugnayan sa lipunan. Ang pamilya ay kumakatawan lamang sa isang partikular na uri ng generic na kababalaghan - isang grupo ng mga nakikipag-ugnayang indibidwal.

Ang lahat ng buhay panlipunan at lahat ng prosesong panlipunan ay maaaring mabulok sa mga phenomena at proseso ng interaksyon sa pagitan ng dalawa o higit pang mga indibidwal; at kabaliktaran, sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng iba't ibang proseso ng pakikipag-ugnayan, makakakuha tayo ng anuman, ang pinakamasalimuot sa pinakamasalimuot prosesong panlipunan, anumang kaganapang panlipunan, mula sa pagkahilig sa tango at futurism hanggang sa digmaang pandaigdig at mga rebolusyon.

Ang lahat ng mga ugnayang panlipunan ay nahuhulog sa mga ugnayang interaksyon, na nagsisimula sa mga relasyon sa produksyon at pang-ekonomiya at nagtatapos sa mga relasyong estetika, relihiyon, legal at siyentipiko.

Sa madaling salita - ang interaksyon ng dalawa o higit pang indibidwal ay isang generic na konsepto ng social phenomena; maaari itong magsilbing modelo para sa huli. Sa pamamagitan ng pag-aaral sa istruktura ng modelong ito, mauunawaan natin ang istruktura ng lahat ng mga social phenomena. Sa pamamagitan ng pag-decomposing ng interaksyon sa mga bahaging bahagi nito, sa gayon ay mabubulok natin ang pinaka-kumplikadong mga social phenomena sa mga bahagi.

⇐ NakaraanPage 3 ng 5Susunod ⇒

Sa kanilang pang-araw-araw na buhay, ang lahat ng tao ay patuloy na nakikipag-ugnayan sa isa't isa. Ang personalidad ng sinumang tao ay kumakatawan sa kabuuan ng mga katangiang panlipunan na nabuo at binuo sa ilang mga network ng interpersonal na pakikipag-ugnayan. Ang pakikipag-usap sa mga kapantay, kakilala, kamag-anak, at random na kapwa manlalakbay, ang bawat tao ay nagsasagawa ng ilang partikular na pakikipag-ugnayan sa lipunan.

Magbigay ng mga halimbawa ng pakikipag-ugnayan sa lipunan batay sa iyong mga karanasan sa buhay.

Sa proseso ng pakikipag-ugnayan, nangyayari ang mga sumusunod:

1) pang-unawa ng mga tao sa bawat isa;

2) kapwa pagtatasa ng bawat isa;

3) magkasanib na aksyon - kooperasyon, kompetisyon, salungatan, atbp.

Pakikipag-ugnayan sa lipunan ay isang sistema ng mga aksyong indibidwal o pangkat na nakakondisyon sa lipunan na konektado ng mutual causal dependence, kung saan ang pag-uugali ng isa sa mga kalahok ay parehong pampasigla at reaksyon sa pag-uugali ng iba.

Mga pangunahing palatandaan ng pakikipag-ugnayan:

· objectivity – ang pagkakaroon ng isang layunin, dahilan, bagay, atbp., sa labas ng nakikipag-ugnayan na mga indibidwal o grupo, na naghihikayat sa kanila na makipag-ugnayan;

· sitwasyon - isang medyo mahigpit na regulasyon ng pakikipag-ugnayan sa mga tiyak na kondisyon ng sitwasyon kung saan nagaganap ang prosesong ito: ang pag-uugali ng mga kaibigan sa trabaho, sa teatro, sa istadyum, sa isang piknik sa bansa ay makabuluhang naiiba;

· pagpapaliwanag – accessibility para sa isang tagamasid sa labas ng panlabas na pagpapahayag ng proseso ng pakikipag-ugnayan, ito man ay pag-aaral sa kolehiyo, paglalaro o pagsasayaw.

· mapanimdim na kalabuan - ang pagkakataon para sa pakikipag-ugnayan na maging isang manipestasyon ng parehong mga pangunahing subjective na intensyon at isang walang malay o malay na bunga ng magkasanib na paglahok ng mga tao sa mga inter-indibidwal o pangkat na aktibidad (halimbawa, magkasanib na pag-aaral).

Mga partido at uri ng pakikipag-ugnayan sa lipunan

Dalawang panig ng proseso ng pakikipag-ugnayan

Ang panlipunang mekanismo ng pakikipag-ugnayan ay medyo kumplikado.

