Ang direksyon ng lahat ng ating mental na aktibidad ay konsentrasyon. Pansin bilang direksyon at konsentrasyon ng aktibidad ng kaisipan

Ang atensyon ay ang direksyon at konsentrasyon ng kamalayan sa ilang tunay o perpektong bagay, na nagpapahiwatig ng pagtaas sa antas ng pandama, intelektwal o aktibidad ng motor indibidwal.

Ang atensyon ay may sariling organikong batayan, na isang istraktura ng utak na nagsisiguro sa paggana ng atensyon at responsable para sa mga panlabas na pagpapakita ng iba't ibang mga katangian nito. Ang atensyon ay isang malalim na personal na proseso. Ang atensyon ay hindi maaaring maiugnay sa alinman sa nagbibigay-malay, emosyonal, o mga prosesong kusang loob. Ito ay isang unibersal na proseso ng pag-iisip.

Pangkalahatang estado pansin, tulad ng isang katangian bilang katatagan ay tila nauugnay sa gawain ng pagbuo ng reticulatory. Ito ang pinakamagandang network mga hibla ng nerve, na matatagpuan malalim sa gitna sistema ng nerbiyos sa pagitan ng utak at spinal cord, na sumasaklaw sa ibabang bahagi ng una at itaas na mga seksyon pangalawa. Ang mga daanan ng nerbiyos na humahantong mula sa pagbuo ng retikulasyon ay dumadaan sa mga peripheral na organo damdamin sa utak at vice versa.

Ang atensyon ay may ilang mga parameter at katangian, na sa maraming paraan ay isang katangian ng mga kakayahan at kakayahan ng tao.

Ang atensyon ay may ilang mga katangian: konsentrasyon, katatagan, kakayahang lumipat, pamamahagi, dami.

1. Konsentrasyon. Ito ay isang tagapagpahiwatig ng antas ng konsentrasyon ng kamalayan sa isang tiyak na bagay, ang intensity ng koneksyon dito. Ang konsentrasyon ng atensyon ay nangangahulugan na ang isang pansamantalang sentro (pokus) ng lahat ng sikolohikal na aktibidad ng tao ay nabuo. Ang konsentrasyon ay nakasalalay sa kahalagahan ng bagay na binibigyang pansin para sa paksa at ang kanyang mental na estado.

2. Tindi ng atensyon– ito ay isang kalidad na tumutukoy sa bisa ng pang-unawa, pag-iisip, memorya at kalinawan ng kamalayan sa pangkalahatan. Kung mas malaki ang interes sa aktibidad (mas malaki ang kamalayan sa kahalagahan nito) at mas mahirap ang aktibidad (hindi gaanong pamilyar ito sa tao), mas maraming atensyon ang nasa nakakagambalang stimuli, mas matindi ang atensyon.

3. Pagpapanatili. Kakayahan matagal na panahon suporta mataas na antas konsentrasyon at intensity ng atensyon. Ito ay tinutukoy ng uri ng sistema ng nerbiyos, pag-uugali, pagganyak (bagong-bago, kahalagahan ng mga pangangailangan, personal na interes), pati na rin ang mga panlabas na kondisyon ng aktibidad ng tao. Ang napapanatiling atensyon ay sinusuportahan hindi lamang ng bagong bagay ng papasok na stimuli, kundi pati na rin ng kanilang pag-uulit. Ang katatagan ng atensyon ay nauugnay sa mga dynamic na katangian nito: pagbabagu-bago at kakayahang lumipat. Ang mga pagbabagu-bago ay panaka-nakang panandaliang hindi boluntaryong pagbabago sa antas ng intensity ng atensyon. Ang mga pagbabagu-bago sa atensyon ay nagpapakita ng kanilang sarili sa isang pansamantalang pagbabago sa intensity ng mga sensasyon (ang pag-tick ng isang orasan ay minsan napapansin, kung minsan ay hindi). Ang pinakamahabang oscillations ay sinusunod kapag ang sound stimuli ay ipinakita, pagkatapos ay kapag ang tactile stimuli ay ipinakita. Isang mahalagang kondisyon Ang pagpapanatili ng katatagan ng atensyon ay isang makatwirang paghahalili ng pag-igting at pagpapahinga, pati na rin ang kakayahang mapawi ang labis na pag-igting gamit ang mga espesyal na pamamaraan.

4. Haba ng atensyon– isang tagapagpahiwatig ng bilang ng mga homogenous na stimuli na nasa pokus ng pansin (para sa isang may sapat na gulang ay mayroong 5-7 bagay, para sa isang bata na hindi hihigit sa 2-3). Ang haba ng atensyon ay nakasalalay hindi lamang sa mga genetic na kadahilanan at kakayahan panandaliang memorya indibidwal. Ang mga katangian ng mga bagay (homogeneity, relasyon) at ang mga propesyonal na kasanayan ng paksa ay mahalaga din. Ang haba ng atensyon ay isang variable na halaga.

5. Pamamahagi ng atensyon ay tinutukoy ng kakayahan ng isang tao na sabay na magsagawa ng ilang mga aksyon, na nagpapakalat ng kanyang pansin sa pagitan nila, ang kakayahang kontrolin ang ilang mga independiyenteng bagay. Ang pamamahagi ng atensyon ay nakasalalay sa mental at pisyolohikal na estado ng isang tao. Kapag pagod, ang lugar ng pamamahagi nito ay karaniwang makitid. Ang pamamahagi ng atensyon ay napakahalaga sa mga aktibidad na nagsasangkot ng pagsasagawa ng ilang aksyon nang sabay-sabay.

6. Paglipat - ito ay ang proseso ng sadyang paglilipat ng atensyon mula sa isang bagay patungo sa isa pa.

Depende sa aktibidad ng isang tao sa pag-aayos ng atensyon, maraming uri ng atensyon ang nakikilala: hindi kusang-loob, kusang-loob at post-boluntaryong atensyon.

Ang hindi sinasadyang atensyon ay ang konsentrasyon ng kamalayan sa isang bagay dahil sa kakaibang bagay na ito bilang isang pampasigla. Hindi ito nauugnay sa pakikilahok ng kalooban at maaaring lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng lakas ng pampasigla, pagiging bago nito, kaibahan, emosyonal na pangkulay, interes sa bagay na ito. Ang mga dahilan na nagdudulot ng hindi sinasadyang atensyon ay kinabibilangan ng intensity at extensiveness ng stimulus, tagal at intermittency.

Ang boluntaryong atensyon ay napapailalim sa kalooban ng tao. Ang proseso ng pagpapanatili ng pansin sa isang bagay (o isang tao) at paglipat nito mula sa isang bagay patungo sa isa pa ay hindi isinasagawa nang kusang-loob, ngunit sadyang. Sa kasong ito, ang isang tao ay nagtatakda ng isang layunin, gumagamit ng mga espesyal na pamamaraan, at gumagawa ng ilang boluntaryong pagsisikap. Ang pangangailangan para sa boluntaryong atensyon ay lumitaw sa mga sitwasyon kung saan ang paksa ay dapat magsagawa ng isang aktibidad, isang bagay na hindi nagiging sanhi ng agarang interes at walang mga katangian na nakakaakit ng hindi sinasadyang atensyon. Ang boluntaryong atensyon ay hindi natural sa pinagmulan at kakanyahan, ngunit panlipunan. Ang atensyong ito ay mas kumplikado kaysa sa hindi sinasadyang atensyon. Nabubuo ito sa isang bata sa edad ng elementarya.

Ang post-boluntaryong atensyon ay lumitaw sa sandaling ang isang aktibidad na sa una ay hindi pumukaw ng agarang interes, para sa pagpapatupad kung saan ang boluntaryong atensyon ay kasangkot, habang ito ay lumalalim dito, ay nakakakuha at nakakaakit sa tao. Sa hinaharap, hindi na kailangang kusang-loob na panatilihin ang atensyon.

Depende sa pokus, ang atensyon ay nahahati sa panlabas at panloob. Ang paksa ng panlabas na atensyon ay ang mundo tao: natural at gawa ng tao na mga bagay, tao, iba't ibang phenomena, atbp. Ang pansin na ito ay kinakailangan para sa pagsasagawa ng mga praktikal na aktibidad at komunikasyon. Ang panloob na atensyon ay nakatuon sa paksa mismo. Ang nilalaman nito ay bumubuo sa sikolohikal na kakanyahan ng isang tao. Ang pansin na ito ay isang kinakailangang kondisyon para sa pagkakaroon ng kamalayan at kamalayan sa sarili. Ito ay unang lumilitaw sa isang bata sa edad na 2-3 taon at umabot sa antas ng kapanahunan lamang sa pamamagitan ng 15-17 taon. Na-update ito sa mga sitwasyon kung saan, upang malutas ang anumang mga problema sa buhay, kinakailangang isaalang-alang ang sarili: ang mga kakayahan, plano, pangangailangan, kaalaman, katangian ng isang tao, atbp.

Ang atensyon na nakakondisyon sa lipunan ay nabubuo sa panahon ng buhay bilang resulta ng pagsasanay at pagpapalaki, at nauugnay sa kusang regulasyon ng pag-uugali, na may isang pumipili na nakakamalay na tugon sa mga bagay.

Ang direktang atensyon ay hindi kinokontrol ng anumang bagay maliban sa bagay kung saan ito nakadirekta at na tumutugma sa aktwal na mga interes at pangangailangan ng tao.

Ang hindi direktang atensyon ay kinokontrol gamit ang mga espesyal na paraan, halimbawa, mga kilos, salita, pagturo ng mga palatandaan, mga bagay. Ang pandama na atensyon ay pangunahing nauugnay sa mga emosyon at ang pumipili na paggana ng mga pandama.

Ang intelektwal na atensyon ay nauugnay sa pokus at direksyon ng pag-iisip.

Sa konklusyon, tandaan namin na ang lahat ng uri ng atensyon ay pantay na mahalaga. Ang bawat isa sa kanila ay aktuwal sa ilang mga sitwasyon at isang paraan ng pagsasakatuparan ng mahahalagang layunin at layunin ng paksa.

Ang atensyon bilang isang proseso ng pag-iisip, na ipinahayag sa pokus ng kamalayan sa ilang mga bagay, madalas na nagpapakita ng sarili, unti-unting nagiging isang matatag na pag-aari ng personalidad - pagkaasikaso. Ang mga tao ay nag-iiba sa antas kung saan nabuo ang katangiang ito; ang matinding kaso ay madalas na tinatawag na kawalan ng pansin.

Praktikal na mahalaga para sa isang inhinyero na malaman hindi lamang kung anong antas ng atensyon ang nabuo sa mga manggagawa, kundi pati na rin ang mga dahilan na nagiging sanhi ng kanyang kawalan ng pansin, dahil ang atensyon ay nauugnay sa mga proseso ng pag-iisip at emosyonal-volitional sphere ng indibidwal.

May tatlong uri ng kawalan ng pansin:

1. Ang unang uri ng kawalan ng pansin (absent-mindedness) - nangyayari kapag may distractibility at napakababang intensity ng atensyon, masyadong madali at hindi sinasadyang lumipat mula sa bagay patungo sa object, ngunit hindi tumitigil sa kahit kanino ("fluttering" atensyon). Ang gayong kawalan ng pansin ng tao ay resulta ng kakulangan ng puro kasanayan sa trabaho.

2. Ang isa pang uri ng kawalan ng pansin ay tinutukoy ng mataas na intensity at kahirapan sa paglipat ng atensyon. Ang dahilan ay ang atensyon ng isang tao ay nakatuon sa ilang mga pangyayari o phenomena na nauna nang naganap o nakatagpo sa kanya, na kanyang emosyonal na naramdaman.

3. Ang ikatlong uri ng kawalan ng pansin ay ang resulta ng labis na trabaho, ang ganitong uri ng kawalan ng pansin ay sanhi ng isang permanenteng o pansamantalang pagbaba sa lakas at kadaliang kumilos ng mga proseso ng nerbiyos.

Ang pagbuo ng pag-iisip ay binubuo sa pamamahala ng atensyon ng isang tao sa proseso ng kanyang trabaho at mga aktibidad na pang-edukasyon. Kasabay nito, kinakailangan na lumikha ng mga kondisyon na makakatulong sa pagbuo ng atensyon: upang masanay sa pagtatrabaho sa iba't ibang mga kondisyon, nang hindi naiimpluwensyahan ng mga nakakagambalang mga kadahilanan; magsagawa ng boluntaryong atensyon; upang makamit ang kamalayan sa panlipunang kahalagahan ng uri ng trabaho at isang pakiramdam ng responsibilidad para sa gawaing isinagawa; ikonekta ang pansin sa mga kinakailangan ng disiplina sa paggawa ng produksyon, atbp. Ang dami at pamamahagi ng atensyon ay dapat na mabuo bilang isang tiyak na kasanayan sa trabaho ng sabay-sabay na pagsasagawa ng ilang mga aksyon sa ilalim ng mga kondisyon ng pagtaas ng tempo ng trabaho. Ang pag-unlad ng katatagan ng atensyon ay dapat matiyak sa pamamagitan ng pagbuo ng mga kusang katangian ng indibidwal.

