Isang kritikal na pagsusuri ng mga konsepto ng modernong eugenics. Kahulugan ng eugenics

Ilang ideya ang nakagawa ng higit na pinsala sa sangkatauhan sa nakalipas na 120 taon kaysa kay Sir Francis Galton. Si Galton ang naging tagapagtatag Agham ng Eugenics– evolutionary pseudoscience, na batay sa theory of survival of the fittest individuals. Ang mga kahihinatnan ng eugenics bilang isang agham ngayon ay ang paglilinis ng etniko, pagpapalaglag upang maalis ang mga may sira na supling, pagpatay sa mga bagong silang, euthanasia, at pagpili ng mga hindi pa isinisilang na bata para sa siyentipikong pananaliksik. Kaya sino si Galton? Ano ang agham ng eugenics, at anong pinsala ang naidudulot nito sa sangkatauhan?

Francis Galton - tagapagtatag ng agham ng Eugenics

Mga larawan ni Darwin sa kagandahang-loob ng TFE Graphics, Hitler at Galton Wikipedia.org.

Si Francis Galton (nakalarawan sa kanan sa itaas) ay isinilang noong 1822 sa Birmingham sa isang pamilyang Quaker. Siya ang apo sa ina ni Erasmus Darwin at sa gayon ay pinsan ni Charles Darwin (nakalarawan sa kaliwa sa itaas). Sa halos buong buhay niyang may sapat na gulang, si Galton ay kasing agnostiko at kalaban ng Kristiyanismo bilang Darwin.

Sa edad na isa't kalahating taong gulang ay alam na niya ang alpabeto, sa edad na dalawa ay marunong na siyang magbasa, sa lima ay bumigkas siya ng tula sa puso, at sa anim ay tinalakay niya ang Iliad. Noong 1840, nagsimulang mag-aral ng medisina si Galton sa Cambridge University, at pagkatapos ay matematika. Gayunpaman, dahil sa pagkasira ng nerbiyos, kontento na siya sa isang katamtamang bachelor's degree, na natanggap niya noong Enero 1844. Noong taon ding iyon, namatay ang kanyang ama, at nagmana si Galton ng napakalaking kayamanan na hindi siya nagtrabaho at hindi na kailangan ng pondo sa natitirang bahagi ng kanyang buhay.

Ang kayamanan ay nagbibigay sa batang Galton libreng oras, pati na rin ang pagkakataon para sa "entertainment" at amateur na pag-aaral sa iba't ibang agham. Sa partikular, naglalakbay siya sa timog-kanluran ng Africa, tinutuklas ang malalaking lugar. Para sa mga pag-aaral na ito, noong 1853 siya ay iginawad sa pagiging miyembro ng Royal Geographical Society, at pagkatapos ng isa pang 3 taon - sa Royal Scientific Society. Noong 1853 din, pinakasalan ni Galton si Louise Butler, ang anak na babae ng punong-guro ng Harrow School.

Si Galton, bilang isang baguhang siyentipiko, ay nakikilala sa pamamagitan ng walang hanggan na pagkamausisa at hindi mauubos na enerhiya. Siya ang may-akda ng 14 na aklat at mahigit 200 artikulo. Kasama sa kanyang mga imbensyon ang isang "tahimik" na sipol para sa pagtawag sa mga aso, isang aparato sa pag-print para sa isang teletype, pati na rin ang iba't ibang mga instrumento at pamamaraan para sa pagsukat ng katalinuhan at mga bahagi ng katawan ng tao. Bilang karagdagan, nag-imbento siya ng isang synoptic na mapa at siya ang unang naglalarawan sa siyentipikong kababalaghan ng mga anticyclone.

Relasyon kay Charles Darwin

Ang paglalathala ng Darwin's On the Origin of Species noong 1859 ay walang alinlangan na minarkahan ang isang pagbabago sa buhay ni Galton. Noong 1869 sumulat siya kay Darwin: “Ang paglitaw ng iyong Origin of Species ay nagdulot ng tunay na pagbabago sa aking buhay; Pinalaya ako ng iyong aklat mula sa mga tanikala ng mga lumang pagtatangi [i.e. iyon ay, mula sa relihiyosong mga pananaw batay sa katibayan ng matalinong disenyo] bilang mula sa isang bangungot, at sa unang pagkakataon ay nagkamit ako ng kalayaan sa pag-iisip.”.