Sa pinakasimpleng kaso kasama nito ang mga sumusunod Mga bahagi:

1) mga indibidwal o kanilang mga grupo na nagsasagawa ng ilang mga aksyon na may kaugnayan sa bawat isa;

2) mga pagbabago sa labas ng mundo isinagawa ng mga pagkilos na ito;

3) mga pagbabago sa panloob na mundo ng mga indibidwal na nakikilahok sa pakikipag-ugnayan (sa kanilang mga kaisipan, damdamin, pagtatasa, adhikain, atbp.);

4) ang epekto ng mga pagbabagong ito sa ibang mga indibidwal;

5) ang backlash ng huli sa naturang impluwensya.

Magbigay ng mga halimbawa mula sa kasaysayan kung saan ang lahat ng mga bahagi ng panlipunang mekanismo ng pakikipag-ugnayan ay ipinakita.

SA totoong buhay mayroong napakalawak na pagkakaiba-iba ng mga pakikipag-ugnayan. Ngunit sa pagkakaiba-iba na ito ay namumukod-tangi dalawang pangunahing uri ng pakikipag-ugnayan:

1) kooperasyon,

2) tunggalian.

Ipaliwanag ang mga ganitong uri ng pakikipag-ugnayan.

Ang iba't ibang mga pakikipag-ugnayan sa lipunan mula sa punto ng view ng mga paksa ng mga prosesong ito at ang sukat ng huli ay nahahati sa limang pangunahing uri:

I. interpersonal,

II. intragroup,

III. intergroup,

IV. intrasystem,

V. intersystem.

I. B interpersonal na pakikipag-ugnayan Ang mga proseso ng pang-unawa, inaasahan, katuparan ng mga salita, pangako, kilos, tungkulin, atbp. dalawa, tatlo, apat na nakikipag-ugnayan na mga indibidwal, ang kanilang kapwa pagtatasa, tugon sa anyo ng mga naaangkop na aksyon.

Magbigay ng mga halimbawa mula sa iyong karanasan sa buhay.

II. Ang mga proseso ay mas kumplikado intragroup pakikipag-ugnayan. Kasama ng mga nakalistang elemento ng interpersonal na pakikipag-ugnayan, kasama sa mga ito ang limang higit pang uri ng pakikipag-ugnayan:

1. status-positional,

2. value-normative,

3. pagkakaisa (integrasyon),

4. pagkawatak-watak,

5. pamumuno at paggawa ng desisyon.

Magbigay ng mga halimbawa mula sa iyong karanasan sa buhay.

Ang intergroup na interaksyon ay nagiging mas kumplikado at ganap na kasama ang mga elemento ng interpersonal at intragroup na interaksyon. Ngunit ang lahat ng mga elementong ito ay pinalalakas ng iba pang mga uri ng tulong o pagsalungat na katangian ng mga relasyon sa pagitan ng iba't ibang mga grupo ng lipunan. Kabilang dito ang mga sumusunod na uri ng pakikipag-ugnayan:

1. kooperasyon,

2. asimilasyon,

3. device,

4. neutralidad,

5. tunggalian

6. salungatan,

7. pagsugpo.

IV. Mga pakikipag-ugnayan sa intrasystem tumaas sa susunod, mas kumplikadong antas ng versatility. Kabilang dito ang mga bahagi ng interpersonal, intragroup, at intergroup na pakikipag-ugnayan. Ngunit lahat sila ay nagsisimulang mag-grupo sa ilang mga uri ng pakikipag-ugnayan na partikular sa sistemang panlipunan. Sila ay:

— paglitaw (irreducibility ng integridad ng isang sistema sa kabuuan ng mga bahagi nito);

— pagsasara ng pagpapatakbo (ang paggana ng system ay tinutukoy ng mga panloob na estado nito);

— self-reflexivity (pagsasama ng sarili sa paksa ng pagsasaalang-alang);

— pagsasama-sama;

- pagkita ng kaibhan,

- disorganisasyon;

— kaguluhan;

— pag-order (pagbuo ng kaayusan mula sa kaguluhan).

V . Mga intersystem na pakikipag-ugnayan ay nagiging mas magkakaibang at kumplikado. Kabilang sa mga ito ang mga bahagi ng lahat ng naunang tinalakay na uri ng mga pakikipag-ugnayan. Gayunpaman, ang mga prosesong ito ay kinukumpleto at binago ng mga bagong proseso ng pagbabagong-anyo na katangian lamang ng mga intersystem na bagay. Isa sa pinakamahalagang pakikipag-ugnayan sa hanay ng mga pakikipag-ugnayang ito ay ang proseso ng globalisasyon.