Upang mabuo ang paglipat ng pansin, kinakailangan na pumili ng naaangkop na mga pagsasanay na may paunang paliwanag ng "mga ruta ng paglipat" (pagsasanay). Ang pangunahing mekanismo na nagsisiguro sa paggana ng naturang pansin ay tinatawag na orienting reflex.

Alaala

Ang memorya ay isang anyo ng pagmuni-muni ng kaisipan, na binubuo ng pagsasama-sama, pangangalaga at kasunod na pagpaparami ng nakaraang karanasan, na ginagawang posible muling gamitin sa aktibidad o bumalik sa globo ng kamalayan. Ang memorya ay nag-uugnay sa nakaraan ng isang paksa sa kanyang kasalukuyan at hinaharap at ito ang pinakamahalagang pag-andar ng pag-iisip na pinagbabatayan ng pag-unlad at pagkatuto.

Memorya ang batayan mental na aktibidad. Kung wala ito, imposibleng maunawaan ang mga pangunahing kaalaman sa pagbuo ng pag-uugali, pag-iisip, kamalayan, at subconsciousness. Samakatuwid, upang mas maunawaan ang isang tao, kinakailangang malaman hangga't maaari ang tungkol sa ating memorya.

Ang mga imahe ng mga bagay o proseso ng totoong realidad na dati nating napagtanto at ngayon ay nagpaparami sa isip ay tinatawag na mga representasyon.

Ang mga representasyon ng memorya ay nahahati sa iisa at pangkalahatan.

Ang mga representasyon ng memorya ay mga reproduksyon, higit pa o hindi gaanong tumpak, ng mga bagay o phenomena na minsang nakaapekto sa ating mga pandama.

Ang ideya ng imahinasyon ay ang ideya ng mga bagay at phenomena na hindi pa natin napagtanto sa gayong mga kumbinasyon o sa ganitong anyo. Ang mga representasyon ng imahinasyon ay batay din sa mga nakaraang pananaw, ngunit ang mga huli ay nagsisilbi lamang bilang materyal kung saan tayo lumilikha ng mga bagong ideya at imahe sa tulong ng imahinasyon.

Ang memorya ay batay sa mga asosasyon o koneksyon. Mga bagay, phenomena, atbp. konektado sa katotohanan ay konektado din sa memorya ng tao.

Upang matandaan ang isang bagay ay nangangahulugan na ikonekta ang pagsasaulo sa kung ano ang alam na, upang bumuo ng isang asosasyon. Ang asosasyon ay isang pansamantalang koneksyon sa neural (pisyolohikal). Mayroong dalawang uri ng asosasyon: simple at kumplikado. Ang mga simple ay may kasamang 3 uri ng mga asosasyon: ayon sa pagkakadikit, sa pagkakatulad at sa kaibahan. Pinagsasama ng mga asosasyon sa pamamagitan ng contiguity ang dalawang phenomena na nauugnay sa oras o espasyo. Ang mga asosasyon sa pamamagitan ng pagkakatulad ay nag-uugnay sa dalawang phenomena na may magkatulad na mga katangian: kapag ang isa sa mga ito ay nabanggit, ang isa ay naaalala. Ang mga asosasyon ay umaasa sa pagkakapareho ng mga koneksyon sa neural na na-evoke sa ating utak ng dalawang bagay. Ang mga asosasyon sa kabaligtaran ay nag-uugnay sa dalawang magkasalungat na phenomena. Ito ay pinadali ng katotohanan na sa praktikal na aktibidad ang mga kabaligtaran na bagay na ito ay karaniwang pinagsama at inihambing, na humahantong sa pagbuo ng kaukulang mga koneksyon sa neural.

Bilang karagdagan sa mga uri na ito, may mga kumplikadong asosasyon - mga semantiko. Ikinonekta nila ang dalawang phenomena na sa katotohanan ay patuloy na konektado: bahagi at buo, genus at species, sanhi at epekto. Ang mga asosasyong ito ang batayan ng ating kaalaman.

Ang pagbuo ng mga koneksyon sa pagitan ng iba't ibang mga ideya ay natutukoy hindi sa kung ano mismo ang kabisadong materyal, ngunit pangunahin sa kung ano ang ginagawa ng paksa dito. Iyon ay, ang aktibidad ng indibidwal ay ang pangunahing kadahilanan sa pagtukoy (pagtukoy) sa pagbuo ng lahat ng mga proseso ng pag-iisip, kabilang ang mga proseso ng memorya.

Ang memorya ay isang kumplikadong sistema ng mga proseso ng pag-iisip, samakatuwid mayroong ilang mga batayan para sa pag-uuri ng mga uri nito.

Ayon sa antas ng volitional regulation ng mga proseso ng memorization at reproduction, ang isang pagkakaiba ay ginawa sa pagitan ng boluntaryo at hindi sinasadyang memorya. Ang hindi sinasadyang memorya ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang impormasyon ay naaalala sa pamamagitan ng kanyang sarili nang walang espesyal na pagsasaulo. Malakas na binuo sa pagkabata, humihina sa mga matatanda.

Ang boluntaryong memorya ay konektado sa may malay na layunin ng pag-alala ng isang bagay at ang pagpaparami ay nangangailangan ng mga espesyal na boluntaryong pagsisikap at mga espesyal na pamamaraan. Ang impormasyon ay naaalala nang may layunin, gamit ang mga espesyal na pamamaraan. Ang pagiging epektibo ng boluntaryong memorya ay nakasalalay sa mga layunin ng pagsasaulo at mga pamamaraan ng pagsasaulo.

Mga diskarte sa pag-aaral.

a) mechanical verbatim paulit-ulit na pag-uulit 0 mekanikal na memorya ay gumagana, maraming pagsisikap at oras ang ginugol, ngunit ang mga resulta ay mababa, pagsasaulo nang walang pag-unawa.

b) lohikal na muling pagsasalaysay, na kinabibilangan ng: lohikal na pag-unawa sa materyal, sistematisasyon, pag-highlight sa mga pangunahing lohikal na bahagi ng impormasyon, muling pagsasalaysay sa iyong sariling mga salita - lohikal na memorya (semantiko) na mga gawa - isang uri ng memorya batay sa pagtatatag ng mga koneksyon sa semantiko sa kabisadong materyal. Ang kahusayan ng lohikal na memorya ay 20 beses na mas mataas kaysa sa mekanikal na memorya;

c) makasagisag na pamamaraan ng pagsasaulo (pagsasalin ng impormasyon sa mga imahe, mga graph, mga diagram, mga larawan) - gumagana ang makasagisag na memorya. Ang matalinghagang memorya ay nangyayari iba't ibang uri: visual, auditory, motor-motor, gustatory, tactile, olfactory, emosyonal.

d) mnemonic memorization techniques (mga espesyal na pamamaraan para mapadali ang pagsasaulo).

Batay sa oras ng pag-imbak ng materyal, ang instantaneous, short-term, operational at long-term memory ay nakikilala.

Panandaliang memorya. Anumang impormasyon sa simula ay pumapasok sa panandaliang memorya, na nagsisiguro na ang impormasyong ipinakita nang isang beses ay naaalala maikling panahon(5-7 minuto), pagkatapos kung saan ang impormasyon ay ganap na nakalimutan, o napupunta sa pangmatagalang memorya, ngunit napapailalim sa impormasyon na inuulit ng 1-2 beses. Ang panandaliang memorya ay limitado sa kapasidad. Sa karaniwan, naaalala ng isang tao ang 5 hanggang 9 na salita, numero, numero, larawan, piraso ng impormasyon sa isang upuan.

Ang pangmatagalang memorya ay nagbibigay ng pangmatagalang imbakan ng impormasyon at may dalawang uri:

1) pangmatagalang memorya na may malay na pag-access (iyon ay, ang isang tao ay maaaring kusang-loob na makuha at matandaan ang kinakailangang impormasyon);

2) ang pangmatagalang memorya ay sarado (ang isang tao sa ilalim ng natural na mga kondisyon ay walang access dito, ngunit sa panahon lamang ng hipnosis, kapag ang mga lugar ng utak ay inis).

RAM- isang uri ng memorya na nagpapakita ng sarili sa panahon ng pagganap ng isang partikular na aktibidad, na nagsisilbi sa aktibidad na ito sa pamamagitan ng pag-iimbak ng impormasyon na nagmumula sa parehong panandaliang memorya at mula sa Pangmatagalang alaala kinakailangan upang maisagawa ang mga kasalukuyang aktibidad.

Intermediate memory – tinitiyak ang pagpapanatili ng impormasyon sa loob ng ilang oras, nag-iipon ng impormasyon sa araw, at ginagamit ng katawan ang oras ng pagtulog sa gabi upang i-clear ang intermediate memory at ikategorya ang impormasyong naipon sa nakaraang araw, na inililipat ito sa pangmatagalang memorya. Sa pagtatapos ng pagtulog, ang intermediate memory ay muling handa na tumanggap ng bagong impormasyon. Sa isang tao na natutulog nang mas mababa sa 3 oras sa isang araw, ang intermediate space ay walang oras upang linisin ang sarili nito, bilang isang resulta, ang pagganap ng mga mental at computational na operasyon ay nagambala, ang pansin at panandaliang memorya ay bumaba, at ang mga pagkakamali ay lumilitaw sa pagsasalita. at mga aksyon.

Depende sa anyo ng impormasyong naaalala, ang motor, emosyonal, figurative at verbal-logical memory ay nakikilala.

Ang memorya ng motor ay ang pagsasaulo, pag-iimbak at pagpaparami ng mga paggalaw ng iba't ibang kumplikado.

Ang emosyonal na memorya ay tungkol sa pag-alala sa mga karanasan. Tinutukoy nito ang pagpaparami ng isang partikular na emosyonal na estado sa paulit-ulit na pagkakalantad sa mga elemento ng sitwasyon kung saan ito unang lumitaw.

Ang makasagisag na memorya ay nagbibigay ng pagsasaulo, pag-iingat at pagpaparami ng mga subjective na sample ng mga dating pinaghihinalaang bagay at phenomena. Mayroong mga subtype ng figurative memory - visual, auditory, tactile, olfactory, gustatory.

Ang pandiwang-lohikal (semantiko) na memorya ay nagpapakita ng sarili sa pagsasaulo, pagpapanatili at pagpaparami ng mga kaisipan. Ito ay nabuo sa proseso ng pagsasanay at pagpapalaki, umiiral lamang sa mga tao at bumangon sa edad ng elementarya.

Depende sa pinagmulan, kaugalian na makilala ang dalawang uri ng memorya: natural (natural) at kultural (sosyal). Ang natural na memorya ay likas na kakayahan ng isang tao na matandaan at mapanatili ang mga karanasan sa buhay.

Mga likas na anyo ng memorya natural na batayan para sa pagpapaunlad ng memorya ng kultura ng isang tao, na isang sistema ng mga aksyong mnemonic na nakuha ng paksa, na kumikilos bilang mga tool o pamamaraan para sa pag-alala, pagpapanatili, pagpaparami at paglimot ng impormasyon. Ito ay lumitaw sa proseso ng pagsasanay at edukasyon. Sa mga tuntunin ng mga kakayahan nito, ang memorya na ito ay lumalampas sa natural na memorya at nagpapahintulot sa isang tao na mag-assimilate ng isang malaking halaga.

Sa buhay, ang memorya ay "nagsisilbi" ng layunin-praktikal na aktibidad at komunikasyon. Alinsunod sa pamantayang ito, ang dalawang uri ng memorya ay maaaring makilala: layunin at sikolohikal. Ang memorya ng paksa ay naglalayon sa subjective na pagkuha ng layunin ng mundo sa paligid natin. Ang memorya ng sikolohikal ay isang tool para sa pag-alala, pagpapanatili at pagpaparami ng subjective na katotohanan, iyon ay, ang mga tao bilang mga paksa, bilang mga indibidwal at bilang mga indibidwal. Naglalaro siya mahalagang papel sa komunikasyon at interpersonal na pag-unawa.

Ang paglimot ay isang natural na proseso. Parehong pinipili ang pangangalaga at pagsasaulo.

Ang physiological na batayan ng pagkalimot ay ang pagsugpo ng mga pansamantalang koneksyon. Ang nakalimutan muna sa lahat ay kung ano ang hindi mahalaga sa isang tao, hindi pumupukaw sa kanyang interes, at hindi tumutugma sa kanyang mga pangangailangan. Ang paglimot ay maaaring kumpleto o bahagyang, pangmatagalan o pansamantala.

Sa kaso ng kumpletong pagkalimot, ang nakapirming materyal ay hindi lamang hindi muling ginawa, ngunit hindi rin kinikilala.

Ang bahagyang pagkalimot sa materyal ay nangyayari kapag ang isang tao ay hindi muling ginawa ang lahat o may mga pagkakamali, gayundin kapag natutunan niya ito, ngunit hindi ito maaaring kopyahin. Ipinapaliwanag ng mga physiologist ang pansamantalang pagkalimot sa pamamagitan ng pagsugpo sa mga pansamantalang koneksyon sa nerve, kumpletong pagkalimot sa pamamagitan ng kanilang pagkalipol.

