Ang personalidad bilang isang paksa ng mga relasyon sa lipunan. Mga tungkuling panlipunan

[baguhin]

Mula sa Wikipedia, ang malayang ensiklopedya

Ang kasalukuyang bersyon ng pahina ay hindi pa nasusuri ng mga may karanasang nag-aambag at maaaring malaki ang pagkakaiba sa bersyong nasuri noong Marso 20, 2012; ang pag-verify ay nangangailangan ng 1 pag-edit.

Papel sa lipunan- isang modelo ng pag-uugali ng tao, na layunin na itinakda ng panlipunang posisyon ng indibidwal sa sistema ng panlipunang (pampubliko at personal) na mga relasyon. Sa madaling salita, ang isang panlipunang tungkulin ay "ang pag-uugali na inaasahan ng isang tao na may hawak na isang tiyak na katayuan". Ang modernong lipunan ay nangangailangan mula sa indibidwal permanenteng shift mga pattern ng pag-uugali para sa mga tiyak na tungkulin. Sa bagay na ito, ang mga neo-Marxist at neo-Freudian na sina T. Adorno, K. Horney at iba pa ay gumawa ng isang kabalintunaan na konklusyon sa kanilang mga gawa: ang "normal" na personalidad ng modernong lipunan ay isang neurotic. Bukod dito, sa modernong lipunan malawakang ginagamit ang mga salungatan sa tungkulin na lumilitaw sa mga sitwasyon kung saan ang isang indibidwal ay kinakailangan na magkasabay na gumanap ng ilang mga tungkulin na may magkasalungat na mga kinakailangan.

Si Irving Hoffman, sa kanyang pag-aaral ng mga ritwal sa pakikipag-ugnayan, pagtanggap at pagbuo ng pangunahing theatrical metapora, ay hindi gaanong nagbigay-pansin sa mga tagubilin sa papel at passive na pagsunod sa kanila, ngunit sa mga proseso ng aktibong pagbuo at pagpapanatili ng "hitsura" sa kurso ng komunikasyon, sa mga lugar ng kawalan ng katiyakan at kalabuan sa pakikipag-ugnayan , mga pagkakamali sa pag-uugali ng mga kasosyo.

Mga uri ng tungkulin sa lipunan

Ang mga uri ng panlipunang tungkulin ay tinutukoy ng pagkakaiba-iba mga pangkat panlipunan, mga aktibidad at relasyon kung saan kasama ang tao. Depende sa mga ugnayang panlipunan, ang mga tungkuling panlipunan at interpersonal na panlipunan ay nakikilala.

§ Mga tungkuling panlipunan nauugnay sa katayuan sa lipunan, propesyon o uri ng aktibidad (guro, mag-aaral, mag-aaral, nagbebenta). Ito ay mga pamantayang impersonal na tungkulin batay sa mga karapatan at obligasyon, hindi alintana kung sino ang pumupuno sa mga tungkuling ito. Maglaan ng mga tungkuling sosyo-demograpiko: asawa, asawa, anak, anak na lalaki, apo ... Ang lalaki at babae ay mga tungkuling panlipunan din, biologically predetermined at kinasasangkutan ng mga partikular na paraan ng pag-uugali, na nakasaad sa mga kaugalian at kaugalian ng lipunan.

§ Papel sa pakikipag-ugnayan sa Tao nauugnay sa mga interpersonal na relasyon, na kinokontrol ng emosyonal na antas(pinuno, nasaktan, napabayaan, idolo ng pamilya, minamahal, atbp.).

Sa buhay, sa mga interpersonal na relasyon, ang bawat tao ay kumikilos sa ilang uri ng nangingibabaw na papel sa lipunan, isang uri ng panlipunang papel bilang pinakakaraniwang indibidwal na imahe pamilyar sa mga nakapaligid sa iyo. Baguhin nakagawiang imahe ito ay lubhang mahirap kapwa para sa tao mismo at para sa pang-unawa ng mga tao sa paligid niya. Ang higit pa mahabang panahon Sa oras na umiiral ang grupo, mas nagiging pamilyar ang nangingibabaw na mga tungkuling panlipunan ng bawat miyembro ng grupo para sa iba at mas mahirap baguhin ang stereotype ng pag-uugali na pamilyar sa iba.

[baguhin] Mga katangian ng tungkuling panlipunan

Ang mga pangunahing katangian ng panlipunang papel ay itinampok ng Amerikanong sosyolohista na si Talcott Parsons. Iminungkahi niya ang sumusunod na apat na katangian ng anumang tungkulin:

§ Scale. Ang ilang mga tungkulin ay maaaring mahigpit na limitado, habang ang iba ay maaaring malabo.

§ Sa paraan ng pagkuha. Ang mga tungkulin ay nahahati sa inireseta at nasakop (tinatawag din silang nakamit).

§ Ayon sa antas ng pormalisasyon. Maaaring magpatuloy ang mga aktibidad sa loob ng mahigpit na itinatag na mga limitasyon, at arbitraryo.

§ Sa pamamagitan ng uri ng motibasyon. Ang motibasyon ay maaaring personal na tubo, kabutihang pampubliko, atbp.

Sukat ng tungkulin depende sa range interpersonal na relasyon. Kung mas malaki ang saklaw, mas malaki ang sukat. Kaya, halimbawa, ang panlipunang mga tungkulin ng mga mag-asawa ay may napakalaking sukat, dahil ang isang malawak na hanay ng mga relasyon ay itinatag sa pagitan ng mag-asawa. Sa isang banda, ito ay mga interpersonal na relasyon batay sa iba't ibang damdamin at emosyon; sa kabilang banda, ang mga relasyon ay kinokontrol mga regulasyon at sa isang tiyak na kahulugan ay pormal. Mga kalahok nito pakikipag-ugnayan sa lipunan Interesado sa iba't ibang aspeto ng buhay ng bawat isa, halos walang limitasyon ang kanilang relasyon. Sa ibang mga kaso, kapag ang relasyon ay mahigpit na tinukoy ng mga panlipunang tungkulin (halimbawa, ang relasyon ng nagbebenta at bumibili), ang pakikipag-ugnayan ay maaaring isagawa lamang sa isang partikular na okasyon (sa kasong ito- mga pagbili). Dito ang saklaw ng tungkulin ay nababawasan sa isang makitid na hanay ng mga partikular na isyu at maliit.

Paano makakuha ng isang papel depende sa kung gaano ito maiiwasan binigay na papel para sa isang tao. Oo, mga tungkulin binata, ang matandang lalaki, lalaki, babae ay awtomatikong tinutukoy ng edad at kasarian ng isang tao at hindi nangangailangan ng maraming pagsisikap upang makuha ang mga ito. Maaari lamang magkaroon ng problema sa pagtutugma ng tungkulin ng isang tao, na umiiral na bilang ibinigay. Ang iba pang mga tungkulin ay nakakamit o kahit na napanalunan sa kurso ng buhay ng isang tao at bilang isang resulta ng may layunin na mga espesyal na pagsisikap. Halimbawa, ang tungkulin ng isang mag-aaral, mananaliksik, propesor, atbp. Ito ay halos lahat ng mga tungkuling nauugnay sa propesyon at anumang tagumpay ng isang tao.

Formalisasyon bilang isang deskriptibong katangian ng isang panlipunang tungkulin ay tinutukoy ng mga detalye ng interpersonal na relasyon ng maydala ng tungkuling ito. Ang ilang mga tungkulin ay nagsasangkot ng pagtatatag lamang ng mga pormal na relasyon sa pagitan ng mga taong may mahigpit na regulasyon ng mga tuntunin ng pag-uugali; ang iba, sa kabaligtaran, ay impormal lamang; ang iba pa ay maaaring pagsamahin ang parehong pormal at impormal na relasyon. Kitang-kita na ang relasyon ng kinatawan ng traffic police sa lumalabag sa mga patakaran trapiko dapat matukoy ng mga pormal na tuntunin, at mga relasyon sa pagitan ng malapit na tao - sa pamamagitan ng mga damdamin. Ang mga pormal na relasyon ay madalas na sinamahan ng mga impormal, kung saan ipinakita ang emosyonalidad, dahil ang isang tao, na nakikita at sinusuri ang iba, ay nagpapakita ng simpatiya o antipatiya sa kanya. Nangyayari ito kapag ang mga tao ay nakikipag-ugnayan nang ilang sandali at ang relasyon ay nagiging medyo matatag.