Sa ilalim ng impluwensya ng anong mga proseso ng isang pandaigdigang kalikasan ang mga intersystem na interaksyon ay nahuhubog sa modernong mundong komunidad ng mga estado?

Gawain: kumpletuhin ang isang syncwine gamit ang mga salitang "action" o "interaction".

Paksa ng aralin Blg. 12

Mga katayuan at tungkulin sa lipunan

Mga tanong at gawain para sa pagsusuri

1. Ano ang gawaing panlipunan?

2. Pangalanan ang mga tungkulin ng gawaing panlipunan at magbigay ng mga halimbawa.

3. Ano ang pakikipag-ugnayan sa lipunan? Bakit ito naglalaro mahalagang papel sa pag-unlad ng pagkatao at lipunan?

4. Pangalanan ang mga pangunahing palatandaan ng pakikipag-ugnayan.

5. Ilista ang mga uri ng pakikipag-ugnayan sa lipunan.

6. Sabihin sa amin kung anong mga elemento ang kasama sa istruktura ng mga intergrupong interaksyon.

7. Magbigay ng paglalarawan ng mga bahaging iyon, na ang kabuuan nito ay katangian ng mga intergrupong interaksyon. Pangalanan kung alin sa mga bahaging ito ang partikular sa ganitong uri ng pakikipag-ugnayan.

8. Ilarawan ang mga istrukturang bahagi ng mga inter-system na interaksyon. Alin sa mga bahaging ito ang bumubuo ng system sa kasong ito, i.e. katangian partikular para sa sistemang panlipunan?

9. Sa ilalim ng impluwensya ng anong mga pandaigdigang proseso ay nahuhubog ang mga intersystem na interaksyon sa modernong mundong komunidad ng mga estado?

Plano

Pakikipag-ugnayan sa lipunan

Konsepto at uri ng mga katayuan sa lipunan

2. Pagkilala sa lipunan at tungkulin

Sang-ayon ka ba sa posisyon ng bawat indibidwal sa lipunan? tiyak na lugar o posisyon?

Narinig mo na ba ang ekspresyong "ang taong ito ay hindi natin bilog", o

"hindi siya katugma para sa kanya"?

Karaniwan ba ang pag-aasawa sa pagitan ng isang lalaking manggagawa at isang babaeng ministro, isang lalaking guro at isang babaeng tagahugas ng pinggan? Bakit?

Katayuang sosyal - posisyon na inookupahan ng isang tao sa lipunang nauugnay sa ilang mga karapatan at mga responsibilidad. Ang konsepto ng katayuan sa lipunan ay nagpapakilala sa lugar ng isang indibidwal sa istrukturang panlipunan ng lipunan.

Ang pagtatasa ng lipunan sa aktibidad ng isang indibidwal ay ipinahayag sa pamamagitan ng:

— prestihiyo; - suweldo;

— mga pribilehiyo; - mga parangal, titulo, kaluwalhatian

Subukang tukuyin kung gaano karaming mga status ang maaaring magkaroon ng isang tao?

Itinakda ang katayuan- isang hanay ng mga katayuan na nagpapakilala sa isang partikular na personalidad.

Pangunahing katayuan- ito ang tumutukoy sa saloobin at direksyon ng indibidwal, ang nilalaman at kalikasan ng mga aktibidad nito.

Pangalanan ang iyong pangunahing katayuan, sa akin, E. Petrosyan, A. Pugacheva, Beethoven, Maradonna, Aristotle...

Personal na katayuan naiiba sa panlipunan na ang posisyon na inookupahan ng isang tao ay natutukoy mga indibidwal na katangian pagkatao (kabaitan, pagtugon).

Itinalagang katayuan - ito na yun , na sinasakop ng isang indibidwal anuman ang kanyang pagnanais, kalooban, pagsisikap (kasarian, nasyonalidad, lahi).

Nakamit na katayuan ay gantimpala ng isang indibidwal para sa kanyang mga pagsisikap, tiyaga, at kalooban na makamit ang kanyang layunin (propesor, kampeon sa mundo).

Ano sa tingin mo ang mas mabuti para sa isang indibidwal, mababa o mataas ang pagpapahalaga sa sarili?

Personal na pagtatasa ng katayuan ng isang tao

Itinuturing mo bang pare-pareho o pabago-bago ang katayuan sa lipunan? Ipaliwanag ang iyong pananaw.