Mula kay Knott D.K. at Gliddon D.R. Mga katutubong lahi ng Daigdig, D.B. Libbincott, Philadelphia, USA, 1868

Galton "ay isa sa mga unang natanto ang kahalagahan ng teoryang Darwinian para sa sangkatauhan". Naniniwala siya na ang isang tao ay nagmamana mula sa kanyang mga ninuno ng katangian, talento, katalinuhan, pati na rin ang kakulangan ng mga katangiang ito. Ayon sa pananaw na ito, ang mga mahihirap ay hindi sawing-palad na biktima ng mga pangyayari; sila ay naging mahirap dahil sila ay nasa mababang antas biyolohikal na pag-unlad. Sinasalungat nito ang umiiral na opinyon sa mga siyentipikong bilog na ang lahat ng gayong katangian ng isang tao ay nakasalalay sa kanyang kapaligiran - kung saan at paano siya pinalaki.

Naniwala si Galton na ang mga tao, tulad ng mga hayop, ay maaari at dapat piliin, naghahanap upang mapabuti ang lahi. Noong 1883, nilikha niya ang salitang "eugenics" (mula sa Greek na "eu" "mabuti" + "genes" - "ipinanganak"), kung saan bininyagan niya ang agham ng Eugenics, na nag-aaral ng mga paraan upang mapabuti ang pisikal at intelektwal na mga katangian ng Tao.

Ang mga pananaw ni Galton ay hindi nag-iwan ng puwang para sa pagkakaroon ng kaluluwa ng tao, ang biyaya ng Diyos sa puso ng tao, ang karapatang maging iba sa iba, o maging ang dignidad ng tao. Sa kanyang unang artikulo sa paksa, Eugenics bilang isang Agham, na inilathala noong 1865, itinanggi niya na ang mga kakayahan sa pag-iisip ng tao ay pinagkalooban ng Diyos; itinanggi na ang sangkatauhan ay isinumpa mula nang mahulog sina Adan at Eva; tiningnan ang relihiyosong damdamin bilang "walang iba kundi ang mga ebolusyonaryong adaptasyon na nagtitiyak sa kaligtasan ng mga tao bilang isang biological species".

Isang pseudoscientific na paglalarawan ng tinatawag na ebolusyon ng mga "lahi" ng tao.

Ipinapakita ng larawang ito, sa pamamagitan ng pagmumungkahi ng mga pagkakatulad sa mga chimpanzee, na ang mga itim na lahi ay hindi gaanong matagumpay na umunlad kaysa sa mga puti.

Kahit na ang kilalang ebolusyonista na si Stephen Jay Gouold ay nabanggit na sa figure na ito ang bungo ng mga chimpanzee ay espesyal na tumaas, at ang panga na "Negro" ay masyadong pasulong upang ipakita na ang "mga itim" ay sumasakop sa isang mas mababang lugar kaysa sa mga unggoy. Ang larawang ito ay kinuha hindi mula sa panitikang rasista, ngunit mula sa nangungunang aklat-aralin noong panahong iyon. Sinisikap ng mga masugid na ebolusyonista ngayon na iwasan ang panlipunang implikasyon sa kanilang mga ideya, ngunit iba ang ipinapakita ng kasaysayan.

Isinulat ni Galton ang sumusunod tungkol sa kahulugan ng orihinal na kasalanan: “Ayon sa aking teorya, [ito] ay nagpapakita na ang tao ay wala sa mas mataas na antas ng pag-unlad at pagkatapos ay bumaba, ngunit, sa kabaligtaran, mabilis na tumaas mula sa isang mas mababang antas... at kamakailan lamang, pagkatapos ng sampu-sampung libong taon ng barbarismo, naging sibilisado at relihiyoso ba ang sangkatauhan".