Pagganyak depende sa pangangailangan at motibo ng tao. Ang iba't ibang tungkulin ay dahil sa iba't ibang motibo. Ang mga magulang, na nangangalaga sa kapakanan ng kanilang anak, ay pangunahing ginagabayan ng isang pakiramdam ng pagmamahal at pangangalaga; gumagana ang pinuno sa ngalan ng dahilan, atbp.

[baguhin] Mga salungatan sa tungkulin

Mga salungatan sa papel bumangon kapag ang mga tungkulin ng tungkulin ay hindi natupad dahil sa pansariling dahilan(ayaw, kawalan ng kakayahan).

Ang pagganyak ay nahahati sa panlabas na organisado at panloob na organisado (o, gaya ng isinulat ng mga Kanluraning sikologo, panlabas at panloob). Ang una ay konektado sa impluwensya sa pagbuo ng motibo ng aksyon o pagkilos ng ibang tao ng paksa (sa tulong ng payo, mungkahi, atbp.). Kung paano malalaman ng paksa ang interbensyong ito ay depende sa antas ng kanyang pagiging suhestiyon, pagsang-ayon at negatibismo.

Pagmumungkahi- ito ang ugali ng paksa sa hindi kritikal (hindi sinasadya) na pagsunod sa mga impluwensya ng ibang tao, ang kanilang mga payo, mga tagubilin, kahit na sumasalungat sila sa kanyang sariling mga paniniwala at interes.

Ito ay isang walang malay na pagbabago sa pag-uugali ng isang tao sa ilalim ng impluwensya ng mungkahi. Ang mga iminumungkahing paksa ay madaling mahawahan ng mood, ugali at gawi ng ibang tao. Madalas silang gumaya. Ang pagmumungkahi ay nakasalalay pareho sa mga matatag na katangian ng isang tao - isang mataas na antas ng neuroticism, kahinaan sistema ng nerbiyos(Yu. E. Ryzhkin, 1977), at mula sa kanyang mga sitwasyong estado - pagkabalisa, pagdududa sa sarili, o emosyonal na pagpukaw.

Ang pagiging suhestiyon ay naiimpluwensyahan ng mga katangian ng personalidad tulad ng mababang pagpapahalaga sa sarili at isang pakiramdam ng kababaan, kababaang-loob at debosyon, isang hindi nabuong pakiramdam ng pananagutan, pagkamahiyain at pagkamahiyain, pagiging mapaniwalain, tumaas na emosyonalidad at impressionability, panaginip, pamahiin at pananampalataya, isang hilig na magpantasya, hindi matatag na paniniwala at hindi kritikal na pag-iisip (N. N. Obozov, 1997, atbp.).

Karaniwang para sa mga bata ang tumaas na pagmumungkahi, lalo na ang 10 taong gulang. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na hindi pa rin nila nabuo ang kritikal na pag-iisip, na binabawasan ang antas ng pagmumungkahi. Totoo, sa edad na 5 at pagkatapos ng 10, lalo na sa mga matatandang mag-aaral, ang pagbawas sa mungkahi ay nabanggit (A.I. Zakharov (1998), tingnan ang Fig. 9.1). Sa pamamagitan ng paraan, ang huli ay nabanggit sa mga matatandang kabataan nang maaga huli XIX V. A. Binet (1900) at A. Nechaev (1900).

Ang antas ng pagmumungkahi ng kababaihan ay mas mataas kaysa sa mga lalaki (V. A. Petrik, 1977; L. Levenfeld, 1977).

Ang isa pang matatag na katangian ng personalidad ay ang pagkakaayon, ang simula ng pag-aaral na kung saan ay inilatag ni S. Asch (S. Asch, 1956).

Pagkakasundo- ito ay tendensya ng isang tao na kusang-loob na may kamalayan (arbitraryo) na baguhin ang kanilang inaasahang reaksyon upang mas mapalapit sa reaksyon ng iba dahil sa pagkilala sa kanilang higit na katuwiran. Kasabay nito, kung ang intensyon o panlipunang saloobin, kung saan mayroon ang isang tao, nag-tutugma sa iba, pagkatapos ay hindi na natin pinag-uusapan ang tungkol sa pagsang-ayon.

Ang konsepto ng "conformity" sa Western psychological literature ay may maraming kahulugan. Halimbawa, si R. Crutchfield (R. Crutchfield, 1967) ay nagsasalita ng "internal conformity", na malapit sa suggestibility sa pamamagitan ng paglalarawan.

Ang conformity ay tinatawag ding intragroup suggestion o suggestibility (tandaan na ang ilang mga may-akda, halimbawa, A. E. Lichko et al. (1970) ay hindi katumbas ng suggestibility at conformity, na binibigyang-pansin ang kakulangan ng pag-asa sa pagitan nila at ang pagkakaiba sa mga mekanismo ng kanilang pagpapakita). Ang ibang mga mananaliksik ay nakikilala sa pagitan ng dalawang uri ng pagsang-ayon: "pagtanggap", kapag ang mga pananaw, saloobin at kaukulang pag-uugali ng indibidwal ay nagbabago, at "pagsang-ayon", kapag ang isang tao ay sumusunod sa grupo nang hindi nagbabahagi ng opinyon nito (sa domestic science ito ay tinatawag na conformism). Kung ang isang tao ay hilig na patuloy na sumang-ayon sa opinyon ng grupo, siya ay isang conformist; kung siya ay may posibilidad na hindi sumasang-ayon sa opinyon na ipinataw sa kanya, kung gayon - sa mga di-conformists (ang huli, ayon sa mga dayuhang psychologist, ay kinabibilangan ng halos isang katlo ng mga tao).

Matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng panlabas at panloob na pagsang-ayon. Sa unang kaso, ang isang tao ay bumalik sa kanyang dating opinyon sa sandaling mawala ang pressure ng grupo sa kanya. Sa panloob na pagsunod, pinapanatili niya ang tinatanggap na opinyon ng grupo kahit na matapos ang panggigipit mula sa labas ay tumigil.

Ang antas ng subordination ng isang tao sa isang grupo ay nakasalalay sa maraming panlabas (situational) at panloob (personal) na mga kadahilanan, na (karamihan sa panlabas) ay na-systematize ni A.P. Sopikov (1969). Kabilang dito ang:

Mga pagkakaiba sa edad at kasarian: mas maraming conformists sa mga bata at kabataang lalaki kaysa sa mga nasa hustong gulang (ang maximum ng conformity ay nabanggit sa 12 taong gulang, ang kapansin-pansing pagbaba pagkatapos ng 1-6 na taong gulang); ang mga babae ay mas madaling kapitan sa pressure ng grupo kaysa sa mga lalaki;

Ang hirap ng problemang niresolba: kung mas mahirap, mas nagpapasakop ang tao sa grupo; mas kumplikado ang gawain at mas malabo ang mga desisyong ginawa, mas mataas ang pagkakaayon;

Ang katayuan ng isang tao sa isang grupo: kung mas mataas ito, mas mababa ang pagpapakita ng taong ito ng pagsunod;

Ang likas na katangian ng kaakibat ng grupo: ang paksa ay pumasok sa grupo ng kanyang sariling malayang kalooban o sa ilalim ng pamimilit; sa huling kaso, ang kanyang sikolohikal na pagsusumite ay kadalasang mababaw lamang;

Ang pagiging kaakit-akit ng grupo para sa indibidwal: ang paksa ay mas madaling nagpapahiram sa sangguniang grupo;

Mga layunin na kinakaharap ng isang tao: kung ang kanyang grupo ay nakikipagkumpitensya sa isa pang grupo, ang pagsang-ayon ng paksa ay tumataas; kung ang mga miyembro ng grupo ay nakikipagkumpitensya sa isa't isa, ito ay bumababa (ang parehong ay sinusunod kapag nagtatanggol sa isang grupo o personal na opinyon);

Ang pagkakaroon at pagiging epektibo ng isang koneksyon na nagpapatunay sa kawastuhan o pagtataksil ng mga sumusunod na aksyon ng isang tao: kapag ang isang aksyon ay mali, ang isang tao ay maaaring bumalik sa kanyang pananaw.