Ang bawat indibidwal sa kanyang buhay ay nagsisikap na mapanatili o mapataas ang kanyang katayuan sa lipunan, bagaman sa layunin ay maaari itong bumaba. Kung mas demokratiko ang isang lipunan, mas mababa ang kahalagahan ng mga itinalagang katayuan, na tinutukoy ng pinagmulang panlipunan, nasyonalidad o kasarian, ay mayroon dito, mas malaki ang papel na ginagampanan dito ng mga nakamit na katayuan na resulta. mataas na lebel edukasyon, kakayahan, propesyonalismo, may layuning aktibidad ng indibidwal, ang kanyang mga tagumpay at merito.

⇐ Nakaraan12345Susunod ⇒

Basahin din:

1. PAMILYA COUNSELING, ANG MGA TAMPOK NITO
2. Ignition system para sa mga internal combustion engine, contact network para sa mga de-kuryenteng sasakyan, brush-contact apparatus para sa umiikot na mga de-koryenteng makina, atbp.
3. Ignition system para sa mga internal combustion engine, contact network para sa mga de-kuryenteng sasakyan, brush-contact apparatus para sa umiikot na mga de-koryenteng makina, atbp.
4. Hal. Isalin, binibigyang pansin ang pagsasalin ng infinitive, matukoy ang pag-andar nito.
5. I) indibidwal na monopolistikong aktibidad, na nagpapakita ng sarili bilang pang-aabuso ng isang pang-ekonomiyang entidad ng nangingibabaw na posisyon nito sa merkado.
6. I. Kung ang pandiwa sa pangunahing sugnay ay may anyo ng kasalukuyan o hinaharap na panahunan, kung gayon sa subordinate na sugnay maaaring gamitin sa anumang panahunan na kinakailangan ng kahulugan.
7. I. Teoretikal na pundasyon ng pang-ekonomiyang edukasyon ng mas matatandang mga bata edad preschool sa pamamagitan ng role-playing game
8. I.3. MGA PAGBABAGO NG EDAD SA KATAWAN NG MATATANDA AT MGA PARAAN UPANG MAPIGILAN SILA
9. SEKSYON II GAWAIN NG ISANG Anim na taong gulang na bata
10. II semester – takdang petsa mga pagsubok hanggang Abril 1 ng kasalukuyang akademikong taon.
11. II. Paggawa ng desisyon na magsagawa ng customs inspection at pag-oorganisa nito
12. II. Ang sistema ng mga obligasyon ng susunod na batas

Pakikipag-ugnayan sa lipunan: mga anyo, uri at mga globo

Pakikipag-ugnayan ay isang proseso ng impluwensya ng mga tao at grupo sa isa't isa, kung saan ang bawat aksyon ay tinutukoy ng parehong nakaraang aksyon at ang inaasahang resulta mula sa iba

Ang anumang pakikipag-ugnayan sa lipunan ay may apat na katangian:

§ ito sa kabuuan, ibig sabihin, laging may layunin o dahilan na panlabas sa mga nakikipag-ugnayang grupo o tao;

§ ito panlabas na ipinahayag, at samakatuwid ay naa-access sa pagmamasid; Ang tampok na ito ay dahil sa katotohanang palaging may kasamang pakikipag-ugnayan pagpapalitan ng karakter, senyales na na-decrypt ng kabaligtaran;

§ ito sa sitwasyon,T. e. kadalasan nakatali sa ilang tiyak mga sitwasyon, sa mga kondisyon ng kurso (halimbawa, pakikipagkita sa mga kaibigan o pagkuha ng pagsusulit);

§ ito ay nagpapahayag subjective na intensyon ng mga kalahok.

Gusto kong bigyang-diin na ang pakikipag-ugnayan ay palaging komunikasyon. Gayunpaman, hindi mo dapat itumbas ang pakikipag-ugnayan sa ordinaryong komunikasyon, ibig sabihin, pagmemensahe. Ito ay isang mas malawak na konsepto dahil ito ay nagsasangkot hindi lamang direktang pagpapalitan ng impormasyon, kundi isang hindi direktang pagpapalitan ng mga kahulugan. Sa katunayan, ang dalawang tao ay maaaring hindi magsabi ng isang salita at maaaring hindi naghahangad na makipag-usap ng anuman sa isa't isa sa ibang paraan, ngunit ang mismong katotohanan na ang isa ay nakamasid sa mga kilos ng isa, at ang isa ay nakakaalam tungkol dito, ay gumagawa ng anumang aktibidad nila na isang pakikipag-ugnayan sa lipunan. Kung ang mga tao ay nagsasagawa ng ilang mga aksyon sa harap ng bawat isa na maaaring (at tiyak na magiging) kahit papaano ay binibigyang kahulugan ng kabaligtaran, kung gayon sila ay nagpapalitan na ng mga kahulugan. Ang isang taong nag-iisa ay bahagyang naiiba kaysa sa isang tao na nasa paligid ng ibang tao.