Ang proseso ng paglimot ay nagpapatuloy nang hindi pantay: una nang mabilis, pagkatapos ay dahan-dahan.

Ang paglimot ay higit na nakasalalay sa likas na katangian ng aktibidad kaagad na nauuna at nagaganap pagkatapos ng pagsasaulo. Ang negatibong impluwensya ng aktibidad bago ang pagsasaulo ay tinatawag na proactive inhibition. Ang negatibong impluwensya ng aktibidad kasunod ng pagsasaulo ay tinatawag na retroactive inhibition; lalo itong binibigkas sa mga kaso kung saan, pagkatapos ng pagsasaulo, ang isang aktibidad na katulad nito ay ginanap o kung ang aktibidad na ito ay nangangailangan ng makabuluhang pagsisikap.

Ang mga sumusunod na anyo ng pagpaparami ay nakikilala:

1) pagkilala - isang pagpapakita ng memorya na nangyayari kapag ang isang bagay ay muling nakita;

2) memorya, na nangyayari sa kawalan ng pang-unawa ng bagay;

3) recall, na siyang pinaka-aktibong anyo ng pagpaparami, higit na nakasalalay sa kalinawan ng mga gawaing itinalaga, sa antas ng lohikal na pag-order ng impormasyong naaalala at nakaimbak sa pangmatagalang memorya.

Ang gawain ng memorya ay napapailalim sa ilang mga pattern. Dahil sa mababang antas ng kulturang sikolohikal, napagtanto ng karamihan sa mga tao ang potensyal nito nang hindi hihigit sa 15%.

Ang panloob na pinagmumulan ng aktibidad ng mnemonic ng tao ay mga pangangailangan at motibo. Tinutukoy nila ang personal na kahalagahan ng ito o ang impormasyong iyon, at, dahil dito, ang pagpili at kahusayan ng mga proseso ng pagsasaulo, pangangalaga, pagpaparami at pagkalimot.

Ang impormasyong may positibong personal na kahulugan para sa paksa at nakukulayan ng positibong emosyon ay mas naaalala kaysa sa impormasyong may negatibong personal na kahulugan at nakukulayan ng negatibong emosyon.

Una sa lahat, at pinaka-epektibo, ang naaalala ay kung ano ang kasama sa nilalaman ng layunin o direktang nauugnay sa nakamit nito (ang isang mag-aaral na nakapasa sa pagsusulit ay mabilis na nakakalimutan ang materyal, ipinaliwanag ito ng hindi tamang pagbabalangkas ng kanyang mnemonic na mga layunin: tandaan upang makapasa at makakuha ng marka).

Ang pagiging epektibo ng memorya ay nakasalalay sa lawak kung saan ang paksa ay nagmamay-ari ng mga espesyal na mnemonic na aksyon o mga pamamaraan ng pagsasaulo at pagpaparami at naiuugnay ang mga ito sa mga katangian ng materyal. Ang pinaka pinag-aralan sa sikolohiyang pang-edukasyon ay ang mga sumusunod na pamamaraan memorization: pagpapangkat, pag-highlight ng mga pangunahing punto, pagguhit ng isang plano, pag-uuri, pag-istruktura, schematization, pagtatatag ng mga pagkakatulad (paghahambing), paggamit ng mga mnemonic technique, recoding, pagkumpleto ng konstruksiyon (pagdaragdag), serial na organisasyon ng materyal, pagtatatag ng mga asosasyon, pag-uulit na may kasunod na pagpaparami ng materyal, pagtatatag ng mga relasyon sa pagsisiyasat ng sanhi, pagtatanong, pag-asa, pagtanggap (pagbabalik ng kaisipan sa binasa), atbp.

Ang malalim na pag-unawa sa materyal ay isang maaasahang pamamaraan at kundisyon para sa makabuluhang pagsasaulo.

Ang pagiging produktibo ng mga diskarte sa pagsasaulo ay malapit na nauugnay sa mga katangian ng materyal na pang-edukasyon (mga teksto, mapa, diagram, simbolo at palatandaan, atbp.).

Ang proseso ng pagsasaulo ay direktang nakasalalay sa bilang ng mga pag-uulit. Ang pagtaas sa bilang ng mga pag-uulit ay humahantong sa pagtaas ng lakas ng pagsasaulo at ang dami ng kabisadong materyal.

Ang susunod na pattern ay tinatawag na "edge effect." Sa isang piraso ng impormasyon, ang simula at wakas nito ay mas naaalala at mas mabilis.

Ang memorya ng tao ay may isang tiyak na kapasidad, iyon ay, ang rate kung saan ang impormasyon ay kabisado ay palaging limitado. Samakatuwid, ang impormasyon ay dapat na dosed hindi lamang sa dami, kundi pati na rin sa oras.

Ang pag-uulit ng kabisadong materyal sa isang hilera ay hindi gaanong produktibo para sa pagsasaulo kaysa sa pamamahagi ng mga naturang pag-uulit sa loob ng isang yugto ng panahon. tiyak na panahon oras.

Kung ang bilang ng mga elemento ay lumampas sa kapasidad ng panandaliang memorya, kung gayon ang bilang ng mga tama na muling ginawang elemento pagkatapos ng isang solong presentasyon ng impormasyon ay bumababa kumpara sa bilang ng mga elemento na katumbas ng kapasidad ng panandaliang memorya. Halimbawa, kung ang isang tao ay ipinakita ng 8 salita upang isaulo, pagkatapos pagkatapos ng unang pagbasa ay maaalala niya ang 7-8 na mga salita, at kung siya ay bibigyan ng 12 salita, ang bilang ng mga kabisadong elemento ay bumababa.

Ang paglimot ay may sariling pattern. Depende ito sa oras at lalong matindi kaagad pagkatapos ng pagsasaulo. Sa loob ng unang oras, hanggang 60% ng lahat ng impormasyong natanggap ay nakalimutan, at pagkatapos ng 6 na araw wala pang 20% ​​ang nananatili. Samakatuwid, imposibleng suriin ang mga resulta ng pagsasaulo ng materyal kaagad pagkatapos makumpleto ang gawaing pang-edukasyon.

Ang pagiging epektibo ng memorya ay nakasalalay din sa estado ng kaisipan ng tao, mga indibidwal na katangian, oras ng araw, atbp.

Paksa 1.16. Pansin

Plano:

1.Pangkalahatang konsepto

2.Pisikal na batayan ng atensyon

3.Mga uri ng atensyon

Pangkalahatang konsepto

Sa ilalim focus

Sa ilalim konsentrasyon,

Mga uri ng atensyon

Hindi sinasadyang atensyon ni mula sa ating pagnanais, ni mula sa ating kalooban o intensyon. Nangyayari ito, na parang nag-iisa, nang walang anumang pagsisikap sa aming bahagi. Ano ang maaaring makaakit ng hindi sinasadyang atensyon? Mayroong maraming mga bagay at kababalaghan, maaari silang nahahati sa mga pangkat:

maliwanag, magaan na phenomena (kidlat, makulay na advertising);

hindi inaasahan panlasa ng mga sensasyon(kapaitan, kaasiman, hindi pamilyar na lasa);

· may bago ( bagong hairstyle isang taong dumadaan sa isang kotse ng isang bagong tatak);

· mga bagay at phenomena na pumukaw ng emosyonal na sorpresa, paghanga, kasiyahan sa isang tao (pinta ng mga artista, musika, iba't ibang pagpapakita ng kalikasan), habang maraming aspeto ng realidad ang tila nahuhulog sa larangan ng kanyang atensyon.

Maaaring maakit ang atensyon ng isang tao lahat ng bagay na kawili-wili at mahalaga sa kanya. Kadalasan, kung ano ang kawili-wili para sa isang tao ay kung ano ang konektado sa kanyang pangunahing, paboritong aktibidad, sa bagay na mahalaga sa kanya.

Bilang karagdagan sa lakas at hindi inaasahang stimuli, ang hindi sinasadyang atensyon ay maaari ding sanhi ng kaibahan ng stimuli. Ito ay kilala na ang paglipat mula sa katahimikan patungo sa ingay, mula sa tahimik na pananalita hanggang sa malakas ay nakakaakit ng pansin.

Ang hindi sinasadyang atensyon ay maaaring sanhi ng panloob na estado ng katawan. Ang isang taong nakakaranas ng pakiramdam ng gutom ay hindi maaaring makatulong ngunit bigyang-pansin ang amoy ng pagkain, ang pag-clink ng mga kutsara at tinidor, at ang hitsura ng isang plato ng pagkain.

Kailan pinag-uusapan natin tungkol sa hindi sinasadyang atensyon, maaari nating sabihin na hindi natin binibigyang pansin ang ilang mga bagay, ngunit sila mismo ang nakakuha ng ating pansin. Ngunit madalas kailangan mong magsikap na humiwalay kawili-wiling libro o isa pang kawili-wiling aktibidad at magsimulang gumawa ng kakaiba, sadyang ilipat ang iyong atensyon sa ibang bagay. Dito na tayo nakikitungo kusang-loob (intensyonal) atensyon, kapag ang isang tao ay nagtatakda ng kanyang sarili ng isang tiyak na layunin at nagsisikap na makamit ito. Ang kakayahang kusang idirekta at mapanatili ang pansin na binuo sa isang tao sa proseso ng trabaho, dahil kung wala ito imposibleng magsagawa ng pangmatagalan at sistematikong mga aktibidad sa trabaho.

Ang pagbuo at pagpapalakas ng boluntaryong atensyon ay pinadali ng:

·ang kamalayan ng isang tao sa kahalagahan ng gawain: kung mas mahalaga ang gawain, mas malakas ang pagnanais na makumpleto ito, mas naaakit ang pansin;

· Ang interes sa huling resulta ng aktibidad ay nagpipilit sa iyo na paalalahanan ang iyong sarili na kailangan mong maging matulungin;

· pagtatanong habang nagpapatuloy ang aktibidad, ang mga sagot na nangangailangan ng pansin;

· isang pasalitang ulat ng kung ano ang nagawa na at kung ano ang kailangan pang gawin;

· isang tiyak na organisasyon ng mga aktibidad.

Ang boluntaryong atensyon kung minsan ay nagiging tinatawag na post-boluntaryong atensyon. Ang isa sa mga kondisyon para sa naturang paglipat ay ang interes sa isang partikular na aktibidad. Bagama't hindi masyadong kawili-wili ang aktibidad, nangangailangan ito ng matinding pagsisikap mula sa isang tao upang tumutok dito. Gayunpaman, kung minsan ang isang aktibidad ay nagiging kawili-wili na ang pag-igting ay humina, at kung minsan ay ganap na nawawala - ang lahat ng pansin mismo ay nakatuon sa aktibidad na ito at hindi na ginulo ng mga pag-uusap ng ibang tao, ang mga tunog ng musika, atbp. Pagkatapos ay maaari nating sabihin na Ang atensyon mula sa boluntaryo ay naging post-boluntaryo .

Sa kaibahan sa tunay na hindi sinasadyang atensyon, ang postvoluntary na atensyon ay nananatiling nauugnay sa mga may malay na layunin at sinusuportahan ng mga may kamalayan na interes. Kasabay nito, hindi tulad ng boluntaryong atensyon, walang o halos walang kusang pagsisikap. Ang napakalaking kahalagahan na mayroon pagkatapos ng boluntaryong atensyon para sa proseso ng pedagogical ay halata din. Siyempre, ang isang guro ay maaari at dapat hikayatin ang mga mag-aaral na magsikap na kusang-loob, ngunit ang prosesong ito ay nakakapagod. Samakatuwid, ang isang mahusay na guro ay dapat maakit ang bata, interes sa kanya upang siya ay gumana nang hindi nag-aaksaya ng kanyang enerhiya, i.e. upang ang interes ng layunin, ang interes ng resulta ng trabaho, ay nagiging direktang interes.

Bibliograpiya

1. Dubrovina I.V. et al.. Sikolohiya: Teksbuk para sa mga mag-aaral. ped. aklat-aralin mga institusyon / I. V. Dubrovina, E. E. Danilova, A. M. Prikhozhan; Ed. I. V. Dubrovina. – M.: Publishing Center “Academy”, 1999. – 464 p.

2. Kolomensky Ya. L. Man: sikolohiya: Aklat. para sa mga mag-aaral ng Art. mga klase. – M.: Edukasyon, 1980. – 224 p.

3. Maklakov A. G. Pangkalahatang sikolohiya: Textbook para sa mga unibersidad. – St. Petersburg: Peter, 2007. – 583 p., may sakit. – (Serye “Textbook of the New Century”).

Pansin.

Gawain sa pagninilay.

Sagutin ang mga tanong.

1. Ano ang atensyon?

2. Paano naiiba ang atensyon sa iba? mga prosesong nagbibigay-malay?

3. Ano ang nakasalalay sa pag-unlad ng atensyon ng tao?

4. Anong praktikal na kabuluhan mayroon ang patuloy na atensyon?

PLANO

1. Atensyon bilang isang pumipili na pokus at konsentrasyon ng aktibidad sa pag-iisip.

2. Mga uri ng atensyon at ang kanilang mga paghahambing na katangian:

Involuntary;

Arbitraryo;

Post-arbitrary.