Sa binibigkas na conformism, ang pagpapasya ng isang tao ay tumataas kapag gumagawa ng isang desisyon at bumubuo ng mga intensyon, ngunit sa parehong oras, ang pakiramdam ng kanyang indibidwal na responsibilidad para sa isang gawa na ginawa kasama ng iba ay humina. Ito ay lalo na kapansin-pansin sa mga grupo na hindi pa sapat sa gulang sa lipunan.

Bagaman ang impluwensya ng mga salik sa sitwasyon ay kadalasang nangingibabaw sa papel ng mga pagkakaiba ng indibidwal, mayroon pa ring mga tao na madaling mahikayat sa anumang sitwasyon (S. Hovland, I. Janis, 1959; I. Janis, P. Field, 1956).

Ang ganitong mga tao ay may ilang mga katangian ng personalidad. Naihayag, halimbawa, na ang pinaka-conforming na mga bata ay dumaranas ng "inferiority complex" at kulang sa "ego strength" (Hartup, 1970). Sila ay may posibilidad na maging mas umaasa at nababalisa kaysa sa kanilang mga kapantay at sensitibo sa mga opinyon at pahiwatig ng iba. Ang mga bata na may ganitong mga katangian ng personalidad ay may posibilidad na patuloy na kontrolin ang kanilang pag-uugali at pananalita, iyon ay, mayroon sila mataas na lebel pagtitimpi. Pinapahalagahan nila ang hitsura nila sa mga mata ng iba, madalas nilang ihambing ang kanilang sarili sa kanilang mga kapantay.

Ayon kay F. Zimbardo (P. Zimbardo, 1977), ang mga mahiyain na may mababang pagpapahalaga sa sarili ay madaling makumbinsi. Ito ay hindi nagkataon, samakatuwid, na ang isang koneksyon ay natagpuan sa pagitan ng mababang pagpapahalaga sa sarili ng isang tao at ang kanyang madaling pagkamaramdamin sa panghihikayat mula sa labas (W. McGuiere, 1985). Nangyayari ito dahil sa kaunting paggalang sa kanilang mga opinyon at saloobin, samakatuwid, sila ay may mahinang motibasyon na ipagtanggol ang kanilang mga paniniwala. Ipinapalagay nila na sila ay mali.

Binanggit ni R. Nurmi (R. Nurmi, 1970) ang mga datos ayon sa kung saan ang katigasan at mahinang sistema ng nerbiyos ay likas sa conformal.

Totoo, dapat itong isipin sa kung anong sitwasyon ang nagpapakita ng sarili - sa isang normatibo o impormasyon. Maaari rin itong makaapekto sa kanyang mga relasyon sa iba. mga katangian ng pagkatao. Sa sitwasyon ng impormasyon, mayroong isang kapansin-pansing ugali na iugnay ang pagsang-ayon sa extraversion (N. N. Obozov, 1997).

Ang katayuan sa lipunan ng isang tao- Ito katayuang sosyal, na kanyang sinasakop sa istruktura ng lipunan. Sa madaling salita, ito ang lugar na inookupahan ng isang indibidwal sa iba pang mga indibidwal. Sa unang pagkakataon ang konseptong ito ay ginamit ng abogadong Ingles na si Henry Maine noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo.

Ang bawat tao ay sabay-sabay na may ilang mga katayuan sa lipunan sa iba't ibang mga pangkat ng lipunan. Isaalang-alang ang pangunahing mga uri ng katayuan sa lipunan at mga halimbawa:

isinilang na katayuan. Hindi nagbabago, bilang panuntunan, ang katayuan na natanggap sa kapanganakan: kasarian, lahi, nasyonalidad, kabilang sa isang klase o ari-arian.
nakuhang katayuan. Ang nakamit ng isang tao sa takbo ng kanyang buhay sa tulong ng kaalaman, kasanayan at kakayahan: propesyon, posisyon, titulo.
itinalagang katayuan. Ang katayuan na nakukuha ng isang tao dahil sa mga salik na hindi niya kontrolado; halimbawa - edad ( Matandang lalaki walang magawa tungkol sa pagiging matanda). Ang katayuang ito sa panahon ng buhay ay nagbabago at pumasa sa iba.

Ang katayuan sa lipunan ay nagbibigay sa isang tao ng ilang mga karapatan at obligasyon. Halimbawa, naabot ang katayuan ng isang ama, ang isang tao ay tumatanggap ng obligasyon na alagaan ang kanyang anak.

Ang kabuuan ng lahat ng katayuan ng isang tao na taglay niya sa kasalukuyan ay tinatawag set ng katayuan.

May mga sitwasyon kapag ang isang tao sa isang pangkat ng lipunan ay sumasakop sa isang mataas na katayuan, at sa isa pa - isang mababa. Halimbawa, sa larangan ng football ikaw ay si Cristiano Ronaldo, at sa desk ikaw ay isang talunan. O may mga sitwasyon na ang mga karapatan at obligasyon ng isang katayuan ay nakakasagabal sa pagtupad ng mga karapatan at obligasyon ng iba. Halimbawa, ang Pangulo ng Ukraine, na nakikibahagi sa mga komersyal na aktibidad, na wala siyang karapatang gawin sa ilalim ng konstitusyon. Pareho sa mga kasong ito ay mga halimbawa ng hindi pagkakatugma sa status (o hindi pagkakatugma ng status).

Ang konsepto ng panlipunang papel.

panlipunang tungkulin ay isang hanay ng mga aksyon na obligadong gawin ng isang tao ayon sa nakamit na katayuan sa lipunan. Higit na partikular, ito ay isang pattern ng pag-uugali na nagreresulta mula sa katayuang nauugnay sa tungkuling iyon. Ang katayuan sa lipunan ay isang static na konsepto, habang ang papel sa lipunan ay dynamic; tulad ng sa linggwistika: ang katayuan ay ang paksa, at ang tungkulin ay ang panaguri. Halimbawa, mula sa ang pinakamahusay na manlalaro ng putbol ng mundo sa 2014 asahan ang isang mahusay na laro. Ang isang mahusay na laro ay isang papel.

Mga uri ng papel sa lipunan.

karaniwang tinatanggap sistema ng mga tungkuling panlipunan binuo ng American sociologist na si Talcott Parsons. Hinati niya ang mga uri ng mga tungkulin ayon sa apat na pangunahing katangian:

Sa laki ng tungkulin (iyon ay, ayon sa hanay mga posibleng aksyon):

malawak (ang mga tungkulin ng mag-asawa ay nagpapahiwatig ng isang malaking bilang ng mga aksyon at magkakaibang pag-uugali);
makitid (ang mga tungkulin ng nagbebenta at bumibili: nagbigay ng pera, tumanggap ng mga kalakal at pagbabago, sinabing "salamat", isang pares ng posibleng mga aksyon at, sa katunayan, iyon lang).