Sa aklat na "Hereditary Genius" ( Hereditary Genius 1869) Binuo ni Galton ang lahat ng mga ideyang ito ng agham ng eugenics at nagmumungkahi na ang isang sistema ng arranged marriages sa pagitan ng mga lalaking may aristokratikong pinagmulan at mayayamang babae ay sa huli ay "maglalabas" ng isang tao na ang mga kinatawan ay magiging mas talentado kaysa sa mga ordinaryong tao. Nang basahin ni Charles Darwin ang aklat na ito, sumulat siya kay Galton: “Sa ilang mga aspeto ay napagbagong loob mo ang kanyang masigasig na kalaban, sapagkat lagi kong pinaninindigan na, maliban sa mga ganap na hangal, ang mga tao ay hindi gaanong naiiba sa bawat isa sa intelektwal; sila ay nakikilala lamang sa pamamagitan ng kasipagan at pagsusumikap..." Ang agham ng eugenics ni Galton ay walang alinlangan na nakatulong kay Darwin na palawakin ang kanyang teorya ng ebolusyon sa sangkatauhan. Hindi niya binanggit si Galton sa On the Origin of Species, ngunit binanggit siya ng hindi bababa sa 11 beses sa The Descent of Man, 1871.

Sa unang kalahati ng ika-20 siglo, tatlong International Congresses sa eugenics bilang isang agham ang ginanap - noong 1912, 1921 at 1932. Pinagsama-sama nila ang mga nangungunang eksperto sa agham ng eugenics mula sa UK, USA, Germany, France, Australia, Canada, India, Japan, Kenya, Mauritius at South Africa. Kabilang sa mga kilalang tao na may mga eugenetic na pananaw bago ang World War II ay sina Winston Churchill, ekonomista na si John Maynard Keynes, manunulat ng science fiction na si H.G. Wells, at mga presidente ng US na sina Theodore Roosevelt at Calvin Coolidge.

Noong 1901, iginawad si Galton ng Huxley Medal mula sa Institute of Anthropology, noong 1902 natanggap niya ang Darwin Medal mula sa Royal Scientific Society, noong 1908 ang Darwin-Wallace Medal mula sa Linnean Society, at ang Unibersidad ng Cambridge at Oxford ay ginawaran siya ng honorary degrees; noong 1909 siya ay knighted. Sa kabila ng mga “parangalan” na ito, si Galton sa buhay ay hindi a pinakamahusay na halimbawa ang katotohanan ng sariling paghuhusga. Siya ay sinalanta ng matagal na pagdurusa ng karamdaman, at ang kanyang mabuting intelektuwal na pedigree ay hindi sapat para sa kanya at sa kanyang asawa na magkaanak ng kanilang sariling mga anak na magmamana ng kanyang pangalan at mga katangian. Namatay si Galton noong 1911, at ayon sa kanyang kalooban, ginamit ang kanyang mga pondo para suportahan ang Department of Science of Eugenics at ang Galton Eugenetics Laboratory sa University of London.

Eugenics bilang isang agham na kumikilos

Batay sa mga materyales mula sa Wikipedia.org

Ang ideya ng pagpapabuti ng pisikal at intelektwal na mga katangian ng sangkatauhan sa kabuuan ay maaaring mukhang kahanga-hanga sa unang tingin. Gayunpaman, ang mga paraan upang makamit ang layuning ito sa kamakailang nakaraan ay kasama hindi lamang ang pagtaas ng rate ng kapanganakan ng mga karapat-dapat na supling mula sa maingat na napiling mga magulang (ang "positibong agham ng eugenics"), ngunit din ang pagbabawas ng rate ng kapanganakan ng mga tao na "hindi gaanong angkop", na , ayon sa mga theorists ng eugenics science, ay maaaring makasama sa pagpapabuti ng sangkatauhan (“negative science of eugenics”). Halimbawa, noong 1913, isang third ng mga estado ng Amerika (at, mula noong 1920s, karamihan sa lahat ng mga estado) ay nagpasa ng mga batas na nangangailangan ng sapilitang isterilisasyon ng mga bilanggo na itinuturing ng mga opisyal na "hindi gaanong angkop." Bilang resulta, humigit-kumulang 70,000 katao ang naging biktima ng sapilitang isterilisasyon: mga kriminal, may kapansanan sa pag-iisip, mga adik sa droga, pulubi, bulag, bingi, gayundin ang mga pasyenteng may epilepsy, tuberculosis at syphilis. Sa Lynchburg, Virginia lamang, mahigit 800 tao ang sumailalim sa pamamaraang ito, at ang mga nakahiwalay na kaso ng isterilisasyon ay nagpatuloy hanggang 1970s. ,

Sa Germany, ang gobyerno ni Hitler noong 1933 ay naglabas ng isang kautusan sa sapilitang isterilisasyon hindi lamang ng mga bilanggo sa bilangguan at mga pasyente sa ospital, ngunit lahat Mga mamamayang Aleman na may "hindi kanais-nais" na mga katangian. Kaya gusto niyang protektahan ang "superior Aryan race" mula sa "polusyon" dahil sa mixed marriages.