3. Mga katangian ng atensyon, ang kanilang pag-unlad.

MGA ISYU PARA SA TALAKAYAN

1. Posible ba ang matalinong aktibidad nang walang pansin? Ano kaya ang dahilan ng kawalan ng atensyon ng mga mag-aaral sa klase?

2. Ibunyag ang nilalaman ng bawat kalidad ng atensyon, ang papel nito sa buhay at aktibidad ng tao, pangalanan ang mga salik na nakakaimpluwensya sa pagpapakita at pag-unlad ng mga katangiang ito.

3. Ano ang mga paraan upang maakit ang atensyon sa iba't ibang yugto ng aralin (sa panahon ng pagtatanong, pagpapaliwanag ng bagong materyal, pagsasama-sama ng mga natutunan)?

Gawain Blg. 3. Ipahiwatig kung anong mga kondisyon ang nagpapasigla sa paglitaw at pagpapanatili ng hindi sinasadya at boluntaryong atensyon sa panahon ng pag-aaral.

Nagtatanong; paglutas ng maliliit na problema sa maikling panahon; ang kamalayan sa kasalukuyang pagganap ay nagreresulta sa anyo ng isang panloob na pandiwang ulat; mga tampok ng nakakaimpluwensyang stimuli (bagong-bago, ganap at kamag-anak na lakas, kaibahan, pagbabago); ang pinakamahusay na gawain ng mga aktibidad, ang paglikha ng mga pamilyar na kondisyon ng operating; ang paggamit ng mga pangangailangan at interes, ang kasiyahan na nauugnay sa pinaghihinalaang materyal; pagtatakda ng mga makabuluhang layunin at layunin ng aktibidad; pagpapalawak ng hanay ng mga ideya at pagbuo ng mga interes sa pag-iisip ng mga mag-aaral.

Gawain Blg. 4. Sagutin kung bakit:

2) ang mga piloto ay hindi maaaring sabay na lumipad sa eroplano nang mababa at maghanap ng maliliit na bagay sa lupa;

3) kapag bumibisita ka at ganap na nasisipsip sa isang pag-uusap sa iyong kausap, agad kang tumutugon sa iyong pangalan, tahimik na binibigkas sa isa pang grupo ng mga bisita ("party phenomenon");

4) binibigyang kahulugan ng Pranses ang isang masigla ngunit mababaw na pag-iisip tulad ng sumusunod: ito ay walang kakayahang gumawa ng anumang bagay na nangangailangan ng matagal na paghinga;

5) sa maraming mga kumpetisyon sa palakasan isang paunang utos ang ipinatunog;

6) hindi kumukulo ang tubig sa kettle na hinihintay mo.

Gawain Blg. 5. Anong mga katangian ng atensyon ang inilalarawan ng mga halimbawa mula sa buhay sa ibaba? mga natatanging tao? Ano ang nakasalalay sa kanilang atensyon?

1. Hanggang sa edad na 30, si A. Fourier ay nakilala sa pamamagitan ng isang walang pigil na malikot na karakter at kawalan ng kakayahan na maging masigasig, ngunit, sa pagiging pamilyar sa mga prinsipyo ng matematika, siya ay naging ibang tao, at pagkatapos ay isang siyentipiko.

2. B. Malebranche nang hindi sinasadya at labag sa kanyang kalooban ay nagsimulang magbasa ng treatise ni Descartes sa tao, ngunit ang pagbasang ito ay nagkaroon ng kapana-panabik na epekto sa kanya na nagdulot ito ng matinding palpitations ng puso, dahil dito kailangan niyang palaging isantabi ang libro upang malayang huminga; kalaunan ay naging Carthusian siya.

3. Nang ang pag-iisip ni I. Newton ay dumating sa ilang siyentipikong problema, siya ay nasa mahigpit na pagkakahawak ng patuloy na kaguluhan, hindi nagbibigay sa kanya ng sandali ng kapayapaan.

Gawain Blg. 6. Magbigay ng komento sa mga sitwasyon sa ibaba. Ano ang mga sanhi ng kawalan ng pag-iisip? Ginagawa ba ng henyo ang mga tao na walang pansin o ang atensyon ay ginagawa silang mga henyo?

1. Isang araw nagpasya si I. Newton na pakuluan ang isang itlog. Kinuha niya ang kanyang relo, napansin niya ang simula ng pagluluto. At pagkaraan ng ilang oras natuklasan ko na may hawak akong itlog sa aking mga kamay at nagluluto ng ilang oras.

2. May isang kilalang kuwento nang dumating si N. E. Zhukovsky sa kanyang tahanan at tumawag; mula sa likod ng pinto ay nagtanong sila: "Sino ang gusto mo?" Sumagot siya: "Sabihin mo sa akin, nasa bahay ba ang may-ari?" - "Hindi". - "At ang babaing punong-abala?" - “Wala rin hostess. Ano ang dapat kong iparating?” - "Sabihin sa akin na dumating si Zhukovsky"

3. Minsan ay nagkaroon ng party ang sikat na mathematician na si Hilbert. Nang dumating ang isa sa mga panauhin, isinantabi ni Madame Gilbert ang kanyang asawa at sinabi sa kanya: “David, pumunta ka at palitan mo ang iyong kurbata.” Umalis si Gilbert. Lumipas ang isang oras hindi pa rin siya nagpapakita. Hinanap ng nag-aalalang maybahay ang kanyang asawa at, tumingin sa kwarto, natagpuan itong mahimbing na natutulog sa kama. Nang magising siya, naalala niya na, nang tanggalin ang kanyang kurbata, awtomatiko siyang nagsimulang maghubad at, isinuot ang kanyang pajama, natulog.

4. Abbot Beccaria, abala sa kanyang mga eksperimento, sa panahon ng serbisyo ng misa, sinabi, nakalimutan: "Gayunpaman, ang karanasan ay isang katotohanan!"

5. Si Denis Diderot, nang kumuha ng mga tsuper ng taksi, ay nakalimutang palayain, kaya naman kailangan niyang bayaran ang mga ito sa buong araw na walang kabuluhan ang kanilang pagtayo sa kanyang bahay.

Gawain Blg. 7. Tukuyin kung sino ang mas matulungin. Magbigay ng mga dahilan para sa iyong sagot.

Kahit papaano ay nagkaroon ng pagtatalo tungkol sa kung sino ang pinaka matulungin. Sinabi ng isa sa mga nag-aaway na ito ay si Ivan Ivanovich: "Kapag nagbasa siya ng isang libro o nakikinig sa sinabi sa kanya, walang makagambala sa kanya: ni ang hitsura ng isang tao sa silid, o ang pag-uusap ng mga kapitbahay, o ang tunog ng ang radyo. Ang lahat ng atensyon niya ay nasa mga ginagawa niya ngayon." Ang isa pang pinagtatalunan ay itinuturing na si Pavel Nikolaevich ang pinaka-matulungin: "Kahit gaano siya kasiglang magsabi (tila siya ay ganap na nasisipsip sa kuwento), walang isang detalye ng pag-uugali ng mga mag-aaral sa klase ang nakatakas sa kanyang pansin. Nakikita at naririnig niya ang lahat ng nangyayari sa paligid.” Ang pangatlo ay naniniwala na si Nikolai Vasilyevich ang pinaka-matulungin sa lahat: "Isang araw ay naglalakad kami sa kalsada sa kumpletong kadiliman, at biglang ang ilaw mula sa isang electric flashlight ay biglang kumislap at agad na namatay. Halos hindi namin napansin ang pigura ng isang lalaki, at sa maikling sandaling iyon ay nakita ni Nikolai Vasilyevich ang lalaki, ang machine gun sa kanyang mga kamay, at ang aso na nakatayo sa tabi niya, at nakakita pa ng pulang bituin sa kanyang takip. Tama pala ang lahat ng napansin niya. May nakilala kaming border guard."

Gawain Blg. 8. Alin sa mga sumusunod na pahayag ang mali at bakit?

1. Pansin - kinakailangang kondisyon pagsasagawa ng anumang aktibidad.

2. Ang atensyon ay isang likas, genetic na kakayahan ng isang tao.

3. Ang atensyon ng isang tao ay tinutukoy ng istraktura ng kanyang aktibidad, sumasalamin sa kurso nito at nagsisilbing mekanismo para sa kontrol nito.

4. Sa akto ng pag-concentrate ng kamalayan, ang realidad ay makikita.

5. Ang atensyon ay isang pagpapakita ng panloob na kalooban, ang pangunahing espirituwal na kapangyarihan ng isang tao.

6. Ang boluntaryong atensyon ay isang sinasadyang kinokontrol na konsentrasyon sa isang bagay, na itinuro ng mga kinakailangan ng aktibidad.

Gawain Blg. 9. Suriin ang mga halimbawa ng absent-mindedness. Subukang ipaliwanag kung ano ang nangyayari sa atensyon ng isang taong walang pag-iisip sa bawat kaso. Sa palagay mo ba ang parehong mga anyo ng kawalan ng pag-iisip ay inilarawan ng mga manunulat? Ano ang koneksyon nila?

1. Bumaba si Menalk sa hagdan, binuksan ang pinto sa kalye at agad itong isinara: napansin niyang hindi pa rin niya hinuhubad ang kanyang pantulog, na ang kanyang medyas ay hinila pababa sa kanyang mga tuhod at ang kanyang kamiseta ay hindi nakasuksok sa kanyang pantalon. Sa pagiging siya pa rin at hindi kung sino pa man, si Menalque ay pumasok sa simbahan at, napagkamalan na ang bulag na pulubi na nakatayo sa pintuan ay isang haligi, at ang kanyang mug ay isang mangkok ng banal na tubig, inilagay ang kanyang kamay sa mug at itinaas ang kanyang palad sa kanyang noo. Biglang nakarinig ng boses na nagmumula sa hanay, nagsimulang manalangin si Menalk dito.

(La Bruyère).

"Mahal na kaibigan, mahusay! Saan ka nanggaling?" -

“Sa Kunstkamera, kaibigan ko! Naglakad ako roon ng tatlong oras:

Nakita ko ang lahat, tumingin sa labas; sa gulat

Maniniwala ka ba, hindi magkakaroon ng kasanayan

Wala akong lakas para sabihin ulit sayo.

Ito ay tunay na silid ng mga himala!

Ang kalikasan ay hindi estranghero sa mga imbensyon!

Anong mga hayop, anong mga ibon ang hindi ko nakita!

Anong mga paru-paro, mga insekto,

Boogers, langaw, ipis!

Ang iba ay parang esmeralda, ang iba naman ay parang coral!

Anong maliliit na baka

Mayroon, talagang, mas mababa sa isang pinhead!" -

"Nakakita ka na ba ng elepante? Anong hitsura!

Ako ay tsaa, naisip mo ba na nakilala mo ang isang bundok?" -

"Nandiyan ba talaga siya?" - "Ayan". - "Well, kapatid, kasalanan ko ito:

Hindi ko man lang napansin ang elepante."

(I. A. Krylov)

May nakatirang walang isip na lalaki Sa Basseynaya Street... Umupo siya sa kama sa umaga at nagsimulang magsuot ng kanyang kamiseta. Inilagay ko ang aking mga kamay sa mga manggas, ito pala ay pantalon. Sa halip na isang sumbrero habang siya ay naglalakad, Naglagay siya ng isang kawali, Sa halip na mga nadama na bota, hinila niya ang mga guwantes sa kanyang mga takong... Sinimulan niyang hilahin ang kanyang mga gaiters, Sinabi nila sa kanya: "Hindi sa iyo...".

(S. Ya. Marshak)

4. Ang sikat na kompositor at chemist na si Alexander Porfiryevich Borodin ay minsang nakatanggap ng mga panauhin sa kanyang bahay. Sa pagod, nagsimula siyang magpaalam sa kanila, sinabi na oras na para sa kanya upang umuwi, dahil may lecture siya bukas, at pumunta upang magbihis sa pasilyo. Sa ibang pagkakataon, nag-abroad si A.P. Borodin kasama ang kanyang asawa. Kapag sinusuri ang mga pasaporte para sa checkpoint sa hangganan tinanong ng opisyal kung ano ang pangalan ng kanyang asawa. A.P. Borodin, dahil sa kanyang kawalan ng pag-iisip, ay hindi maalala ang kanyang pangalan. Tiningnan siya ng opisyal ng may pagdududa. Sa oras na ito, ang kanyang asawa, si Ekaterina Sergeevna, ay lumapit, at si A.P. Borodin ay sumugod sa kanya: "Katya! Para sa Diyos, ano ang pangalan mo?"

Gawain Blg. 10. Batay sa mga pahayag sa itaas, suriin kung ano ang kaugnayan ng atensyon at aktibidad. Alin sa dalawang formula ang pipiliin mo: atensyon at aksyon o atensyon-aksyon at bakit?

1. K. S. Stanislavsky: "Ang atensyon sa isang bagay ay nagbubunga ng natural na pangangailangan na gumawa ng isang bagay dito. Pinagsasama ang atensyon sa pagkilos at, na magkakaugnay, lumilikha malakas na koneksyon kasama ang bagay."