Paano makakuha ng isang tungkulin:

inireseta (mga tungkulin ng isang lalaki at isang babae, isang binata, isang matandang lalaki, isang bata, atbp.);
nakamit (ang tungkulin ng isang mag-aaral, mag-aaral, manggagawa, empleyado, asawa o asawa, ama o ina, atbp.).

Sa antas ng pormalisasyon (pormalidad):

pormal (batay sa legal o mga tuntuning pang-administratibo: pulis, lingkod sibil, opisyal);
impormal (kusang lumitaw: ang papel ng isang kaibigan, "ang kaluluwa ng kumpanya", isang masayang kapwa).

Sa pamamagitan ng pagganyak (ayon sa mga pangangailangan at interes ng indibidwal):

pang-ekonomiya (ang papel ng negosyante);
pampulitika (mayor, ministro);
personal (asawa, asawa, kaibigan);
espirituwal (tagapagturo, tagapagturo);
relihiyoso (tagapangaral);

Sa istruktura ng isang panlipunang tungkulin, ang isang mahalagang punto ay ang pag-asa ng iba sa isang tiyak na pag-uugali mula sa isang tao ayon sa kanyang katayuan. Sa kaso ng hindi katuparan o tungkulin ng isang tao, ang iba't ibang mga parusa ay ibinibigay (depende sa isang partikular na pangkat ng lipunan) hanggang sa pag-alis ng isang tao sa kanyang katayuan sa lipunan.

Kaya ang mga konsepto katayuan at tungkulin sa lipunan ay inextricably linked, dahil ang isa ay sumusunod mula sa isa.

Sa sikolohiya at sosyolohiya, maraming mga teorya tungkol sa personalidad at mga katangian nito. Ang mga konsepto ng "panlipunan na tungkulin" at "personal na katayuan" ay ginagamit upang ipaliwanag ang pag-uugali ng tao sa lipunan, dahil nakakaapekto ang mga ito sa maraming aspeto ng paggana ng indibidwal. Ang kanyang pagpapahalaga sa sarili, kamalayan sa sarili, komunikasyon, oryentasyon ay higit na nakasalalay sa kanila.

Ang konsepto ng pagkatao

Mula sa pananaw ng sosyolohiya, ang isang personalidad ay isang indibidwal na, sa panahon ng pagsasapanlipunan, ay nakakakuha ng isang tiyak na hanay ng mga makabuluhang katangian sa lipunan, pag-aari, kaalaman, kasanayan at kakayahan. Bilang resulta ng pagsasama sa mga relasyon at koneksyon sa lipunan, siya ay nagiging isang responsableng paksa ng aktibidad na kusang-loob. Ayon sa mga psychologist, ang personalidad ay isang mahalagang hanay ng iba't ibang katangian ng biogenic at sociogenic na pinagmulan, na nabuo sa vivo at nakakaapekto sa pag-uugali at aktibidad ng tao. Sa parehong mga kaso, ang panlipunang papel at katayuan ng indibidwal ay gumaganap mahalagang papel sa pagbuo at pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal.

Apat na grupo ng mga phenomena ang naging batayan para sa pagbuo: ang mga biological na katangian ng katawan ng tao at ang likas na karanasan nito, mga resulta ng pag-aaral, karanasan. buhay panlipunan at pakikipag-ugnayan sa ibang tao, ang mga resulta ng pagtatasa sa sarili, pagmumuni-muni at kamalayan sa sarili. Sa istraktura ng pagkatao, posible na makilala ang mga pangkat ng mga tampok na nakakaapekto sa lahat ng pag-uugali ng tao.

Kabilang dito ang mga sikolohikal na katangian tulad ng mga kakayahan, pagganyak, mga katangiang kusang-loob, mga saloobin at stereotype sa lipunan, karakter, oryentasyon, emosyon, ugali. Kasama rin sa personalidad ang isang set katangiang panlipunan, tulad ng mga katayuan at tungkulin sa lipunan, isang sistema ng mga disposisyon at iba't ibang mga inaasahan sa tungkulin, isang kumplikadong kaalaman, mga halaga at paniniwala, mga interes at pananaw sa mundo. Ang proseso ng pagkikristal ng mga katangian ng personalidad ay kadalasang nangyayari sa ilalim ng impluwensya ng panlabas at panloob na kapaligiran at kakaibang dumadaloy, na lumilikha ng natatanging integridad.

Ang konsepto ng katayuan sa lipunan

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ipinakilala ng Ingles na siyentipiko na si Henry Man ang isang bagong konsepto sa sirkulasyon. Simula noon, ang katayuan sa lipunan ay pinag-aralan at sinaliksik. Ngayon ito ay naiintindihan tiyak na lugar tao sa sistemang panlipunan o isang grupo. Ito ay tinutukoy ng isang bilang ng mga tampok: katayuan sa pananalapi at pamilya, pagkakaroon ng kapangyarihan, mga tungkulin na ginanap, edukasyon, mga tiyak na kasanayan, nasyonalidad, espesyal na sikolohikal na katangian at marami pang iba. Dahil ang indibidwal ay bahagi rin ng iba't ibang grupo, kung gayon ang katayuan nito sa kanila ay maaaring iba.

Ito ay hindi lamang nagsasaad ng posisyon ng isang tao sa lipunan, ngunit nagbibigay din sa kanya ilang mga karapatan at mga responsibilidad. Karaniwan, kung mas mataas ito, mas malaki ang hanay ng mga karapatan at obligasyon. Kadalasan sa pang-araw-araw na kamalayan ang mga konsepto ng mga katayuan sa lipunan at mga tungkulin ay katumbas ng konsepto ng prestihiyo. Tiyak na kasama nito ang katayuan, ngunit hindi palaging ang ipinag-uutos na katangian nito. Ang status ay isang mobile na kategorya. Maaaring baguhin ito ng isang tao sa pagkakaroon ng mga bagong katangian o tungkulin. Sa tradisyunal na mga sistemang panlipunan lamang ito maipapamana, mapapaloob sa batas o alinsunod sa mga relihiyosong kanon. Ngayon, ang isang tao sa kanyang pag-unlad ay maaaring maabot ang ninanais na mga katayuan o mawala ang mga ito sa ilalim ng ilang mga pangyayari.

Hierarchy ng katayuan

Ang isang set ng iba't ibang posisyon ng isang tao sa lipunan ay karaniwang tinatawag na status set. Sa istrukturang ito, karaniwang may nangingibabaw, pangunahing katayuan, at isang hanay ng mga karagdagang. Tinutukoy ng una ang pangunahing posisyon ng indibidwal sa sistemang panlipunang ito. Halimbawa, ang isang bata o isang matanda ay magkakaroon ng pangunahing katayuan ayon sa edad. Kasabay nito, sa ilang patriyarkal na lipunan, ang kasarian ng isang tao ang magiging pangunahing tampok sa pagtukoy ng kanyang posisyon sa sistema.

Dahil may dibisyon sa mga pangunahing at hindi pangunahing katayuan, pinag-uusapan ng mga mananaliksik ang pagkakaroon ng isang hierarchy ng mga panlipunang posisyon ng indibidwal. Ang mga tungkulin at katayuan sa lipunan ay ang pinakamahalagang salik na nakakaimpluwensya sa pangkalahatang kasiyahan ng isang indibidwal sa kanyang buhay. Ang pagsusuri ay nagaganap sa dalawang direksyon. Mayroong matatag na pakikipag-ugnayan ng mga katayuan sa pahalang at patayong antas.

Ang unang kadahilanan ay isang sistema ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao na nasa parehong antas ng panlipunang hierarchy. Vertical, ayon sa pagkakabanggit, komunikasyon ng mga tao sa iba't ibang antas. Ang pamamahagi ng mga tao sa mga hakbang ng social ladder ay isang natural na kababalaghan para sa lipunan. Sinusuportahan ng hierarchy ang mga inaasahan sa papel ng indibidwal, na nagiging sanhi ng pag-unawa sa pamamahagi ng mga tungkulin at karapatan, nagpapahintulot sa isang tao na masiyahan sa kanyang posisyon o ginagawa siyang magsumikap para sa pagbabago sa katayuan. Nagbibigay ito ng dynamics ng indibidwal.