Kasunod nito interbensyon sa kirurhiko ay pinalitan ng isang mas radikal na solusyon sa problema ng "mga walang kwentang bibig" - tahasang genocide. Sa pagitan ng 1938 at 1945, pinatay ng mga mamamatay-tao ng Nazi ang mahigit 11 milyong tao na itinuturing na mas mababa, hindi karapat-dapat sa buhay, gaya ng nakadokumento sa Nuremberg Trials. Kabilang sa mga biktima ang mga Hudyo, Protestante, mga itim, mga gipsi, mga komunista, mga may sakit sa pag-iisip at mga pinutol.

Ito ay walang iba kundi ang masugid na Darwinismo: ang pagpuksa sa milyun-milyong tao, na binansagan na “unadapted and inferior,” ng mga iyon at para sa kaluwalhatian ng mga nagtuturing sa kanilang sarili na “superior at adapted.”

Pangunahing ideya Darwinismo - pagpili. Naniniwala ang mga Nazi na kailangan nilang kontrolin ang proseso ng pagpili upang maperpekto ang lahi ng Aryan. Ang walang muwang na konsepto ni Galton ng "eugenic utopia" ay naging isang bangungot ng malawakang pagpatay ng Nazi at paglilinis ng etniko.

Sa kasamaang palad, ang mga ideya ng superyoridad ng lahi at ang agham ng eugenics ay hindi namatay sa pagbagsak ng rehimen ni Hitler. Ang mga akda sa eugenics bilang isang agham nina Galton, H. G. Wells, Sir Arthur Keith at iba pa, gayundin ang maagang gawain ng mga modernong sociobiologist tulad ni E. O. Wilson ng Harvard, ay naglatag ng pundasyon para sa mga pananaw ng kilalang-kilalang Amerikanong rasista na si David Duke, na sumasalungat sa mga itim at mga Hudyo.

Ang agham ng Eugenics noong ika-21 siglo

Pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang salitang "eugenics" ay naging isang maruming salita. Ngayon ang mga tagasunod ng agham ng eugenics ay nagsimulang tumawag sa kanilang sarili na mga espesyalista sa "biyolohiya ng populasyon," "genetika ng tao," "pulitika ng lahi," atbp. Ang mga journal ay pinalitan din ng pangalan. Ang Annals of Eugenics ay naging Annals of Human Genetics, at ang quarterly Eugenics ay naging Bulletin of Sociobiology. Ngunit ngayon, higit sa animnapung taon pagkatapos ng Holocaust, ang mga nakamamatay na ideya na nabuo ng eugenics ni Galton bilang isang agham ay muling buhay at maayos, na nababalot sa lab coat ng medikal na kagalang-galang.

Ngayon, regular na pinapatay ng mga doktor ang mga taong nilikha sa larawan ng Diyos (Genesis 1:26) sa pamamagitan ng abortion, euthanasia, pagpatay sa mga bagong silang na bata, at sa pamamagitan ng embryonic stem cell research.