2. P. Ya. Galperin: "... ang pagbuo ng mga aksyong pangkaisipan sa huli ay humahantong sa pagbuo ng isang pag-iisip, ngunit ang isang pag-iisip ay isang dobleng pormasyon: isang maiisip na layunin na nilalaman at aktwal na pag-iisip tungkol dito bilang isang mental na aksyon na nakadirekta dito. nilalaman. ...Ang pangalawang bahagi ng dyad na ito ay walang iba kundi ang atensyon, at ang panloob na atensyon na ito ay nabuo mula sa kontrol sa layuning nilalaman ng aksyon."

3. S. L. Rubinstein: “Ang atensyon ay malapit na nauugnay sa aktibidad. Sa una, lalo na sa mga unang yugto ng pag-unlad ng phylogenetic, ito ay direktang kasama sa praktikal na aktibidad, sa pag-uugali. Ang atensyon ay unang lumilitaw bilang pagkaalerto, pagbabantay, kahandaan para sa pagkilos sa unang hudyat, bilang pagpapakilos upang maramdaman ang senyas na ito sa mga interes ng pagkilos. Kasabay nito, ang atensyon ay nasa mga ito maagang yugto nangangahulugan din ng pagsugpo, na nagsisilbing paghahanda para sa pagkilos.

Habang ang teoretikal na aktibidad ng isang tao ay humihiwalay mula sa praktikal na aktibidad at nakakakuha ng kamag-anak na kalayaan, ang atensyon ay kumukuha ng mga bagong anyo: ito ay ipinahayag sa pagsugpo sa mga tagalabas. panlabas na aktibidad at konsentrasyon sa pagmumuni-muni ng bagay, lalim at konsentrasyon sa paksa ng pagninilay.

Kung ang pagpapahayag ng atensyon na nakadirekta sa isang gumagalaw na panlabas na bagay na nauugnay sa isang aksyon ay isang titig na nakadirekta palabas, maingat na sinusundan ang bagay at gumagalaw pagkatapos nito, na may atensyon na nauugnay sa panloob na aktibidad, ang panlabas na pagpapahayag ng atensyon ay isang hindi gumagalaw na tingin na nakadirekta sa isang punto. , walang napapansin sa labas ng tingin ng tao.

Ngunit kahit na sa likod ng panlabas na kawalang-kilos na ito sa panahon ng atensyon ay may nakatago hindi kapayapaan, ngunit aktibidad na hindi panlabas, ngunit panloob. Ang atensyon ay panloob na aktibidad sa ilalim ng takip ng panlabas na kapayapaan."

Mga paksa para sa mga sanaysay

1. Sikolohikal na teorya ng atensyon.

2. Pansin at saloobin (konsepto ng D. N. Uznadze).

3. Emotional-motor theory of attention ni T. Ribot.

4. Mga pamamaraan para sa pagbuo ng atensyon.

5. Mga indibidwal na katangian pagpapakita ng atensyon ng mga mag-aaral at ang kanilang pagsasaalang-alang sa mga aktibidad na pang-edukasyon.

Panitikan

1. Galperin I. Ya., Kabylpitskaya S. A. Pang-eksperimentong pagbuo ng pansin. - M.: MSU, 1974.

2. Gonobolin F. M. Atensyon at edukasyon nito. - M., 1972.

3. Ziicepko P. I. Hindi sinasadyang pagsasaulo. - M.: MSU, 1981.

4. Luria A. R. Pansin at alaala. - M.: MSU, 1975.

5. Tikhomirova L. F. Pag-unlad ng mga intelektwal na kakayahan ng isang mag-aaral. - Yaroslavl, 1997.

6. Mambabasa sa atensyon / Ed. A. N. Leontieva, A. A. Pu-zyreya, V. Ya. Romanova. - M., 1976.

Ehersisyo 1

Pag-aaral ng pagpili ng atensyon

Layunin ng pag-aaral: matukoy ang antas ng pagpili ng atensyon.

Materyal at kagamitan: form ng pagsubok, lapis at segundometro.

Pamamaraan ng pananaliksik

Ang pag-aaral ay isinasagawa sa mga pares na binubuo ng isang eksperimento at isang paksa. Binabasa ng eksperimento ang mga tagubilin sa paksa, ipinakita ang form ng pagsubok at itinatala ang oras para sa pagkumpleto ng gawain.

Mga tagubilin sa paksa:"Bibigyan ka ng pagsusulit na may mga titik at salita na nakalimbag dito nang linya. Hanapin at salungguhitan ang mga salita sa loob nito. Subukang huwag makaligtaan ang isang salita at magtrabaho nang mabilis, dahil ang oras ay naitala. Kung ang lahat ay malinaw at mayroong walang tanong, pagkatapos ay "Simulan!"

Ang form ng pagsubok ay ganito:

Pagkatapos ng eksperimento, ang paksa ay nagbibigay ng ulat kung paano niya isinagawa ang gawaing iminungkahi sa kanya.

Gawain 2

Layunin ng pag-aaral: tukuyin ang iyong antas ng konsentrasyon.

Materyal at kagamitan: Pieron-Ruzer test form, lapis at stopwatch.

Pamamaraan ng pananaliksik

Ang pag-aaral ay maaaring isagawa sa isang paksa o sa isang grupo ng 5-9 na tao. Ang mga pangunahing kondisyon kapag nagtatrabaho kasama ang isang grupo ay ang kumportableng ilagay ang mga kumukuha ng pagsusulit, bigyan ang bawat tao ng mga form ng pagsusulit at mga lapis, at tiyaking napapanatili ang katahimikan sa panahon ng proseso ng pagsubok.

Mga tagubilin sa paksa:"Inaalok ka ng isang pagsubok na may isang parisukat, isang tatsulok, isang bilog at isang rhombus na inilalarawan dito. Sa senyas na "Start", ilagay ang mga sumusunod na palatandaan sa mga geometric na hugis na ito nang mabilis hangga't maaari at walang mga error: sa isang parisukat - plus , sa isang tatsulok - minus, sa isang bilog - walang "Maglagay ng tuldok sa brilyante. Ilagay ang mga palatandaan sa isang hilera, linya sa linya. Ang oras para sa trabaho ay inilaan ng 60 segundo. Sa aking senyas na "Stop!" Itigil ang paglalagay ng mga palatandaan. "

Ang form na may mga geometric na figure ng Pieron-Ruzer test ay mayroon susunod na view:

Paksa: ____________ Petsa _______

Eksperimento: _________ Oras _______

Sa panahon ng pag-aaral, kinokontrol ng eksperimento ang oras gamit ang isang stopwatch at ibinibigay ang mga utos na "Start!" at "Tumigil ka!"

Ang pagiging maaasahan ng mga resulta ng pananaliksik ay nakakamit sa pamamagitan ng paulit-ulit na pagsubok, na pinakamahusay na isinasagawa sa makabuluhang mga agwat.

Gawain 3

Layunin ng pag-aaral: matukoy ang antas ng paglipat ng atensyon.

Kagamitan: stopwatch at binagong digital na Schulte table. Sa talahanayan, sa 49 na mga parisukat, ang mga itim at pulang numero ay inilalagay sa isang random na kumbinasyon, na inaalis ang posibilidad ng pagsasaulo. Ang mga sukat ng mga cell ng mga parisukat na may mga numero ay 5x5 cm, at sila ay matatagpuan sa mga hilera ng 7 - pahalang at 7 - patayo. Ang mga linyang naghahati sa working field sa mga cell ay itim at manipis.

Pamamaraan ng pananaliksik

Tatlong tao ang lumahok sa pagsubok: isang eksperimento, isang paksa at isang observer-protocolist.

Ang pag-aaral ay naglalaman ng tatlong serye na sumusunod sa bawat isa. Sa unang serye, hinihiling sa paksa na pangalanan at ipahiwatig ang mga itim na numero sa pataas na pagkakasunud-sunod, sa pangalawa - mga pulang numero sa pababang pagkakasunud-sunod, at sa pangatlo ay dapat niyang pangalanan at ipahiwatig ang alinman sa itim o pula na mga numero nang halili, at ang mga itim, tulad ng sa unang serye, dapat na pinangalanan sa pataas na pagkakasunud-sunod, at ang mga pula sa pababang pagkakasunud-sunod.

Ang talahanayan ng mga itim at pulang numero ay ganito ang hitsura:

Ang paksa ay komportableng nakaupo sa isang mesa at binigyan ng isang maliit na pointer.

Ang gawain ng eksperimento ay turuan ang paksa bago ang bawat serye ng pananaliksik, upang ibigay ang utos na "Simulan!" para sa paghahanap at pagbibigay ng pangalan, gumamit ng stopwatch upang subaybayan ang oras na ginugol ng paksa sa pagkumpleto ng serye.

Tinutulungan ng observer-protocolist ang experimenter na matukoy ang mga error na ginawa ng paksa sa panahon ng gawain at nagpapanatili ng protocol ng pananaliksik.

Paksa: ________ Petsa: _________

Eksperimento: ____ Oras: _________

Episode 1	Episode 2	1st + 2nd series	Episode 3
oras	mga pagkakamali	oras	mga pagkakamali	oras	mga pagkakamali	oras	mga pagkakamali

Ang talahanayan ay ipinakita sa paksa sa bawat serye pagkatapos lamang ng mga tagubilin sa signal na "Start!", upang ang paksa ay hindi maghanap para sa lokasyon ng kaukulang mga numero nang maaga.

Mga tagubilin sa paksa sa unang serye:"Kumuha ng pointer. Ipapakita sa iyo ang isang talahanayan na may pula at itim na mga numero. Sa lalong madaling panahon at walang mga error, hanapin at ipahiwatig ang lahat ng itim na numero sa pataas na pagkakasunud-sunod mula 1 hanggang 25. Hindi mo kailangang pangalanan ang kulay , yung number lang. Kung malinaw na ang lahat, humanda ka na. Magsimula na tayo!"

Mga tagubilin sa paksa sa ikalawang serye:"Sa parehong talahanayan, hanapin at ipahiwatig ang lahat ng pulang numero sa pababang pagkakasunud-sunod mula 24 hanggang 1. Subukang magtrabaho nang mabilis at walang pagkakamali. Hindi mo kailangang sabihin ang kulay ng numero, sabihin lamang ang numero mismo. Humanda ka Magsimula na tayo!"

Bago magsimula ang bawat serye, isang pahinga ng 3-4 minuto ang kinuha para makapagpahinga ang paksa.

Mga tagubilin sa paksa sa ikatlong serye:"Sa talahanayan ng mga numerong itim-pula, sa lalong madaling panahon at walang mga error, hanapin, pangalanan at ipahiwatig ang mga pula at itim na numero nang halili. Ang mga itim ay dapat na sunud-sunod na tumaas, at ang mga pula ay dapat na bumaba. Magsimula sa 1-itim at 24-red na numero. Kulay Hindi na kailangang pangalanan ang mga numero, ang numero lang mismo. Kung ang lahat ay malinaw at walang tanong, pagkatapos ay maghanda. Magsimula na tayo!"

Kung ang paksa ay nagkamali sa proseso ng pagsasagawa ng mga gawain sa alinman sa mga serye, dapat niyang mahanap ang pagkakamali sa kanyang sarili; sa pinakabihirang at pinakamahirap na mga kaso, pinapayagan ang isang pahiwatig mula sa observer-protocolist. Hindi naka-off ang stopwatch.

Matapos makumpleto ang buong pag-aaral, ang paksa ay nagbibigay ng sariling ulat. Batay sa self-report, tukuyin ang diskarte para sa paghahanap ng mga numero at ang mga detalye ng pagkumpleto ng mga gawain.

Pinoproseso ang mga resulta

Kapag pinoproseso ang mga resulta kailangan mong:

1.Gumawa ng graph ng oras na ginugol ng paksa upang makumpleto ang tatlong serye ng pag-aaral.

2. Itakda ang oras para sa paglipat ng atensyon. Ang oras para sa paglipat ng pansin ay kinakalkula bilang pagkakaiba sa oras sa pagitan ng ikatlong serye at ang una at pangalawang pinagsama. Ang tagapagpahiwatig ng oras ng paglipat na "T" ay kinakalkula gamit ang formula.

T = T3 – (T1+T2), kung saan

T1– oras na ginugol ng paksa sa pagkumpleto ng unang serye;
T2– oras na ginugol sa pagkumpleto ng pangalawang serye;
T3– oras na ginugol sa pagkumpleto ng ikatlong serye.

Pagsusuri ng mga resulta

Ang antas ng pag-unlad ng kakayahan ng paksa na lumipat ng atensyon ay tinutukoy gamit ang isang talahanayan.

Dahil ang bilis ng pagkumpleto ng mga gawain sa una at pangalawang serye ay makabuluhang nakakaapekto sa panghuling tagapagpahiwatig ng paglipat ng pansin, kung ang paksa ay nakumpleto ang mga gawain sa una o pangalawang serye sa mas mababa sa 33 s, ang panghuling tagapagpahiwatig ay dapat na tumaas sa pamamagitan ng pagtaas ng ranggo ng isa o dalawa. Kung sa una o pangalawang serye ang paksa ay gumugol ng higit sa 60 s sa paghahanap ng mga numero, ang marka ng pagraranggo ay tataas ng 1 o 2, iyon ay, ang antas ng paglipat ay tinutukoy bilang mas mababa.