Personal at panlipunang katayuan

Ayon sa kaugalian, ayon sa laki ng komunidad kung saan gumagana ang isang tao, kaugalian na makilala ang pagitan ng personal at wastong katayuan sa lipunan. Sila ay gumagana sa iba't ibang antas. Kaya, ang katayuan sa lipunan ay isang saklaw ng mga propesyonal at panlipunang relasyon. Narito ang propesyonal na posisyon, edukasyon, posisyong pampulitika, aktibidad sa lipunan ay pinakamahalaga. Ang mga ito ay ang mga palatandaan kung saan ang isang tao ay inilalagay sa panlipunang hierarchy.

Ang papel at katayuan sa lipunan ay gumagana din sa maliliit na grupo. Sa kasong ito, pinag-uusapan ng mga mananaliksik ang tungkol sa personal na katayuan. Sa isang pamilya, isang maliit na bilog ng mga interes, isang bilog ng mga kaibigan, isang maliit grupong nagtatrabaho ang isang tao ay sumasakop sa isang tiyak na posisyon. Ngunit upang magtatag ng isang hierarchy, hindi propesyonal, ngunit personal, sikolohikal na mga palatandaan ay ginagamit dito. Ang mga katangian ng pamumuno, kaalaman, kasanayan, pakikisalamuha, katapatan at iba pang mga katangian ng karakter ay nagpapahintulot sa isang tao na maging isang pinuno o isang tagalabas, upang makakuha ng isang tiyak na personal na katayuan. Mayroong isang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang uri ng mga posisyon sa isang pangkat ng lipunan. Pinapayagan nila ang isang tao na mapagtanto ang kanyang sarili iba't ibang larangan. Kaya, ang isang maliit na klerk, na sumasakop sa isang mababang posisyon sa pangkat ng trabaho, ay maaaring maglaro ng isang mahalagang papel, halimbawa, sa lipunan ng mga numismatist, salamat sa kanyang kaalaman.

Mga uri ng katayuan sa lipunan

Dahil ang konsepto ng katayuan ay sumasaklaw sa isang napakalawak na lugar ng panlipunang aktibidad ng indibidwal, iyon ay, mayroong maraming mga uri ng mga ito. I-highlight natin ang mga pangunahing klasipikasyon. Batay sa pangingibabaw iba't ibang palatandaan makilala ang mga sumusunod na katayuan:

Natural, o socio-demographic. Ang mga katayuang ito ay itinatag ayon sa mga katangian tulad ng edad, pagkakamag-anak, kasarian, lahi at katayuan sa kalusugan. Ang isang halimbawa ay ang sitwasyon ng isang bata, isang magulang, isang lalaki o isang babae, isang Caucasian, isang taong may kapansanan. Ang panlipunang papel at katayuan ng isang tao sa komunikasyon ay makikita sa kasong ito sa pamamagitan ng pagbibigay sa indibidwal ng ilang mga karapatan at obligasyon.
wastong katayuan sa lipunan. Maaari lamang itong magkaroon ng hugis sa lipunan. Karaniwan, ang mga katayuan sa ekonomiya ay nakikilala, depende sa posisyon na hawak, ang pagkakaroon ng ari-arian; pampulitika, alinsunod sa mga pananaw at aktibidad sa lipunan, isang tanda din ng paglalaan ng katayuan ay ang pagkakaroon o kawalan ng kapangyarihan; sosyokultural, na kinabibilangan ng edukasyon, saloobin sa relihiyon, sining, agham. Bilang karagdagan, may mga legal, propesyonal, teritoryal na katayuan.

Ayon sa isa pang pag-uuri, ang mga inireseta, nakamit at halo-halong katayuan ay nakikilala alinsunod sa paraan ng pagkuha nito. Ang mga iniresetang katayuan ay ang mga itinalaga sa kapanganakan. Ang isang tao ay tumatanggap sa kanila nang hindi sinasadya, nang walang ginagawa para dito.

Nakamit, sa kabaligtaran, ay nakuha bilang isang resulta ng mga pagsisikap, kadalasang makabuluhan. Kabilang dito ang mga posisyong propesyonal, pang-ekonomiya, pangkultura sa lipunan. Mixed - yaong pinagsasama ang dalawang naunang uri. Ang isang halimbawa ng naturang mga katayuan ay maaaring iba't ibang mga dinastiya, kung saan, sa pamamagitan ng pagkapanganay, ang isang bata ay tumatanggap hindi lamang ng isang posisyon sa lipunan, ngunit isang predisposisyon sa mga tagumpay sa isang tiyak na larangan ng aktibidad. Mayroon ding mga pormal at impormal na katayuan. Ang una ay opisyal na naayos, sa anumang mga dokumento. Halimbawa, kapag nanunungkulan. Ang huli ay itinalaga ng grupo sa likod ng mga eksena. Ang isang pangunahing halimbawa ay ang pinuno sa isang maliit na grupo.

Ang konsepto ng panlipunang papel

Sa sikolohiya at sosyolohiya, ang terminong "panlipunan na tungkulin" ay ginagamit, na tumutukoy sa inaasahang pag-uugali na idinidikta ng panlipunang posisyon at iba pang mga miyembro ng grupo. Ang papel at katayuan sa lipunan ay malapit na nauugnay. Ang katayuan ay nagpapataw ng mga tungkulin ng karapatan sa tao, at sila naman, ay nagdidikta ng isang tiyak na uri ng pag-uugali sa tao. Ang sinumang tao, dahil sa kanyang sosyalidad, ay dapat na patuloy na baguhin ang mga pattern ng pag-uugali, samakatuwid, ang bawat indibidwal ay may isang buong arsenal ng mga tungkulin na ginagampanan niya sa iba't ibang mga sitwasyon.

Ang papel sa lipunan ay tumutukoy sa katayuan sa lipunan. Kasama sa istruktura nito ang inaasahan sa tungkulin, o inaasahan, pagganap, o paglalaro. Ang isang tao ay nahahanap ang kanyang sarili sa isang tipikal na sitwasyon kung saan ang mga kalahok ay umaasa ng isang tiyak na modelo ng pag-uugali mula sa kanya. Kaya sinimulan niya itong isagawa. Hindi niya kailangang isipin kung paano kumilos. Ang modelo ang nagdidikta sa kanyang mga aksyon. Ang bawat tao ay may sariling set ng tungkulin, ibig sabihin, isang set ng mga tungkulin sa iba't ibang kaso buhay ayon sa kanilang katayuan.

Mga sikolohikal na katangian ng mga tungkulin sa lipunan

Ito ay pinaniniwalaan na ang papel sa lipunan ay tumutukoy sa katayuan sa lipunan. Gayunpaman, ang pagkakasunud-sunod ay baligtad. Ang pagtanggap ng susunod na katayuan, ang isang tao ay bumuo ng mga opsyon para sa pag-uugali. Ang bawat tungkulin ay may dalawang sikolohikal na sangkap. Una, ito ay isang simbolikong-impormasyon na bahagi, na siyang senaryo ng isang tipikal na pagganap. Madalas itong ipinakita sa anyo ng mga tagubilin, memo, mga prinsipyo. Ang bawat indibidwal ay may natatanging katangian na ginagawang kakaiba at subjective ang papel. Pangalawa, ito ay ang mahalagang-kontrol na bahagi, na siyang mekanismo para sa paglulunsad ng laro. Ang mahalagang bahagi ay nauugnay din sa mga halaga at pamantayan. Siya ang nagdidikta kung paano kumilos, batay sa mga estereotipo sa kultura at pamantayang moral ng lipunan.