Kaya naman, pakikipag-ugnayan sa lipunan nailalarawan sa pamamagitan ng isang tampok bilang Feedback. Feedback ipinapalagay pagkakaroon ng reaksyon. Gayunpaman, ang reaksyong ito ay maaaring hindi sundin, ngunit ito ay palaging inaasahan, tinatanggap bilang malamang, posible.

Depende sa kung paano ginagawa ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga nakikipag-ugnayang tao o grupo, mayroong apat na pangunahing uri ng pakikipag-ugnayan sa lipunan:

§ pisikal;

§ berbal, o berbal;

§ di-berbal (mga ekspresyon ng mukha, kilos);

§ mental, na ipinahayag lamang sa panloob na pananalita.

Ang pakikipag-ugnayan sa lipunan ay posible sa anumang larangan ng buhay panlipunan.

Samakatuwid, maaari nating ibigay ang sumusunod na tipolohiya ng pakikipag-ugnayang panlipunan ayon sa lugar:

§ pang-ekonomiya (ang mga indibidwal ay kumikilos bilang mga may-ari at empleyado);

§ pampulitika (ang mga indibidwal ay humaharap o nagtutulungan bilang mga kinatawan ng mga partidong pampulitika, mga kilusang panlipunan, at bilang mga paksa ng kapangyarihan ng estado);

§ propesyonal (ang mga indibidwal ay lumahok bilang mga kinatawan ng iba't ibang propesyon);

§ demograpiko (kabilang ang mga contact sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang kasarian, edad, nasyonalidad at lahi);

§ may kaugnayan sa pamilya;

§ teritoryal-settlement (may mga pag-aaway, pagtutulungan, kompetisyon sa pagitan ng mga lokal at bagong dating, permanenteng at pansamantalang residente, atbp.);

§ relihiyoso (nagpapahiwatig ng mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang relihiyon, gayundin ng mga mananampalataya at ateista).

Tatlong pangunahing anyo ng pakikipag-ugnayan ay maaaring makilala:

§ kooperasyon - kooperasyon ng mga indibidwal upang malutas ang isang karaniwang problema;

§ kompetisyon - pakikibaka ng indibidwal o grupo para sa pagkakaroon ng mga kakaunting halaga (mga benepisyo);

§ salungatan - isang nakatago o bukas na sagupaan sa pagitan ng mga nakikipagkumpitensyang partido.

Mga anyo ng pag-uugali ng masa

Ang pag-uugali ng masa ay isang kusang reaksyon ng mga tao sa kalagayang panlipunan nakakaapekto sa kanilang mga interes. Kabilang sa mga anyo ng pangmaramihang pag-uugali ang mga pagkilos ng mga pulutong at masa ng mga tao, pagkasindak, pogrom, kaguluhan, kaguluhan, atbp.

Ang sosyolohikal na pananaliksik sa mga isyung ito ay nagsimula sa pagbuo ng teorya ng karamihan. Ang konsepto ng French social psychologist at sociologist na si G. Le Bon (1841–1931) ang pinakasikat sa lugar na ito.

PANLIPUNAN INTERAKSYON

Alinsunod sa konseptong ito, ang karamihan ay may sariling kolektibong pag-iisip, kung saan ang pag-iisip ng mga indibidwal na tao ay tila natutunaw.

Ang karamihan ay madalas na nagiging object ng manipulasyon ng mga ekstremistang partido at organisasyon na gumagamit ng walang kamalay-malay na di-makatuwirang motivational na mekanismo ng mga kalahok sa mga aksyong masa.

Ang isang bahagyang naiibang uri ng pag-uugali ng masa ay kinakatawan ng mga kilusang panlipunan, na karaniwang nauunawaan bilang mga sama-samang pagkilos na nagtataguyod o humahadlang sa pagbabago ng lipunan.

Ang pagkakaiba-iba ng mga kilusang panlipunan ay nagpapahintulot sa kanila na maiuri ayon sa iba't ibang pamantayan. Ang mga kilusang panlipunan ay maaaring maging progresibo o regressive sa kanilang oryentasyon. Ang una ay nakatuon sa hinaharap, nagtataguyod ng mga pagbabago sa lipunan, ang pagbuo ng mga bagong halaga, pamantayan, at institusyon; ang huli ay umapela sa nakaraan at nagtataguyod ng pagbabalik sa mga lumang orden, tradisyon, at paniniwala (halimbawa, mga kilusang monarkiya, iba't ibang uri ng mga kilusang panrelihiyon).