Kung ang oras ng paglipat ay mas mababa sa o katumbas ng "0", dapat na ulitin ang eksperimento. Nangangahulugan ito na hindi tinanggap ng paksa ang mga tagubilin sa una o pangalawang serye.

Kapag pinag-aaralan ang mga resulta, mahalagang subaybayan ang mga detalye ng paghahanap ng paksa para sa mga numero, ang mga tampok ng kung paano pagtagumpayan ang mga paghihirap kapag, sa ilang kadahilanan, ang numero ay hindi agad mahanap. May mga taong nahihirapan kapag malapit ang numerong hinahanap nila, habang ang iba naman ay nahihirapan kapag malayo ito.

Batay sa pagsusuri ng mga quantitative indicator, ang iskedyul ng oras para sa pagkumpleto ng tatlong serye, ang bilang ng mga pagkakamaling nagawa, ang pandiwang ulat ng paksa, ang mga obserbasyon ng eksperimento at ang protocolist, posibleng ilarawan ang likas na katangian ng paglipat ng atensyon , isinasaalang-alang ang mga katangian ng konsentrasyon, at nag-aalok ng mga rekomendasyon para sa pag-unlad nito. Sa pagbibinata, maaaring sanayin ng mga mag-aaral ang kakayahang lumipat sa pamamagitan ng pagpapalit ng mga uri ng mga aktibidad, pagpapalit ng pagsasanay sa sarili sa mga akademikong disiplina sa iba't ibang paraan. Sapat pagsubok na ito Magkakaroon ng mga pagsasanay para sa paglipat ng atensyon mula sa isang bagay ng pagmamasid sa iba, na halili sa pagsasagawa ng iba't ibang mga aksyon.

Panitikan

Gawain 11 . Pag-aaral ng pagpili ng atensyon

1. Ang pinakamahusay na mga sikolohikal na pagsusulit para sa pagpili ng propesyonal at gabay sa karera: Paglalarawan at mga tagubilin para sa paggamit / Rep. ed. A.F. Kudryashov. Petrozavodsk: Petrocom, 1992.P.11-12.

2. Mga pamamaraan ng psychodiagnostic (sa isang komprehensibong longitudinal na pag-aaral ng mga mag-aaral). Sinabi ni Rep. ed. A.A. Bodalev. – L.: Publishing house Leningr. Univ., 1976. P.124-126.

Gawain 12. Pananaliksik sa Pansin

1. Golovan N.O. Handa ka na ba para sa paaralan? – Kirovograd: Estado. Central Ukrainian View, 1994. pp. 12-13.

2. Mga klase sa laboratoryo sa pangkalahatang sikolohiya: Mga Alituntunin para sa mga mag-aaral sa 1st year / Comp. I.Yu. Shuranova. Kirovograd: KSPI, 1988. P.18-19.

Gawain 13. Pag-aaral ng paglilipat ng atensyon

1. Mga materyales sa pamamaraan para sa mga klase sa laboratoryo sa pangkalahatang sikolohiya: para sa mga mag-aaral ng mga institusyong pedagogical: Sa 3 oras / Comp. T.F. Tsygulskaya. Kirovograd: KSPI, 1988. P.37-38.

2.Workshop sa pangkalahatang sikolohiya: Proc. manwal para sa mga mag-aaral ng pedagogical. Institute / A.I. Abramenko, A.A. Alekseev, V.V. Bogoslovsky at iba pa; Ed. A.I. Shcherbakova. 2nd ed. – M.: Edukasyon, 1990. P.127-130.

3.Workshop sa sikolohiya / Ed. A.N. Leontyeva, Yu.B. Gippenreiter. – M.: Publishing house Mosk. Univ., 1972. P.101-104.

Paksa 1.16. Pansin

Plano:

1. Pangkalahatang konsepto

2.Pisikal na batayan ng atensyon

3.Mga uri ng atensyon

4. Pangunahing katangian ng mga katangian ng atensyon

5. Mga pamamaraan at tampok ng pagbuo ng atensyon ng isang bata

Pangkalahatang konsepto

Ang atensyon ay isang sikolohikal na kababalaghan kung saan hanggang ngayon ay walang pinagkasunduan sa mga psychologist. Sa isang banda, tinutugunan ng sikolohikal na panitikan ang tanong ng pagkakaroon ng atensyon bilang isang independiyenteng penomenong pangkaisipan. Kaya, ang ilang mga may-akda ay nagtalo na ang atensyon ay hindi maituturing na isang independiyenteng kababalaghan, dahil ito ay naroroon sa isang antas o iba pa sa anumang iba pang proseso ng pag-iisip. Ang iba, sa kabaligtaran, ay nagtatanggol sa kalayaan ng atensyon bilang isang proseso ng pag-iisip.

Sa kabilang banda, mayroong hindi pagkakasundo tungkol sa kung aling klase ng mental phenomena ang dapat italaga ng pansin. Ang ilan ay naniniwala na ang atensyon ay isang proseso ng pag-iisip ng pag-iisip. Iniuugnay ng iba ang atensyon sa kalooban at aktibidad ng isang tao, batay sa katotohanan na ang anumang aktibidad, kabilang ang nagbibigay-malay, ay imposible nang walang pansin, at ang pansin mismo ay nangangailangan ng pagpapakita ng ilang mga pagsisikap na kusang-loob.

Ang atensyon ay ang direksyon at konsentrasyon ng ating kamalayan sa isang partikular na bagay.

Sa ilalim focus Ang aktibidad ng kaisipan ay dapat magpahiwatig ng piling kalikasan nito, i.e. paghiwalay sa mga partikular na bagay sa kapaligiran, mga phenomena na makabuluhan para sa paksa, o pagpili ng isang partikular na uri ng aktibidad sa pag-iisip. Kasama rin sa konsepto ng direksyon ang pagpapanatili ng aktibidad para sa isang tiyak na tagal ng panahon. Hindi sapat na piliin lamang ito o ang aktibidad na iyon upang maging matulungin - kailangan mong panatilihin ang pagpipiliang ito, pangalagaan ito.

Sa ilalim konsentrasyon, Una sa lahat, ito ay nagpapahiwatig ng mas malaki o mas kaunting lalim sa aktibidad. Malinaw, kung mas kumplikado ang gawain, mas malaki ang intensity at intensity ng atensyon ay dapat, i.e. mas malalim ang kailangan. Sa kabilang banda, ang konsentrasyon ay nauugnay sa pagkagambala sa lahat ng bagay na hindi kailangan.

Ang direksyon at konsentrasyon ay malapit na nauugnay. Ang isa ay hindi mabubuhay kung wala ang isa. Kapag itinuon mo ang iyong pansin sa isang bagay, kasabay nito ay nakatuon ka dito. Sa kabaligtaran, kapag nakatuon ka sa isang bagay, itinuturo mo ang iyong aktibidad sa pag-iisip patungo dito. Gayunpaman, sa kabila ng malapit na koneksyon sa pagitan nila, ang mga konseptong ito ay hindi magkapareho. Ang direksyon ay nauugnay sa paglipat mula sa isang aktibidad patungo sa isa pa, at ang konsentrasyon ay nauugnay sa lalim ng isang aktibidad.

Ang atensyon ay ang pumipili na pokus ng kamalayan ng tao sa ilang mga bagay at phenomena.

Ang pamantayan para sa atensyon ay:

1. panlabas na mga reaksyon - motor (pinihit ang ulo, pag-aayos ng mga mata, ekspresyon ng mukha, pustura ng konsentrasyon), autonomic (paghawak ng hininga, atbp.);

2. tumuon sa pagsasagawa ng isang partikular na aktibidad, organisasyon at kontrol nito;

3. pagtaas ng produktibidad ("matulungin" na aksyon ay mas epektibo kumpara sa "walang pag-iingat");

4. selectivity (selectivity) ng impormasyon;

5. kalinawan at pagkakaiba ng mga nilalaman ng kamalayan na matatagpuan sa larangan ng kamalayan.

Pagpili– pagpili ng pinabuting species, varieties, atbp.

Mga function ng atensyon:

· Nakatutok pagpili ng may-katuturang impormasyon at panatilihin ito hanggang sa makamit ang layunin;

· hindi pinapansin iba pang mga impluwensya;
regulasyon at kontrol ng mga aksyon upang mapabuti ang mga ito;

· Tumaas na visibility (tulad ng isang spotlight), na nagbibigay-daan sa isang mas mahusay na pagtingin sa isang bagay, kababalaghan o aksyon.

Physiological na batayan ng atensyon

Ang pansin ay walang espesyal na sentro ng nerbiyos tulad ng visual, auditory at iba pang mga sensasyon at pang-unawa, pati na rin ang mga paggalaw na nauugnay sa aktibidad ng ilang mga lugar ng cerebral cortex.

Physiologically, ang pansin ay tinutukoy ng gawain ng parehong mga sentro ng nerbiyos sa tulong kung saan ang mga proseso ng pag-iisip na sinamahan ng pansin ay isinasagawa. Ngunit nangangahulugan ito ng pagkakaroon ng mga lugar na may tumaas at nabawasan na excitability, na magkakaugnay sa kanilang aktibidad ayon sa batas ng negatibong induction: kapag ang malakas na paggulo ay nagsisimula sa isang tiyak na lugar ng cerebral cortex, pagkatapos ay sa parehong oras, sa pamamagitan ng induction, sa ibang mga bahagi ng cortex na hindi nauugnay sa pagganap ng aktibidad na ito, ang pagsugpo, pagpapahina o kahit na kumpletong pagtigil ay nangyayari proseso ng nerbiyos, bilang isang resulta kung saan ang ilang mga sentro ay nasasabik, ang iba ay inhibited.

Tinitiyak ang pansin, dahil sa hindi pangkaraniwang bagay ng pangingibabaw, sa pamamagitan ng pagkakaroon sa anumang naibigay na sandali sa cerebral cortex ng isang site (focus) na may tumaas na nervous excitability, nangingibabaw sa natitirang bahagi ng cortex. Bilang resulta nito, ang kamalayan ng tao ay nakatuon sa ilang mga bagay at phenomena.

Mga katangian ng atensyon

Konsentrasyon ng atensyon- ito ang kakayahan ng isang tao na tumutok sa pangunahing bagay sa kanyang aktibidad, na nakakagambala sa lahat ng bagay na kasalukuyang nasa labas ng gawaing nasa kamay.

Selectivity ng atensyon– ito ang kanyang konsentrasyon sa mga pinakamahalagang paksa.

Pamamahagi ng atensyon- ito ang kakayahan ng isang tao na magkaroon ng ilang magkakaibang bagay sa kamalayan nang sabay o magsagawa ng mga kumplikadong aktibidad na binubuo ng maraming sabay-sabay na operasyon.

Bagay sa atensyon nailalarawan sa pamamagitan ng bilang ng mga bagay o kanilang mga elemento na maaaring sabay-sabay na nakikita na may parehong antas ng kalinawan at pagkakaiba.

Tindi ng atensyon nailalarawan sa pamamagitan ng isang medyo mas malaking paggasta ng enerhiya ng nerbiyos upang maisagawa ang ganitong uri ng aktibidad, at samakatuwid ang mga proseso ng pag-iisip na kasangkot sa aktibidad na ito ay nagpapatuloy nang may higit na kalinawan, kalinawan at bilis.

Pagpapanatili ng atensyon- ito ang kanyang kakayahang magtagal sa pang-unawa ng isang bagay.

Pagkagambala kadalasan ito ay bunga ng kakulangan ng kusang pagsisikap at interes sa isang bagay o aktibidad.

Mga uri ng atensyon

Sa antas ng aktibidad: 1) kusang-loob, 2) kusang-loob at 3) post-boluntaryong atensyon.

Ayon sa pinanggalingan: 1) natural, 2) panlipunan.

Sa pamamagitan ng paggamit ng mga pondo: 1) direkta, 2) hindi direkta.

Sa pamamagitan ng bagay na binibigyang pansin: 1) panlabas (sensual), 2) panloob (intelektwal).

Hindi sinasadyang atensyon - isang bagay na kusang lumitaw, hindi nauugnay sa pakikilahok ng kalooban, at likas na pasibo, dahil ito ay ipinataw ng mga kaganapang panlabas sa layunin ng aktibidad. Nagpapakita mismo sa isang indicative na awtomatikong reflex na reaksyon sa isang stimulus. Ito ay pinasigla ng lahat ng bago, kawili-wili, malakas na stimuli.

Ang atensyon ay arbitrary- isang uri ng atensyon na nailalarawan sa pagkakaroon ng isang malay na layunin at kusang pagsisikap. Aktibo ito sa kalikasan, pinamagitan ng mga paraan ng pag-uugali na binuo ng lipunan at nauugnay sa pinagmulan ng aktibidad sa trabaho. Ang mga insentibo ay mga pangangailangan, motibo, pangangailangan at kahalagahan ng mga insentibo.