Ang papel na panlipunan ay may tatlong sikolohikal na mga parameter kung saan maaari itong masuri at maiuri:

Emosyonalidad. Ang isang iba't ibang antas ng pagpapakita ng senswalidad ay katangian para sa bawat tungkulin. Kaya, ang pinuno ay dapat na pigilan, at ang ina ay maaaring maging emosyonal.
Formalisasyon. Ang mga tungkulin ay maaaring maging pormal o impormal. Ang una ay inilalarawan ng isang partikular na senaryo, na naayos sa ilang anyo. Halimbawa, ang tungkulin ng isang guro ay bahagyang inilarawan sa Deskripsyon ng trabaho, pati na rin naayos sa mga stereotype at paniniwala ng lipunan. Ang huli ay lumitaw sa mga tiyak na sitwasyon at hindi naayos kahit saan, maliban sa pag-iisip ng tagapalabas. Halimbawa, ang papel ng ringleader sa kumpanya.
Pagganyak. Ang mga tungkulin ay palaging malapit na nauugnay sa kasiyahan ng iba't ibang mga pangangailangan, bawat isa sa kanila ay may isa o higit pang mga paunang pangangailangan.

Mga uri ng tungkulin sa lipunan

Ang lipunan ay walang katapusan na magkakaibang, kaya maraming uri ng mga tungkulin. Ang katayuan sa lipunan at panlipunang papel ng isang tao ay magkakaugnay. Samakatuwid, ang una ay madalas na duplicate ang huli at vice versa. Kaya, nakikilala nila ang mga likas na tungkulin (ina, anak) at mga nakamit (pinuno, pinuno), pormal at impormal. Ang papel at katayuan sa lipunan, mga halimbawa kung saan makikita ng lahat sa kanilang istraktura ng pagkatao, ay may isang tiyak na saklaw ng impluwensya. Kabilang sa mga ito, mayroong mga tungkulin sa katayuan na direktang nauugnay sa isang tiyak na posisyon sa lipunan at mga interpersonal na tungkulin na sumusunod mula sa sitwasyon, halimbawa, ang papel ng isang mahal sa buhay, nasaktan, atbp.

Mga tungkulin ng panlipunang tungkulin

Ang lipunan ay patuloy na nangangailangan ng mga mekanismo upang makontrol ang pag-uugali ng mga miyembro nito. Ang panlipunang tungkulin at katayuan sa komunikasyon ay pangunahing gumaganap ng isang tungkuling pangregulasyon. Tumutulong sila upang mabilis na makahanap ng senaryo ng pakikipag-ugnayan nang hindi gumagasta ng malalaking mapagkukunan. Gayundin, ang mga tungkulin sa lipunan ay gumaganap ng isang adaptive function. Kapag nagbago ang katayuan ng isang tao, o natagpuan niya ang kanyang sarili sa isang tiyak na sitwasyon, kailangan niyang mabilis na makahanap ng angkop na modelo ng pag-uugali. Kaya, ang panlipunang papel at katayuan ng bansa ay nagpapahintulot na ito ay umangkop sa isang bagong kultural na konteksto.

Ang isa pang function ay self-realization. Ang pagganap ng mga tungkulin ay nagpapahintulot sa isang tao na ipakita ang kanyang iba't ibang mga katangian at makamit ang ninanais na mga layunin. Ang cognitive function ay nakasalalay sa mga posibilidad ng self-knowledge. Ang isang tao, na sumusubok sa iba't ibang mga tungkulin, natututo ng kanyang potensyal, nakakahanap ng mga bagong pagkakataon.

Tungkulin at katayuan sa lipunan: mga paraan ng pakikipag-ugnayan

Sa istruktura ng personalidad, ang mga tungkulin at katayuan ay malapit na magkakaugnay. Pinapayagan nila ang isang tao na malutas ang iba't ibang mga problema sa lipunan, makamit ang mga layunin at matugunan ang mga kinakailangan. Ang panlipunang papel at katayuan ng indibidwal sa grupo ay mahalaga para sa pagganyak sa kanya na magtrabaho. Nais na itaas ang katayuan, ang tao ay nagsisimulang mag-aral, magtrabaho, mapabuti.

Ang mga grupo ay isang dynamic na entity at palaging may puwang para sa muling pamamahagi ng mga status. Ang isang taong gumagamit ng iba't ibang mga tungkulin ay maaaring magbago ng kanyang katayuan. At vice versa: ang pagbabago nito ay hahantong sa pagbabago sa set ng tungkulin. Ang panlipunang papel at katayuan ng indibidwal sa grupo ay maaaring madaling ilarawan bilang puwersang nagtutulak personalidad sa daan patungo sa pagsasakatuparan ng sarili at pagkamit ng mga layunin.

Ticket 8. Ang konsepto ng katayuan sa lipunan. panlipunang tungkulin

Ang katayuan sa lipunan ng isang tao- ito ang posisyon sa lipunan na kanyang sinasakop sa istruktura ng lipunan, ang lugar na sinasakop ng indibidwal sa iba pang mga indibidwal.

Ang bawat tao ay sabay-sabay na may ilang mga katayuan sa lipunan sa iba't ibang mga pangkat ng lipunan.

Mga uri ng katayuan sa lipunan:

natural na katayuan. Hindi nagbabago, bilang panuntunan, ang katayuan na natanggap sa kapanganakan: kasarian, lahi, nasyonalidad, kabilang sa isang klase o ari-arian.

nakuhang katayuan. Ang posisyon sa lipunan na nakamit ng tao mismo. Ang nakamit ng isang tao sa takbo ng kanyang buhay sa tulong ng kaalaman, kasanayan at kakayahan: propesyon, posisyon, titulo.

itinalagang katayuan. Ang katayuan na nakukuha ng isang tao anuman ang kanyang pagnanais (edad, katayuan sa pamilya), maaari itong magbago sa kurso ng buhay.

Ang kabuuan ng lahat ng katayuan ng isang tao na taglay niya sa kasalukuyan ay tinatawag set ng katayuan.

Likas na katayuan ng indibidwal- mahalaga at medyo matatag na katangian ng isang tao: isang lalaki, isang babae, isang bata, isang binata, isang matandang lalaki, atbp.

Propesyonal at opisyal na katayuan ay isang social indicator na kumukuha ng panlipunan, pang-ekonomiya at industriyal na posisyon ng isang tao sa lipunan. (engineer, punong technologist, tagapamahala ng tindahan, tagapamahala ng tauhan, atbp.)

panlipunang tungkulin ay isang hanay ng mga aksyon na dapat gawin ng isang taong sumasakop sa isang ibinigay na katayuan sa sistemang panlipunan.

Bukod dito, ang bawat katayuan ay nagsasangkot ng pagganap ng hindi isa, ngunit ilang mga tungkulin. Ang hanay ng mga tungkulin, ang katuparan nito ay inireseta ng isang katayuan, ay tinatawag set ng tungkulin.

Ang sistematisasyon ng mga tungkuling panlipunan ay unang binuo ni Parsons, na tinukoy ang limang batayan para sa pag-uuri ng isang partikular na tungkulin:

1. Emosyonalidad. Ang ilang mga tungkulin (halimbawa, nars, doktor, o opisyal ng pulisya) ay nangangailangan ng emosyonal na pagpigil sa mga sitwasyon na kadalasang sinasamahan ng marahas na pagpapakita ng damdamin ( nag-uusap kami tungkol sa sakit, pagdurusa, kamatayan).

2. Paraan ng pagtanggap. Paano makakuha ng isang tungkulin:

inireseta (mga tungkulin ng isang lalaki at isang babae, isang binata, isang matandang lalaki, isang bata, atbp.);

nakamit (ang tungkulin ng isang mag-aaral, mag-aaral, manggagawa, empleyado, asawa o asawa, ama o ina, atbp.).