A. Ang aborsyon ay isang pamana ng agham ng eugenics

Ayon sa pahayagang Ingles na "Daily Mail", "ang mga kababaihan ay lalong sumisira sa kanilang sariling hindi pa isinisilang na mga anak dahil sa pinsala, hindi nagbabanta sa buhay ang huli, gaya ng deformed feet o cleft palates,” at “mas madalas na pinapatay ang mga batang may Down syndrome kaysa sa pinapayagang ipanganak.” Sinabi ni Dr Jacqueline Lang mula sa London Metropolitan University: "Ang mga figure na ito ay napaka katangian ng eugenetic tendencies ng isang consumer society - upang mapupuksa ang mga anomalya sa anumang gastos" Ayon kay Nuala Scarisbrick, isang life insurance specialist sa UK, "Ito ay tahasang eugenics. Ang mga taong may depekto ay talagang sinabihan na hindi sila dapat ipinanganak. Nakakatakot at nakakadiri". Tinataya ng mga siyentipiko na 50 milyong aborsyon ang nangyayari sa buong mundo bawat taon. Iyan ay isang pagpapalaglag sa bawat tatlong panganganak. Kaya, bawat bata sa sinapupunan ay may, sa karaniwan, isa sa apat na pagkakataon na sadyang patayin.

B. Pagpatay sa mga bagong silang - eugenics science ang dapat sisihin

Kilala ang China sa sapilitang patakaran sa populasyon nito na hindi hihigit sa isang bata bawat pamilya. Sa pagsasagawa, karamihan sa mga pamilya ay nagnanais ng isang lalaki, kaya kung ang isang babae ay ipinanganak, ang kanyang buhay ay nasa panganib. Minsan ang makasalanang prinsipyong ito ay sinusunod bago pa man ipanganak ang bata. Sa India, kaugalian na alamin ang kasarian ng hindi pa isinisilang na bata, at ang karamihan sa mga pagpapalaglag ay nangyayari sa mga batang babae. Sa liwanag ng mga katotohanang ito, ang suporta ng feminist para sa aborsyon ay lumilitaw na kabalintunaan.

Ang mga sanggol na may kapansanan ay nasa panganib din. Ang "Ethicist" na si Peter Singer ay nagsusulong na gawing legal ang pagpatay sa mga bata sa ilalim ng isang tiyak na edad. Sumulat siya: "Ang pagpatay sa isang sanggol na may kapansanan ay hindi katumbas ng etika sa pagpatay ng isang tao. Kadalasan, walang mali dito.".

B. Ang Euthanasia ay bunga ng Eugenics bilang isang agham

Noong Mayo 2001, ang unang bansang nag-legalize ng euthanasia ay ang Holland; ipinatupad ang batas noong Enero 2002. Sa Belgium, pinahintulutan ang euthanasia hanggang Mayo 2002, at pagkatapos ay ginawang legal. Pinapayagan ito sa Switzerland, Norway at Colombia.

Eugenics bilang isang agham - konklusyon

Mangyari pa, hindi lahat ng ebolusyonista ay mga mamamatay-tao, at maaaring hindi akalain ni Francis Galton na ang kanyang mga teorya ay hahantong sa pagpatay sa napakaraming milyon-milyong tao, lalo pa ang pagpatay sa walang pagtatanggol na mga sanggol sa sinapupunan. Gayunpaman, ang mga naturang aksyon ay ganap na naaayon sa doktrina ng ebolusyon - lalo na, sa ideya ng kaligtasan ng pinakamatibay bilang resulta ng kanilang pagkasira sa pinakamahina. Ang mga aksyon ay bunga ng mga paniniwala. Sinabi ni Hesus: "Ang masamang puno ay namumunga ng masama, ngunit hindi... namumunga ng mabuti."( Mateo 7:17–18 ).

Taliwas sa nakamamatay na pilosopiya ng eugenics science, sa Diyos ang kinakatawan ng bawat tao walang hanggang halaga; lahat ay nilikha "sa larawan ng Diyos" (Genesis 1:26–27). Bilang karagdagan, partikular na ipinagbabawal ng Diyos ang pagpatay (Exodo 20:13) at ang sadyang pagpatay sa mga inosenteng tao. Sa katunayan, mahal na mahal ng Diyos ang sangkatauhan kaya't ipinadala niya ang Kanyang Anak, ang Panginoong Jesu-Kristo, upang mamatay sa krus upang iligtas ang ating mga kaluluwa mula sa kasalanan (Juan 3:16–17) at baguhin tayo, na ginagawa tayong “ayon sa larawan. ng Kanyang Anak” kapag pinaniwalaan natin Siya (Roma 8:29; 2 Corinthians 3:18). Ang Ikalawang Persona ng Trinidad ay nagkaroon ng kalikasan ng tao kay Hesus (Hebreo 2:14) at naging huling Adan (1 Corinto 15:45), kaya naging (dugo) na Manunubos (Isaias 59:20) ng sangkatauhan na nagmula sa una. Adam.