Post-boluntaryong atensyon– ang uri ng atensyon na lumilitaw kapag pumapasok sa isang aktibidad pagkatapos ng boluntaryong atensyon. Kasabay nito, ang layunin ng aktibidad ay pinananatili, ngunit ang pag-igting ay nabawasan (isang "ikalawang hangin" ay lilitaw, tulad nito). Ito pinakamataas na anyo propesyonal na atensyon (N. F. Dobrynin).

Likas na atensyon– ang likas na kakayahan na piliing tumugon sa ilang panlabas o panloob na stimuli na nagdadala ng mga elemento ng pagiging bago ng impormasyon.

Sosyal ang atensyon nakakondisyon - bubuo sa panahon ng buhay bilang isang resulta ng pagsasanay at pagpapalaki, ay nauugnay sa kusang regulasyon ng pag-uugali, na may pumipili at may malay na tugon sa mga bagay.

Direktang atensyon- ay hindi kinokontrol ng anumang bagay maliban sa bagay na kung saan ito ay nakadirekta at na tumutugma sa mga aktwal na pangangailangan ng isang tao.

Ang atensyon ay namamagitan– kinokontrol gamit ang mga espesyal na paraan, tulad ng mga kilos, salita, pagturo ng mga palatandaan, mga bagay.

Panlabas na atensyon (sensual)) – pangunahing nauugnay sa mga emosyon at pumipiling paggana ng mga pandama.

Panloob na atensyon (intelektwal)) – nauugnay sa konsentrasyon at direksyon ng pag-iisip.

Panimula………………………………………………………………………………3

2. Atensyon bilang isang proseso ng pag-iisip na nagbibigay-malay………………………………4

3. Mga uri ng atensyon…………………………………………………………….6

4. Pagbubuo ng hindi boluntaryo, kusang-loob at post-boluntaryong atensyon…………………………………………………………………………7

5. Pansin at mga katangian nito…………………………………………………….10

Ang kahalagahan ng atensyon sa buhay at aktibidad ng tao……………………12

Konklusyon…………………………………………………………………………………..16

Mga Sanggunian……………………………………………………….18

Panimula.

Ang layunin ng gawaing ito ay pag-aralan ang kalikasan at mga pattern ng atensyon. Upang makamit ang layuning ito, ang mga sumusunod na gawain ay itinakda sa gawain: pagsasaalang-alang ng pansin bilang isang pagpapakita ng aktibidad ng personalidad, pagpapasiya ng kahulugan ng pansin sa buhay at aktibidad ng tao, pati na rin ang pagsasaalang-alang sa pagbuo ng hindi sinasadya, boluntaryo at post- boluntaryong atensyon sa proseso ng pag-aaral.

Ang atensyon ay ang kakayahan ng isang tao na ituon ang kanyang "mga prosesong nagbibigay-malay" sa isang bagay para sa layunin ng pag-aaral nito (kognitibo).

Ang atensyon ay ang konsentrasyon at direksyon ng aktibidad ng kaisipan sa isang partikular na bagay. Ang isang pagkakaiba ay ginawa sa pagitan ng hindi sinasadya (passive) at kusang-loob (aktibo) na atensyon, kapag ang pagpili ng bagay ng atensyon ay ginawa nang sinasadya at sinasadya. Mga katangian ng atensyon: katatagan, lakas ng tunog (ang bilang ng mga bagay na maaaring makita at mai-print ng isang tao sa isang medyo maikling sandali ng oras), pamamahagi (ang kakayahang sabay na humawak ng mga bagay ng iba't ibang mga aktibidad sa larangan ng kamalayan), ang kakayahan upang lumipat.

2. Atensyon bilang isang proseso ng pag-iisip ng pag-iisip.

Ang atensyon ay isa sa mga prosesong nagbibigay-malay tungkol sa kakanyahan at karapatan sa independiyenteng pagsasaalang-alang na wala pa ring kasunduan sa mga psychologist. Ang ilang mga siyentipiko ay nangangatuwiran na ang atensyon ay hindi umiiral bilang isang espesyal, independiyenteng proseso, na ito ay gumaganap lamang bilang isang panig o sandali ng anumang iba pang proseso ng pag-iisip o aktibidad ng tao. Ang iba ay naniniwala na ang pansin ay isang ganap na independiyenteng estado ng kaisipan ng isang tao, isang tiyak na panloob na proseso na may sariling mga katangian.

Sa kabilang banda, mayroong hindi pagkakasundo tungkol sa kung aling klase ng mental phenomena ang dapat italaga ng pansin. Ang ilan ay naniniwala na ang atensyon ay isang proseso ng pag-iisip ng pag-iisip. Iniuugnay ng iba ang atensyon sa kalooban at aktibidad ng isang tao, batay sa katotohanan na ang anumang aktibidad, kabilang ang nagbibigay-malay, ay imposible nang walang pansin, at ang pansin mismo ay nangangailangan ng ilang kusang pagsisikap.

Ang atensyon ay ang direksyon at konsentrasyon ng kamalayan sa ilang bagay, kababalaghan o aktibidad. Ang direksyon ng kamalayan ay ang pagpili ng isang bagay, at ang konsentrasyon ay nagsasangkot ng pagkagambala mula sa lahat ng bagay na hindi nauugnay sa bagay na ito.

Upang tukuyin kung ano ang bumubuo ng pansin, kinakailangang isipin ang isang mag-aaral na gumagawa ng kanyang araling-bahay sa matematika. Siya ay ganap na nahuhulog sa lohika ng problema, nakatuon sa paglutas nito, pag-iisip tungkol sa mga kondisyon nito, paglipat mula sa isang pagkalkula patungo sa isa pa. Ang pagkilala sa bawat isa sa mga yugtong ito, maaari nating sabihin na siya ay matulungin sa kanyang ginagawa, na binibigyang pansin niya ang mga bagay na nakikilala niya sa iba. Sa lahat ng mga kasong ito, masasabi nating ang kanyang mental na aktibidad ay nakadirekta o nakatutok sa isang bagay. Ang direksyon at konsentrasyon ng aktibidad ng kaisipan sa isang partikular na bagay ay tinatawag na atensyon.

Sa turn, ang direksyon ng aktibidad ng pag-iisip ay dapat mangahulugan ng piling kalikasan nito, ibig sabihin, ang pagpili mula sa kapaligiran ng mga bagay, mga phenomena na makabuluhan para sa paksa, o ang pagpili ng isang tiyak na uri ng aktibidad ng kaisipan. Kasama rin sa konsepto ng focus ang pagpapanatili ng isang aktibidad para sa isang tiyak na tagal ng panahon. Hindi sapat na pumili lamang ng isang aktibidad o iba pa, upang maging matulungin, kailangan mong mapanatili ang pagpipiliang ito, i-save ito nang ilang sandali.

Tinutukoy ng pansin ang matagumpay na oryentasyon ng paksa sa nakapaligid na mundo at tinitiyak ang isang mas kumpleto at malinaw na pagmuni-muni nito sa psyche. Ang bagay ng atensyon ay lumilitaw sa gitna ng ating kamalayan, lahat ng iba ay nakikita nang mahina at hindi malinaw, ngunit ang direksyon ng ating atensyon ay maaaring magbago.

Sa palagay ko, ang atensyon ay hindi kumakatawan sa isang independiyenteng proseso ng pag-iisip, dahil hindi ito maaaring magpakita mismo sa labas ng iba pang mga proseso. Nakikinig tayong mabuti o hindi nag-iingat, tumingin, mag-isip, gumawa. Kaya, ang atensyon ay pag-aari lamang ng iba't ibang proseso ng pag-iisip.

Ang atensyon ay maaaring tukuyin bilang isang proseso ng psychophysiological, isang estado na nagpapakilala sa mga dynamic na katangian ng aktibidad ng nagbibigay-malay. Ito ay ang proseso ng sinasadya o hindi sinasadya na pagpili ng ilang impormasyon na dumarating sa pamamagitan ng mga pandama at hindi pinapansin ang iba.

3. Mga uri ng atensyon.

Sa modernong sikolohikal na agham, kaugalian na makilala ang ilang pangunahing uri ng atensyon:

1. Ang di-sinasadyang atensyon ay ang pinakasimpleng uri ng atensyon. Ito ay madalas na tinatawag na passive, o sapilitang, dahil ito ay bumangon at pinananatili nang malaya sa kalooban. Ang isang aktibidad ay nakakaakit ng isang tao sa kanyang sarili, dahil sa pagkahumaling, libangan o sorpresa nito. Dapat itong isipin na kadalasan, kapag nangyayari ang hindi sinasadyang atensyon, nakikitungo tayo sa isang buong kumplikadong mga dahilan, na kinabibilangan ng pisikal, psychophysiological at mental.

2. Kusang-loob o hindi sinasadya, lumilitaw at umuunlad ang atensyon bilang resulta ng kusang pagsisikap at pag-igting ng isang tao at nakikilala sa pamamagitan ng layunin, organisasyon, at pagtaas ng katatagan. Sa mga aktibidad na pang-edukasyon, may kusang-loob na atensyon pinakamataas na halaga. Bukod dito, ang antas ng boluntaryong atensyon sa karamihan ng mga kaso ay nakasalalay sa kung gaano kalalim ang pangangailangan para sa isang partikular na aktibidad ay natanto.

May isa pang uri ng atensyon - post-voluntary, na nagmumula sa boluntaryo. Una, ang isang tao, sa pamamagitan ng pagsisikap ng kalooban, ay pinipilit ang kanyang sarili na mag-concentrate sa isang bagay, at pagkatapos ay ang atensyon ay konkreto sa paksa ng aktibidad sa kanyang sarili. Dapat bigyang-diin na ang paglipat ng boluntaryong atensyon sa post-boluntaryong atensyon sa proseso ng mga aktibidad na pang-edukasyon ay isa sa mga promising direksyon para sa pagpapabuti ng kalidad ng proseso ng edukasyon.

4. Pagbuo ng hindi kusa, kusang-loob at post-boluntaryong atensyon.

Ang atensyon, tulad ng lahat ng iba pang mga proseso ng pag-iisip, ay may mas mababa at mas mataas na anyo. Ang una ay kinakatawan ng hindi sinasadyang atensyon, at ang huli ay boluntaryong atensyon.

Kung ang lektura ng guro ay kawili-wili sa nilalaman, pagkatapos ay maingat na pinakikinggan ito ng mga mag-aaral nang walang anumang pagsisikap. Ito ay isang manipestasyon ng tinatawag na involuntary attention. Madalas itong lumilitaw sa isang tao hindi lamang nang walang anumang kusang pagsisikap, kundi pati na rin nang walang intensyon na makita, marinig, atbp. Samakatuwid, ang ganitong uri ng atensyon ay tinatawag ding hindi sinasadya.

Ano ang nagiging sanhi ng hindi sinasadyang atensyon?
Mayroong ilang mga kadahilanan:

1. Kamag-anak na lakas ng pampasigla;

2. Hindi inaasahang pampasigla;

3. Gumagalaw na mga bagay. Ang Pranses na sikologo na si T. Ribot ay partikular na naka-highlight sa kadahilanang ito, siya ay naniniwala na ito ay salamat sa may layuning pag-activate ng mga paggalaw na ang konsentrasyon at pagtaas ng atensyon sa paksa ay nangyayari;

4. Novelty ng stimulus;

5. Pag-iiba ng mga bagay o phenomena;

6. Ang panloob na estado ng isang tao.

Ang tinatawag na boluntaryong atensyon ay may ibang katangian. Ito ay lumitaw dahil ang isang tao ay may layunin, isang intensyon na makita o gawin ang isang bagay. Ang ganitong uri ng atensyon ay tinatawag ding sinadya. Ang boluntaryong atensyon ay may kusang katangian.

Ang mga psychologist ay mayroon pa ring ikatlong uri ng atensyon, na lumitaw pagkatapos ng ilang mga pagsisikap na kusang-loob, ngunit kapag ang isang tao ay "pumasok" sa trabaho, nagsisimula siyang madaling tumuon dito. Ang sikologo ng Sobyet na si N. F. Dobrynin ay tinawag ang gayong atensyon na post-voluntary (o pangalawa), dahil pinapalitan nito ang ordinaryong boluntaryong atensyon.

Kung ang kondisyon para sa paglitaw ng hindi sinasadyang atensyon ay, tulad ng nasabi na, ang mga katangian ng panlabas na stimuli at ang mga katangian ng panloob na estado ng isang tao (ang kanyang mga pangangailangan, interes), kung gayon para sa hitsura at pagpapanatili ng kusang-loob na atensyon ay isang malay na saloobin sa aktibidad. ay kinakailangan. Gayunpaman, madalas na nangyayari na ang malay na saloobin na ito ay naroroon, ang layunin ay malinaw at ang tagumpay nito ay kinikilala bilang ganap na kinakailangan, ngunit gayunpaman ang tao ay hindi maaaring gumana nang may konsentrasyon. Nangyayari ito sa mga taong may mahinang pagbuo ng kalooban, na hindi sanay na gumawa ng tiyak na pagsisikap na maging matulungin.

Ang frontal lobes ng cerebral cortex ay nauugnay sa lahat ng boluntaryong aktibidad na may kamalayan, kasama ang paggana ng pagsasalita. Ipinapahiwatig nito ang kakanyahan ng atensyon bilang isang paraan ng paggana ng buong kamalayan.