3. Scale. Sa laki ng tungkulin (iyon ay, sa hanay ng mga posibleng aksyon):

malawak (ang mga tungkulin ng mag-asawa ay nagpapahiwatig ng isang malaking bilang ng mga aksyon at magkakaibang pag-uugali);

makitid (ang mga tungkulin ng nagbebenta at bumibili: nagbigay ng pera, tumanggap ng mga kalakal at pagbabago, sinabing "salamat").

4. Formalisasyon. Sa antas ng pormalisasyon (pormalidad):

pormal (batay sa legal o administratibong pamantayan: pulis, lingkod sibil, opisyal);

impormal (kusang lumitaw: ang papel ng isang kaibigan, "ang kaluluwa ng kumpanya", isang masayang kapwa).

5. Pagganyak. Sa pamamagitan ng pagganyak (ayon sa mga pangangailangan at interes ng indibidwal):

pang-ekonomiya (ang papel ng negosyante);

pampulitika (mayor, ministro);

personal (asawa, asawa, kaibigan);

espirituwal (tagapagturo, tagapagturo);

relihiyoso (tagapangaral);

Karaniwang mayroong apat na elemento sa normal na istruktura ng isang panlipunang tungkulin:

1) paglalarawan ng uri ng pag-uugali na naaayon sa tungkuling ito;

2) mga tagubilin (mga kinakailangan) na nauugnay sa pag-uugali na ito;

3) pagtatasa ng pagganap ng itinakdang papel;

4) mga parusa - ang mga panlipunang kahihinatnan ng isang partikular na aksyon sa loob ng balangkas ng mga kinakailangan ng sistemang panlipunan. Ang mga panlipunang parusa sa pamamagitan ng kanilang likas na katangian ay maaaring moral, na ipinatupad nang direkta ng pangkat ng lipunan sa pamamagitan ng pag-uugali nito (paglait), o legal, pampulitika, kapaligiran.

Ang isa at ang parehong tao ay gumaganap ng maraming mga tungkulin na maaaring magkasalungat sa isa't isa, na humahantong sa isang salungatan sa tungkulin.

Socio-role conflict - ito ay isang kontradiksyon alinman sa pagitan ng mga normatibong istruktura ng mga tungkuling panlipunan o sa pagitan ng mga istruktural na elemento ng isang panlipunang tungkulin.

panlipunang tungkulin

Papel sa lipunan- isang modelo ng pag-uugali ng tao, na layunin na itinakda ng panlipunang posisyon ng indibidwal sa sistema ng panlipunan, pampubliko at personal na relasyon. Ang isang panlipunang tungkulin ay hindi isang bagay na panlabas na nauugnay sa katayuan sa lipunan, ngunit isang pagpapahayag sa pagkilos ng panlipunang posisyon ng ahente. Sa madaling salita, ang isang panlipunang tungkulin ay "ang pag-uugali na inaasahan ng isang tao na may hawak na isang tiyak na katayuan".

Kasaysayan ng termino

Ang konsepto ng "panlipunan na tungkulin" ay iminungkahi nang nakapag-iisa ng mga Amerikanong sosyologo na sina R. Linton at J. Mead noong 1930s, at ang unang nagbigay-kahulugan sa konsepto ng "panlipunan na tungkulin" bilang isang yunit ng istrukturang panlipunan, na inilarawan sa anyo ng isang sistema ng mga pamantayan na ibinigay sa isang tao, ang pangalawa - sa mga tuntunin ng direktang pakikipag-ugnayan ng tao, role play", kung saan, dahil sa ang katunayan na ang isang tao ay nag-iisip ng kanyang sarili sa papel ng iba, ang asimilasyon ng mga pamantayang panlipunan ay nangyayari at ang panlipunan ay nabuo sa indibidwal. Ang kahulugan ni Linton ng "panlipunan na papel" bilang isang "dynamic na aspeto ng katayuan" ay naayos sa structural functionalism at binuo ni T. Parsons, A Radcliffe-Brown, R. Merton. Ang mga ideya ni Mead ay binuo sa interaksyonistang sosyolohiya at sikolohiya. Sa lahat ng pagkakaiba, ang parehong mga pamamaraang ito ay pinagsama ng ideya ng isang "panlipunan na tungkulin" bilang isang mahalagang punto kung saan ang indibidwal at lipunan ay pinagsama, ang indibidwal na pag-uugali ay nagiging panlipunan, A mga indibidwal na katangian at ang mga hilig ng mga tao ay inihahambing sa mga normatibong pag-uugali na namamayani sa lipunan, depende sa kung aling mga tao ang pinili para sa ilang mga panlipunang tungkulin. Siyempre, sa katotohanan, ang mga inaasahan sa papel ay hindi malabo. Bilang karagdagan, madalas na nahahanap ng isang tao ang kanyang sarili sa isang sitwasyon ng salungatan sa papel, kapag ang kanyang iba't ibang "mga tungkulin sa lipunan" ay naging hindi magkatugma. Ang modernong lipunan ay nangangailangan ng indibidwal na patuloy na baguhin ang modelo ng pag-uugali upang maisagawa ang mga tiyak na tungkulin. Sa bagay na ito, ang mga neo-Marxist at neo-Freudian na sina T. Adorno, K. Horney at iba pa ay gumawa ng isang kabalintunaan na konklusyon sa kanilang mga gawa: ang "normal" na personalidad ng modernong lipunan ay isang neurotic. Bukod dito, ang mga salungatan sa tungkulin na lumitaw sa mga sitwasyon kung saan ang isang indibidwal ay kinakailangan na sabay na gumanap ng ilang mga tungkulin na may magkasalungat na mga kinakailangan ay naging laganap sa modernong lipunan. Si Irving Hoffman, sa kanyang pag-aaral ng mga ritwal sa pakikipag-ugnayan, pagtanggap at pagbuo ng pangunahing theatrical metapora, ay hindi gaanong nagbigay-pansin sa mga tagubilin sa papel at passive na pagsunod sa kanila, ngunit sa mga proseso ng aktibong pagbuo at pagpapanatili ng "hitsura" sa kurso ng komunikasyon, sa mga lugar ng kawalan ng katiyakan at kalabuan sa pakikipag-ugnayan , mga pagkakamali sa pag-uugali ng mga kasosyo.

Depinisyon ng konsepto

panlipunang tungkulin- isang dinamikong katangian ng isang posisyon sa lipunan, na ipinahayag sa isang hanay ng mga pag-uugali na naaayon sa mga inaasahan sa lipunan (mga inaasahan sa tungkulin) at itinakda ng mga espesyal na pamantayan (mga reseta sa lipunan) na tinutugunan mula sa kaukulang grupo (o ilang mga grupo) sa may-ari ng isang tiyak na posisyon sa lipunan. Inaasahan ng mga may hawak ng isang posisyon sa lipunan na ang katuparan ng mga espesyal na reseta (mga pamantayan) ay nagreresulta sa regular at samakatuwid ay predictable na pag-uugali, kung saan ang pag-uugali ng ibang tao ay maaaring magabayan. Dahil dito, posible ang regular at patuloy na binalak na pakikipag-ugnayang panlipunan (pakikipag-ugnayan sa komunikasyon).

Mga uri ng tungkulin sa lipunan

Ang mga uri ng panlipunang tungkulin ay natutukoy sa pamamagitan ng iba't ibang panlipunang mga grupo, aktibidad at relasyon kung saan ang indibidwal ay kasama. Depende sa mga ugnayang panlipunan, ang mga tungkuling panlipunan at interpersonal na panlipunan ay nakikilala.