1

At iginiit ng mga Darwinista noong panahong iyon ang karapatan ni Scopes na magturo mula sa naturang aklat-aralin!

Mga link at tala:

Marahil ang pinakamadalas itanong tungkol sa Holocaust genocide, na umaasa sa eugenics, ay ang tanong: "Paano ito mangyayari?" Sa pelikulang Judgment at Nuremberg ng MGM noong 1961, tungkol sa paglilitis sa apat na kriminal sa digmaang Nazi, isa sa mga nasasakdal ay nakiusap sa namumunong hukom na si Dan Haywood (ginampanan ni Spencer Tracy): “Ang mga taong ito—milyong tao—hindi ko alam. aabot sa ganito! Dapat maniwala ka sa akin!" Ang tugon ni Heywood ay mahusay na magsalita: "Dumating ito sa unang pagkakataon na hinatulan mo ang isang tao ng kamatayan, alam na siya ay inosente."

Gayundin, ang pagpatay ngayon sa mga inosenteng hindi pa isinisilang na bata dahil itinuturing sila ng mga eugenicist na hindi gaanong perpekto kaysa sa iba ay nagsimula sa unang pagkakataon na pumayag ang isang doktor na pumatay ng isang bata na may pinsala sa sinapupunan. Ang natitira ay kasaysayan.

1. Batay sa pangatlo Mga pagsubok sa Nuremberg. Mayroong 13 sa kanila sa kabuuan.

Mga link at tala:

1. Cowan, R., Sir Francis Galton at ang pag-aaral ng pagmamana noong ikalabinsiyam na siglo, Garland Publishing Inc., New York, USA, p. vi, 1985.

Ano ang eugenics at paano ito nangyari? Sa pag-unlad ng biology, sinubukan ng sangkatauhan na makahanap ng mga bagong paraan upang mapataas ang ani ng mga nilinang na pananim at mapabuti ang pagganap ng mga alagang hayop. Upang makamit ang mga layuning ito, ginamit ang mga paraan ng pagpili. Kasabay nito, nagkaroon ng lumalaking pagnanais sa mga siyentipikong lupon na gamitin ang mga nakuhang kasanayan upang mapabuti ang kanilang sariling gene pool. Ang mga pagtatangka na buhayin ang mga ideyang ito ay makikita sa bagong doktrina - eugenics.

Pangunahing Konsepto

Ano ang eugenics? Matatawag bang siyentipiko ang direksyong ito, at mayroon ba itong hinaharap? May debate pa rin tungkol dito. Tinatawag ng ilan ang eugenics na isang pseudoscience, ang iba naman ay tinatawag itong agham ng hinaharap. Para sa marami sa komunidad ng pagpapabuti ng genetic, ang linya sa pagitan ng pananaliksik at kapootang panlahi ay masyadong manipis. Ang pagtuturong ito ay sumasalubong sa mga pamantayang etikal at panlipunan, kaya hindi ito maaaring isipin bilang agham lamang.

Ang terminong "eugenics" ay tumutukoy sa mga aktibidad na pang-agham na naglalayong mapanatili at mapabuti ang namamana na mga katangian ng katawan ng tao. Ang salita ay nagmula sa Griyego at literal na nangangahulugang "mabuting lahi." Kaya, ang eugenics ay isang agham na nag-aaral ng impluwensya ng iba't ibang mga kadahilanan sa kapaligiran at namamana sa mga likas na katangian ng isang tao. Ang layunin ng aktibidad ay kilalanin ang mga negatibong tagapagpahiwatig at bawasan ang kanilang presensya sa pinakamababa.

Maraming mga siyentipiko sa magkaibang panahon hinahangad na paghiwalayin ang mga panlabas na salik mula sa mga genetic. Gayunpaman, tulad ng ipinakita ng pananaliksik, imposible ito. Ang mga salik na ito ay nakikipag-ugnayan sa isa't isa. Halimbawa, ang mga kondisyon ng klima ay humuhubog sa mga katangian ng katawan bilang pigmentation ng balat, at ang lipunan kung saan nakatira ang isang tao ay may malaking epekto sa kanyang pag-iisip sa kabuuan.