Ayon sa sukat ng mga iminungkahing pagbabago, ang mga kilusang panlipunan ay nahahati sa repormista at rebolusyonaryo. Ang mga repormistang kilusang panlipunan ay nagtataguyod ng unti-unting pagbabago sa umiiral na sistemang panlipunan at hindi nagsasangkot ng radikal na pagbabago ng mga batayang istrukturang institusyon. Ang mga rebolusyonaryong kilusang panlipunan ay nagsusumikap para sa isang radikal na pagbabago ng lipunan, nito sistemang pampulitika at mga sistema ng mga pagpapahalagang ideolohikal.

Ang mga kilusang panlipunan ay nagkakaiba din sa kanilang antas: 1) mga kilusang masa na may mga pandaigdigang layunin (halimbawa, mga kilusan para sa pangangalaga sa kapaligiran, laban sa pagsubok sa nuklear, karera ng armas, atbp.); 2) mga paggalaw ng rehiyon na limitado sa isang tiyak na teritoryo (halimbawa, ang kilusan laban sa paggamit ng landfill sa Semipalatinsk); 3) mga lokal na kilusan na nagtataguyod ng mga tiyak na pragmatikong layunin (halimbawa, isang kilusan upang alisin ang isang miyembro ng lokal na administrasyon).

Sa isang mas malawak na kontekstong pangkasaysayan, tinutukoy ng mga sosyologo ang mga utopiang kilusan na naglalayong bumuo ng isang perpektong lipunan. Ang mga komunidad ng English theorist ng utopian socialism na si R. Owen, ang phalanx ng mga tagasunod ng French utopian na si Charles Fourier at iba pang katulad na mga eksperimento ay tumagal ng maikling panahon at nagkawatak-watak dahil sa panloob na mga kontradiksyon at salungatan sa panlabas na kapaligiran. Ang parehong kapalaran, bilang isang patakaran, ay naghihintay sa mga komunidad ngayon na sinusubukang mapagtanto mga alternatibong modelo pamumuhay.

Kaya, sa modernong lipunan ang pinaka malawak na saklaw mga kilusang panlipunan. Ang kanilang kahalagahan ay tinutukoy ng kanilang natatanging kontribusyon sa pag-unlad ng lipunang sibil (6.8). Gaya ng binibigyang-diin ng sikat na sosyologong Polish na si P. Sztompka, ang isang lipunan na gustong gamitin ang buong potensyal na malikhain nito ay hindi lamang dapat pahintulutan, ngunit hinihikayat din ang mga paggalaw ng lipunan. Kung pinipigilan ng lipunan ang mga kilusang panlipunan, sinisira nito ang sarili nitong mekanismo para sa pagpapabuti ng sarili at pagpapaunlad ng sarili.

⇐ Nakaraan3456789101112Susunod ⇒

Kaugnay na impormasyon:

Maghanap sa site:

Ang panimulang punto para sa pagbuo ng isang panlipunang koneksyon ay maaaring ang pakikipag-ugnayan ng mga indibidwal o grupo na bumubuo ng isang panlipunang komunidad upang matugunan ang ilang mga pangangailangan. Ang interaksyon ay binibigyang kahulugan bilang anumang pag-uugali ng isang indibidwal o grupo na may kahalagahan para sa iba pang mga indibidwal at grupo ng isang panlipunang komunidad o lipunan sa kabuuan. Bukod dito, ang pakikipag-ugnayan ay nagpapahayag ng kalikasan at nilalaman ng mga ugnayan sa pagitan ng mga tao at mga pangkat ng lipunan, na, bilang patuloy na mga tagadala ng magkakaibang uri ng mga aktibidad, naiiba sa mga posisyon sa lipunan (status) at mga tungkulin.

Ang pakikipag-ugnayan sa lipunan ay isa sa mga uri ng komunikasyong panlipunan - isang proseso ng pagpapalitan ng mga aksyong panlipunan sa pagitan ng dalawa o higit pang indibidwal. Ang koneksyon ay palaging mutual, kasalukuyan at magagawa (hindi bababa sa imahinasyon). Mayroong dalawang uri ng mga koneksyon: direkta (karaniwan ay visual, interpersonal) at hindi direkta (kapag ang komunikasyon ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga tagapamagitan; sa kasong ito, ang kababalaghan ng deindividuation ay lumitaw - ang ilusyon na ang lahat ng mga relasyon sa lipunan ay umiiral nang independyente sa kalooban at kagustuhan ng mga tao. ).