Sa buhay, sa mga interpersonal na relasyon, ang bawat tao ay kumikilos sa ilang uri ng nangingibabaw na papel sa lipunan, isang uri ng panlipunang papel bilang pinakakaraniwang indibidwal na imahe na pamilyar sa iba. Napakahirap baguhin ang nakagawiang imahe kapwa para sa tao mismo at para sa pang-unawa ng mga tao sa paligid niya. Habang tumatagal ang grupo, mas nagiging pamilyar ang nangingibabaw na panlipunang tungkulin ng bawat miyembro ng grupo para sa iba at mas mahirap baguhin ang stereotype ng pag-uugali na pamilyar sa iba.

Mga katangian ng isang panlipunang tungkulin

Ang mga pangunahing katangian ng panlipunang papel ay itinampok ng Amerikanong sosyolohista na si Talcott Parsons. Iminungkahi niya ang sumusunod na apat na katangian ng anumang tungkulin:

Scale. Ang ilang mga tungkulin ay maaaring mahigpit na limitado, habang ang iba ay maaaring malabo.
Sa paraan ng pagkuha. Ang mga tungkulin ay nahahati sa inireseta at nasakop (tinatawag din silang nakamit).
Ayon sa antas ng pormalisasyon. Maaaring magpatuloy ang mga aktibidad sa loob ng mahigpit na itinatag na mga limitasyon, at arbitraryo.
Sa pamamagitan ng uri ng motibasyon. Ang motibasyon ay maaaring personal na tubo, kabutihang pampubliko, atbp.

Sukat ng tungkulin depende sa hanay ng interpersonal na relasyon. Kung mas malaki ang saklaw, mas malaki ang sukat. Kaya, halimbawa, ang panlipunang mga tungkulin ng mga mag-asawa ay may napakalaking sukat, dahil ang isang malawak na hanay ng mga relasyon ay itinatag sa pagitan ng mag-asawa. Sa isang banda, ito ay mga interpersonal na relasyon batay sa iba't ibang damdamin at emosyon; sa kabilang banda, ang mga relasyon ay kinokontrol ng normative acts at sa isang tiyak na kahulugan ay pormal. Ang mga kalahok sa panlipunang pakikipag-ugnayan na ito ay interesado sa pinaka-magkakaibang aspeto ng buhay ng bawat isa, ang kanilang mga relasyon ay halos walang limitasyon. Sa ibang mga kaso, kapag ang relasyon ay mahigpit na tinukoy ng mga panlipunang tungkulin (halimbawa, ang relasyon ng nagbebenta at mamimili), ang pakikipag-ugnayan ay maaaring isagawa lamang sa isang partikular na okasyon (sa kasong ito, mga pagbili). Dito ang saklaw ng tungkulin ay nababawasan sa isang makitid na hanay ng mga partikular na isyu at maliit.

Paano makakuha ng isang papel depende sa kung gaano hindi maiiwasan ang ibinigay na papel para sa tao. Kaya, ang mga tungkulin ng isang binata, isang matandang lalaki, isang lalaki, isang babae ay awtomatikong tinutukoy ng edad at kasarian ng isang tao at hindi nangangailangan ng maraming pagsisikap upang makuha ang mga ito. Maaari lamang magkaroon ng problema sa pagtutugma ng tungkulin ng isang tao, na umiiral na bilang ibinigay. Ang iba pang mga tungkulin ay nakakamit o kahit na napanalunan sa kurso ng buhay ng isang tao at bilang isang resulta ng may layunin na mga espesyal na pagsisikap. Halimbawa, ang tungkulin ng isang mag-aaral, mananaliksik, propesor, atbp. Ito ay halos lahat ng mga tungkuling nauugnay sa propesyon at anumang tagumpay ng isang tao.

Formalisasyon bilang isang deskriptibong katangian ng isang panlipunang tungkulin ay tinutukoy ng mga detalye ng interpersonal na relasyon ng maydala ng tungkuling ito. Ang ilang mga tungkulin ay nagsasangkot ng pagtatatag lamang ng mga pormal na relasyon sa pagitan ng mga taong may mahigpit na regulasyon ng mga tuntunin ng pag-uugali; ang iba, sa kabaligtaran, ay impormal lamang; ang iba pa ay maaaring pagsamahin ang parehong pormal at impormal na relasyon. Malinaw, ang relasyon ng isang kinatawan ng pulisya ng trapiko sa isang lumalabag sa mga patakaran sa trapiko ay dapat na matukoy ng mga pormal na patakaran, at ang mga relasyon sa pagitan ng mga malalapit na tao ay dapat na matukoy ng mga damdamin. Ang mga pormal na relasyon ay madalas na sinamahan ng mga impormal, kung saan ipinakita ang emosyonalidad, dahil ang isang tao, na nakikita at sinusuri ang iba, ay nagpapakita ng simpatiya o antipatiya sa kanya. Nangyayari ito kapag ang mga tao ay nakikipag-ugnayan nang ilang sandali at ang relasyon ay nagiging medyo matatag.

Mga salungatan sa papel

Mga salungatan sa papel bumangon kapag ang mga tungkulin ng tungkulin ay hindi natupad dahil sa mga pansariling dahilan (hindi pagpayag, kawalan ng kakayahan).

Tingnan din

Bibliograpiya

"Mga larong nilalaro ng mga tao" E. Bern

Mga Tala

Mga link

Wikimedia Foundation. 2010 .

Chachba, Alexander Konstantinovich
Fantozzi (pelikula)

Tingnan kung ano ang "Papel sa lipunan" sa iba pang mga diksyunaryo:

PAPEL SA PANLIPUNAN- isang normatibong inaprubahan, medyo matatag na pattern ng pag-uugali (kabilang ang mga aksyon, pag-iisip at damdamin) na ginawa ng isang indibidwal depende sa katayuan sa lipunan o posisyon sa lipunan. Ang konsepto ng "role" ay ipinakilala nang nakapag-iisa sa bawat isa ... ... Ang pinakabagong pilosopikal na diksyunaryo

panlipunang tungkulin- isang stereotypical na modelo ng pag-uugali ng tao, na layunin na itinakda ng panlipunang posisyon ng indibidwal sa sistema ng panlipunan o personal na relasyon. Ang tungkulin ay tinukoy sa pamamagitan ng: pamagat; ang posisyon ng indibidwal; function na isinagawa sa system ugnayang panlipunan; At…… Glossary ng mga termino ng negosyo

panlipunang tungkulin- socialinis vaidmuo statusas T sritis švietimas apibrėžtis Žmogaus elgesio būdų visuma, būdinga kuriai nors veiklos sričiai. Visuomeninis individo statusas (užimama vieta, pareigos ir atsakomybė) sukelia lūkestį, kad vaidmuo bus atliktas pagal… … Enciklopedinis edukologijos žodynas

panlipunang tungkulin- socialinis vaidmuo statusas T sritis Kūno kultūra ir sportas apibrėžtis Laikymasis normų, nustatančių, kaip turi elgtis tam tikros socialinės padėties žmogus. atitikmenys: engl. social role mode vok. panlipunan Rolle, f rus. Tungkulin; panlipunang tungkulin … Sporto terminų žodynas

panlipunang tungkulin- socialinis vaidmuo statusas T sritis Kūno kultūra ir sportas apibrėžtis Socialinio elgesio modelis, tam tikras elgesio pavyzdys, kurio tikimasi iš atitinkamą socialinę padėtį užimančio žmogaus. atitikmenys: engl. social role mode vok. soziale… … Sporto terminų žodynas

panlipunang tungkulin- (tingnan ang tungkulin sa lipunan) ... ekolohiya ng tao

panlipunang tungkulin- Isang normatibong inaprubahan ng lipunan na imahe ng pag-uugali na inaasahan mula sa lahat na sumasakop sa isang naibigay na posisyon sa lipunan. Ang mga tungkuling panlipunan na tipikal para sa isang naibigay na lipunan ay nakuha ng isang tao sa proseso ng kanyang pagsasapanlipunan. S.r. direktang nauugnay sa... Diksyunaryo ng mga terminong sosyolinggwistika