Ang mga proseso ng pag-iisip ay maaaring magkaroon ng di-sinasadyang direksyon (independiyente sa kalooban). Sa mga kasong ito, inayos ang mga ito sa anyo ng hindi sinasadya (hindi sinasadya) na atensyon. Kaya, ang isang matalim, hindi inaasahang signal ay nagdudulot ng pansin laban sa ating kalooban.

Ngunit ang pangunahing anyo ng organisasyon ng mga proseso ng pag-iisip ay kusang-loob (sinasadya) na pansin, na nailalarawan sa pamamagitan ng sistematiko

direksyon ng kamalayan. Ang boluntaryong atensyon ay dahil sa paghihiwalay ng makabuluhang impormasyon.

Ang kakayahang kusang idirekta ang aktibidad ng kaisipan ay isa sa mga pangunahing tampok ng kamalayan ng tao. Sa proseso ng aktibidad, ang boluntaryong atensyon ay maaaring maging post-boluntaryong atensyon, na hindi nangangailangan ng patuloy na boluntaryong pagsisikap. Ang atensyon ng isang tao ay nabuo mula sa kapanganakan, at sa proseso ng pagbuo nito, nangyayari ang magkakaugnay na pag-unlad ng memorya, pagsasalita, atbp. Mga yugto ng pag-unlad:

1. Ang unang dalawang linggo ng buhay ay ang pagpapakita ng orientation reflex bilang isang layunin, likas na tanda ng hindi sinasadyang atensyon ng bata.

2. Ang pagtatapos ng unang taon ng buhay - ang paglitaw ng aktibidad ng pananaliksik na nagpapahiwatig bilang isang paraan ng pag-unlad sa hinaharap ng boluntaryong atensyon.

3. Ang simula ng ikalawang taon ng buhay - ang simula ng boluntaryong atensyon sa ilalim ng impluwensya ng mga tagubilin sa pagsasalita mula sa isang may sapat na gulang.

4. Pangalawa - ikatlong taon ng buhay - pagbuo ng boluntaryong atensyon.

5. Apat at kalahati hanggang limang taon - pagbibigay pansin sa mga kumplikadong tagubilin mula sa isang may sapat na gulang.

6. Lima hanggang anim na taon - ang paglitaw ng isang elementarya na anyo ng boluntaryong atensyon sa ilalim ng impluwensya ng mga tagubilin sa sarili.

Ang atensyon ay ang direksyon at konsentrasyon ng kamalayan, na nagpapahiwatig ng pagtaas sa antas ng pandama, intelektwal o aktibidad ng motor ng indibidwal. Ang atensyon ay isa ring mahalaga at kinakailangang kondisyon para sa bisa ng lahat ng uri ng aktibidad ng tao, lalo na ang paggawa at edukasyon. Ito ay nauugnay sa memorya, pag-iisip, pang-unawa, atbp. Ang pag-iisip ay kasing kailangan ng ibang mga proseso ng pag-iisip, dahil... sa pang-araw-araw na buhay - sa pang-araw-araw na buhay, sa pakikipag-usap sa ibang tao, sa palakasan, kailangan natin ito upang maingat nating makita sa paligid natin ang lahat ng nagawa ng sangkatauhan at ibinigay ng kalikasan. At natutunan din namin ang lahat ng hindi namin alam noon. Ang mga katangiang ito (mga katangian) ng atensyon ay nauugnay sa isa't isa pati na rin sa iba pang mga proseso ng pag-iisip.

Mga katangian ng atensyon - ang katatagan ay isang pansamantalang katangian ng atensyon, ang tagal ng pag-akit ng pansin sa parehong bagay. Ang patuloy na atensyon ay tumataas nang may pagka-akit sa pagiging kumplikado ng bagay. Kung mas kumplikado ang mga bagay, mas pinupukaw nila ang aktibong aktibidad sa pag-iisip at ikinonekta ito sa konsentrasyon. Sa palagay ko, maaari mong isipin dito: ang isang tao na pumasok para sa sports (gymnastics, karate) pagkatapos ng isang mabigat na pagkarga, nagsimula siyang gawin mga pagsasanay sa paghinga(focus sa daanan ng hangin).

Ang konsentrasyon ay ang antas o intensity ng konsentrasyon, i.e. ang pangunahing tagapagpahiwatig ay ang kalubhaan nito, i.e. mental o may kamalayan na aktibidad. Ang isang halimbawa dito ay maaaring maging anumang mga bagay at paksa. Itinuon ng yoga ang kanyang atensyon sa kanyang panloob na estado (homeostasis) ng katawan.

Ang pamamahagi ay nauunawaan bilang isang subjective na karanasan ng kakayahan ng isang tao na hawakan ang isang tiyak na bilang ng mga heterogenous na bagay sa sentro ng atensyon sa parehong oras. Maaari akong magbigay ng isang halimbawa mula sa sinaunang kasaysayan, ang mga kahanga-hangang kakayahan ni Julius Caesar, na gumawa ng pitong hindi nauugnay na bagay. O isang driver na humarap sa tatlong salamin at sinusubaybayan ang trapiko sa mga kalsada at iba pang mga aksyon. Ang pamamahagi ng atensyon ay mahalagang kabilang panig nito.

Switchability - ito ay tinutukoy na nakatago, lumilipat mula sa isang uri ng aktibidad patungo sa isa pa. Nangangahulugan din ito ng mulat at makabuluhang paggalaw ng atensyon mula sa isang bagay patungo sa isa pa. Nangangahulugan din ito ng mabilis na pag-navigate sa kumplikado, nagbabagong mga sitwasyon. Paano mas kawili-wiling aktibidad mas madali itong lumipat at vice versa. Ang ilang mga tao ay mabilis at madaling lumipat mula sa isa't isa; sinasabi rin nila na mayroon silang isang malakas na kalooban. Sa pagsisimula, halimbawa, isang bagay, kailangan mong dalhin ito hanggang sa wakas, ngunit upang makumpleto ito kailangan mo ng lakas, pagtitiis, kalooban, magiging mahirap na lumipat mula sa mga katangiang ito, halimbawa: hindi kami maaaring maglagay ng isang siruhano, para halimbawa, sa likod ng makina, dahil... kinakailangan hindi lamang turuan siya, kundi turuan din siyang magpahinga, nang walang pahinga ang isang tao ay mabilis na mapagod, kahit isang makina (robot) sa aming opinyon ay tila isang mekanismo (electronics), ngunit kailangan din niyang magpahinga, bagama't hindi niya alam kung ano ang pahinga, ngunit siya ay na-overload, umiinit at nagkakaroon ng mga aberya sa programa.

Ang dami ng atensyon - kaya ang isang tao ay may napakalimitadong kakayahan upang sabay na madama ang ilang mga bagay na independiyente sa isa't isa - ito ang dami ng atensyon (mga numero, titik, atbp.) na malinaw na nakikita ng paksa. Ito ay itinatag na sa span ng atensyon ng mga simpleng bagay (mga titik, figure, atbp.) sa pagitan ng oras na 0.07-0.1 segundo, ang span ng atensyon ng isang may sapat na gulang ay nasa average na 5-7 elemento. Ang halaga ng atensyon ay nakasalalay sa mga katangian ng mga pinaghihinalaang bagay.

Ang mga damdamin ay panloob na karanasan ng isang tao, dahil kung sino at ano ang nakapaligid sa kanya ay isang emosyonal na estado din. Ang lahat ng mga katangiang ito na inilarawan sa itaas ay nauugnay sa isa o ibang katotohanan ng buhay at nauugnay sa mga damdamin. Ang mga damdamin ay nauugnay din sa mga proseso ng pag-iisip, at may sariling dinamika at nangingibabaw. Katulad ng mga tao ay pareho, ngunit ang kanilang mga damdamin ay iba dahil... at mga katangian (mga katangian). Ang parehong mga damdamin sa aming plano (species) ay na sila ay mga biyolohikal na panlipunang nilalang, at sila ay nagpapatuloy nang iba. Halimbawa, ang isang mapanglaw na tao na hindi balanse, ngunit mahinahon at tinatrato niya ang damdamin nang mahinahon, hindi dahil... halimbawa, sanguine, choleric. Ang mga damdamin ay kumplikado, medyo matatag na mga katangian ng personalidad, na ipinakita sa anyo ng mga proseso ng mga karanasan at estado. Ang mga ito ay nabuo bilang isang resulta ng systematization at generalization ng mga tiyak na iba't ibang mga karanasan na lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng ilang mga impluwensya at pangangati. Ang mga karanasang ito sa kanilang iba't ibang nilalaman at iba't ibang antas ng intensity, na sumasalamin sa ilang mga kaganapan sa publiko at personal na buhay, ay matatawag na mga emosyon. Ang damdamin ay kung gayon ang mga proseso sa batayan kung saan nabuo ang mga damdamin o katangian ng pagkatao. Halimbawa, ang pagmamahal sa Inang-bayan ay kasuwato ng pagkamuhi sa mga kaaway nito. Ang mga damdamin ng pagmamahal at poot ay maaaring makabuo ng napakalaking enerhiya at mag-udyok sa isang tao sa aktibong aktibidad. Gayundin, ang pagmamahal ng isang bata para sa kanyang ina ay nabuo bilang isang resulta ng mga tiyak na emosyon na lumitaw sa iba't ibang mga kalagayan ng kanyang buhay. Samakatuwid, pangunahin ang emosyon. Ang isang bagong panganak ay nagpapakita ng pinakasimpleng emosyon, kasiyahan, takot, sorpresa, kahit na ang mga damdamin at relasyon ay hindi pa nabuo. Kahit na nanonood ako ng isang pelikula sa TV kung saan may mga pira-piraso ng pagdurusa, kalungkutan, kalungkutan, pagkatapos ay pinupukaw din nila sa akin ang gayong mga damdamin at kung minsan ay higit pa sa kalungkutan, kalungkutan, pag-aalala. O kapag nakakakita ako ng mga matandang palaboy, palaboy, pulubi sa kalye, saka may isang uri ng pagkaawa sa dibdib ko na hindi pumapayag na hindi ako tumingin at dumaan, gaya ng ginagawa ng ibang tao, na walang pakialam. kung sino siya, isang tao, o walang tirahan, ang tingin nila sa kanila ay parang ligaw o hindi tao, dahil ang mga tao ay hindi makina, lahat sila ay may damdamin.

Hindi ako nananawagan sa lahat ng tao na ipakita ang kanilang nararamdamang awa, ngunit nananawagan ako sa kanila na tratuhin sila na parang tao, maging ang mga hayop ay naaawa sa kanilang kapwa nilalang.

Ang isang pakiramdam ay maaaring mali, ngunit hindi mali: samakatuwid, ang isang tao ay nasusumpungan ang kanyang sarili na pinaka-tapat sa kanyang mga damdamin

Isinulat ni K. D. Uminsky ang tungkol dito: “Walang anuman - ni mga salita, ni mga iniisip, o kahit na ang ating mga aksyon ay nagpapahayag ng ating sarili at ng ating kaugnayan sa mundo nang malinaw at tunay na gaya ng ating mga damdamin; sa kanila maririnig ang katangian hindi ng hiwalay na kaisipan, hindi ng hiwalay na desisyon, kundi ng buong nilalaman ng ating kaluluwa at ng istraktura nito.” Sumasang-ayon ako dito sa isang daang porsyento, dahil ang ipinahayag dito ay hindi ang mga gawa kung saan tayo gumaganap ng mga gawa, hindi ang mga kaisipan kung saan tayo lumilipad sa himpapawid, ngunit ang ating kaluluwa, dahil kung saan ang kaluluwa, mayroong mga damdamin, mayroong sangkatauhan. Ang pagkakaroon ng iba't ibang mga damdamin ay nagbibigay ng pagkakumpleto sa espirituwal na hitsura ng isang tao, na ginagawa siyang maraming nalalaman. Ang mga damdamin bilang mga katangian ng personalidad ay kumakatawan sa isang emosyonal na saloobin sa katotohanan; sa nilalaman at kahalagahan nito sa lipunan maaari itong maging positibo o negatibo. I.P. Sumulat si Pavlov: "Ang isang malaking bahagi ng ating mga damdamin at kaisipan ay dapat maiugnay sa isa o iba pang relasyon (mga stereotype) o ang estado ng mga relasyon na ito (mga stereotype)." Ang mga mekanismo ng mga ugnayang ito, ayon sa I.P. Pavlov, ay ang itinatag na mga sistema ng pansamantalang koneksyon. “Tapos, ang mga stereotype ay mga relasyon din, sila ay mga kilalang porma aktibidad ng nerbiyos. Maliwanag, ang isang bagay na tinatawag nating hiwalay na salitang "stereotype" ay kasama na ngayon sa konsepto ng mga relasyon." Ang pagbuo, pag-install at pagbabago ng mga pansamantalang koneksyon ay ang mga proseso na, gaya ng sinabi ng I.P., Ang mga prinsipyo ni Pavlov ay sumasailalim sa pagbuo at pagpapakita ng positibo at negatibong damdamin sa lahat ng kanilang pagiging kumplikado.