May tatlong pangunahing anyo ng pakikipag-ugnayang panlipunan: 1) pagtutulungan ng ilang indibidwal upang makamit ang iisang layunin; 2) kompetisyon (indibidwal o pangkatang pakikibaka) para sa pagkakaroon ng mga kinakailangang mapagkukunan; 3) salungatan sa pagitan ng mga nakikipagkumpitensyang partido. Mga tampok ng pakikipag-ugnayan sa lipunan: 1) conjugation ng mga aksyon ng parehong mga kasosyo; 2) renewability ng mga aksyon; 3) patuloy na interes sa tugon ng kapareha; 4) koordinasyon ng mga aksyon ng mga kasosyo.

Mga uri ng pakikipag-ugnayan sa lipunan: 1) mahirap na pagpapalitan (pagpapalitan batay sa ilang mga kasunduan (kadalasan sa larangan ng ekonomiya, sa mga relasyon ng manager-subordinate, sa buhay pampulitika)); 2) nagkakalat (hindi matibay) palitan (pangunahin sa moral at etikal na pakikipag-ugnayan: pagkakaibigan, kapitbahayan, relasyon sa pagitan ng mga magulang at mga anak, pakikipagsosyo); 3) direktang-di-tuwirang pakikipag-ugnayan (direkta - agarang (two-way) na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal, hindi direktang - kumplikado, namamagitan sa pamamagitan ng 3-4 na tao (ang hindi direktang pakikipag-ugnayan ay nangingibabaw sa modernong lipunan)); 4) mga pakikipag-ugnayan ng indibidwal-grupo (indibidwal-indibidwal, indibidwal-grupo, grupo-grupo).

I. Goffman, sa loob ng balangkas ng isang phenomenological na pananaw, ay nag-aalok ng bahagyang naiibang pananaw sa mga pakikipag-ugnayan sa lipunan. Upang pag-aralan ang mga ito, gumagamit siya ng isang "dramatic approach", batay sa premise na ang mga indibidwal ay mga aktor na gumaganap ng mga panlipunang tungkulin. Alinsunod dito, ang pakikipag-ugnayan ay isang "pagganap," isang "pagganap sa pag-arte," na binuo ng aktor upang "gumawa ng impresyon" na naaayon sa kanyang mga layunin. Ang mga aksyon ng aktor, ayon kay I. Goffman, ay tumutugma sa konsepto ng "self-presentation at impression management." Ang “pagtatanghal ng sarili” ay kinabibilangan ng mga kilos, intonasyon, at pananamit, sa tulong kung saan ang isang indibiduwal ay naghahangad na gumawa ng isang tiyak na impresyon sa isang kapareha at pukawin ang isang partikular na reaksyon sa kanya. Bukod dito, sa proseso ng pakikipag-ugnayan, ang isang indibidwal, bilang panuntunan, ay nagbibigay lamang ng napili, bahagyang impormasyon tungkol sa kanyang sarili, sinusubukang pamahalaan ang impresyon na ginawa niya sa iba.

Si P. Blau, na umaasa sa teorya ng palitan at structural functionalism, ay nangangatwiran na hindi lahat ng panlipunang pakikipag-ugnayan ay maaaring ituring bilang mga proseso ng palitan. Ang huli ay kinabibilangan lamang ng mga nakatuon sa pagkamit ng mga layunin, ang pagpapatupad nito ay posible lamang sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa ibang tao at upang makamit na nangangailangan ng mga paraan na magagamit din ng ibang tao. Ang bahaging iyon ng pag-uugali ng tao na pinamamahalaan ng mga alituntunin ng pagpapalitan ay sumasailalim sa pagbuo ng mga istrukturang panlipunan, ngunit ang mga patakaran ng pagpapalitan mismo ay hindi sapat upang ipaliwanag ang mga kumplikadong istruktura ng lipunan ng tao.

Gayunpaman, ito ay panlipunang palitan na higit na tumutukoy sa mga pakikipag-ugnayan ng bawat indibidwal. Ang tagumpay o kabiguan ng ating mga pakikipag-ugnayan sa huli ay nakasalalay sa kaalaman at kakayahan (o kamangmangan at kawalan ng kakayahan) na praktikal na gamitin ang mga prinsipyo ng kanilang regulasyon na nabuo sa loob ng balangkas ng teorya ng palitan.

Ang pakikipag-ugnayan sa lipunan ay ang magkaparehong impluwensya ng iba't ibang mga spheres, phenomena at proseso ng buhay panlipunan, na isinasagawa sa pamamagitan ng aktibidad sa lipunan. Nagaganap ito kapwa sa pagitan ng mga nakahiwalay na bagay (panlabas na pakikipag-ugnayan) at sa loob ng isang hiwalay na bagay, sa pagitan ng mga elemento nito (panloob na pakikipag-ugnayan).

Ang pakikipag-ugnayan sa lipunan ay may layunin at pansariling panig. Ang layunin na bahagi ng pakikipag-ugnayan ay mga koneksyon na independiyente sa mga indibidwal na tao, ngunit namamagitan at kinokontrol ang nilalaman at kalikasan ng kanilang pakikipag-ugnayan. Ang subjective side ay nauunawaan bilang ang may malay-tao na saloobin ng mga indibidwal sa isa't isa, batay sa kapwa inaasahan ng naaangkop na pag-uugali. Ito ay, bilang panuntunan, mga interpersonal (o sosyo-sikolohikal) na relasyon na umuunlad sa mga partikular na pamayanang panlipunan sa isang tiyak na punto ng panahon. Ang mekanismo ng pakikipag-ugnayang panlipunan ay kinabibilangan ng mga indibidwal na nagsasagawa ng ilang mga aksyon; mga pagbabago sa isang panlipunang komunidad o lipunan sa kabuuan na dulot ng mga pagkilos na ito; ang epekto ng mga pagbabagong ito sa ibang mga indibidwal na bumubuo sa panlipunang komunidad, at, sa wakas, ang kabaligtaran na reaksyon ng mga indibidwal.

Ang pakikipag-ugnayan ay karaniwang humahantong sa pagbuo ng mga bagong ugnayang panlipunan. Ang huli ay maaaring kinakatawan bilang medyo matatag at independiyenteng mga koneksyon sa pagitan ng mga indibidwal at mga grupong panlipunan.

Sa sosyolohiya, ang mga konsepto ng "social structure" at "social system" ay malapit na nauugnay. Ang isang sistemang panlipunan ay isang hanay ng mga social phenomena at mga proseso na nasa mga relasyon at koneksyon sa isa't isa at bumubuo ng ilang mahalagang panlipunang bagay. Ang mga indibidwal na phenomena at proseso ay kumikilos bilang mga elemento ng system.

Pakikipag-ugnayan sa lipunan at mga palatandaan nito

Ang konsepto ng "istrukturang panlipunan" ay bahagi ng konsepto ng isang sistemang panlipunan at pinagsasama ang dalawang bahagi - komposisyon ng lipunan at mga koneksyon sa lipunan. Ang komposisyong panlipunan ay ang hanay ng mga elemento na bumubuo sa isang ibinigay na istraktura. Ang pangalawang bahagi ay isang hanay ng mga koneksyon sa pagitan ng mga elementong ito. Kaya, kabilang sa konsepto ng istrukturang panlipunan, sa isang banda, ang komposisyong panlipunan, o ang kabuuan ng iba't ibang uri ng mga pamayanang panlipunan bilang mga elementong panlipunan na bumubuo ng sistema ng lipunan, sa kabilang banda, ang mga koneksyong panlipunan ng mga bumubuong elemento na naiiba. sa lawak ng kanilang pagkilos, sa kanilang kahalagahan sa mga katangian ng istrukturang panlipunan ng lipunan sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad.

Ang istrukturang panlipunan ay nangangahulugan ng layunin na paghahati ng lipunan sa magkakahiwalay na mga layer, grupo, na naiiba sa kanilang katayuan sa lipunan at sa kanilang kaugnayan sa paraan ng produksyon. Ito ay isang matatag na koneksyon ng mga elemento sa isang sistemang panlipunan. Ang mga pangunahing elemento ng istrukturang panlipunan ay ang mga pamayanang panlipunan tulad ng mga klase at tulad ng klase na mga grupo, etniko, propesyonal, sosyo-demograpikong grupo, mga pamayanang sosyo-teritoryal (lungsod, nayon, rehiyon). Ang bawat isa sa mga elementong ito, sa turn, ay isang kumplikadong sistemang panlipunan na may sariling mga subsystem at koneksyon. Ang istrukturang panlipunan ay sumasalamin sa mga katangian ng mga ugnayang panlipunan ng mga klase, propesyonal, kultura, pambansa-etniko at demograpikong mga grupo, na tinutukoy ng lugar at papel ng bawat isa sa kanila sa sistema ng mga relasyon sa ekonomiya. Ang panlipunang aspeto ng anumang pamayanan ay nakatuon sa mga koneksyon at pamamagitan nito sa mga relasyon sa produksyon at uri sa lipunan.