Mga uri ng eugenics

Nakaugalian na makilala ang dalawang pangunahing direksyon:

1. Positibong eugenics. Sa kasong ito, ang pagpapabuti ng mga namamana na katangian ay nakakamit sa pamamagitan ng pagpapasigla sa pagkalat ng mga genotype na walang sakit na maaaring maipasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

2. Negatibong eugenics. Ang direksyong ito ay itinuturing na mas mahigpit at mas kategorya. Pinipigilan nito ang pagkalat ng negatibong gene pool.

Ang positibong eugenics ay mas benign. Gayunpaman, hindi ito naging laganap, at ang mga pamamaraan para sa aplikasyon nito ay hindi kailanman nabuo. Ang dahilan dito ay hanggang ngayon ay walang malinaw na pag-unawa kung paano mag-breed at mapanatili ang isang mahalagang gene pool.

Sa negatibong eugenics, ang mga bagay ay mas simple. Mayroong isang mayamang kasanayan sa pagtukoy ng mga hindi kanais-nais na namamana na mga katangian na maaaring matagumpay na mailapat. Sa kasamaang palad, ang karanasan sa paggamit ng mga pamamaraang ito ay medyo malungkot. Ano ang negatibong eugenics sa pagsasanay? Ito mismo ang ginamit ng Nazi Germany, sinusubukang sirain, sa opinyon nito, ang mga asosyal na kinatawan ng lipunan. Sa USA at ilang mga bansa sa Europa, ang mga kriminal, ang may sakit sa pag-iisip at iba pang mga taong hindi nagustuhan ng lipunan ay sapilitang ginawang isterilisado.

Background

Ang pagpili ng mga species ng tao ay unang tinalakay nang seryoso pagkatapos ng paglalathala ng teorya ni Darwin sa pinagmulan ng mga species. Noon ang mga tanong ng ebolusyon at ang paghahanap ng mga paraan upang maimpluwensyahan ito ay tinalakay sa lahat ng mga siyentipikong lupon.

Dapat pansinin na ang mga ideya para sa pagpapabuti ng gene pool ay umiral na mula noong sinaunang panahon. Halimbawa, ang sinaunang pilosopong Griego na si Plato ay naniniwala na ang mga may depekto at masasamang tao ay hindi dapat tratuhin, at ang “moral degenerating” ay dapat patayin. Ang mahihina at may sakit na mga bata sa Sparta at sa mga bansang Scandinavian ay pinatay sa pagkabata, dahil pinaniniwalaan na hindi nila kakayanin ang malupit na kalagayan ng pamumuhay. Ang repormador na si Tsar Peter the Great ay naglabas pa ng isang utos na nagsasabi na ang "mga hangal na hindi angkop para sa anumang agham o serbisyo" ay hindi dapat magparami, dahil wala silang "magandang pamana" at hindi maipapasa sa kanilang mga anak.

Kasaysayan ng pinagmulan

Ang mga tanong at gawain ng human eugenics ay unang binuo ng naturalist na si Francis Galton mula sa England. Siya ay isang marangal na kapanganakan at pinsan ni Charles Darwin. Simula noong 1863, pinag-aralan niya ang mga pedigree ng mga marangal na pamilya, sinusubukang tukuyin ang pattern ng pamana ng mental at pisikal na mga katangian ng mga inapo. Ang kanyang unang natuklasan ay inilathala noong 1965 sa artikulong "Hereditary Talent and Character." Makalipas ang apat na taon, nailathala ang kanyang aklat na "Inheriting Talent".

Mga tuntunin at pangunahing probisyon bagong agham ay nabuo noong 1883. Nababahala sila sa pagpili ng mga pananim na pang-agrikultura, pagpapabuti ng lahi ng mga alagang hayop, pangangalaga at pagpapabuti ng mga species ng tao. Ang mga aspetong ito ay inilarawan sa unang aklat sa eugenics, na inilathala sa parehong taon.

Dapat pansinin na ang katulad na siyentipikong pananaliksik ay isinagawa din sa Tsarist Russia. Inilathala ng doktor at manunulat na si Vasily Markovich Florinsky ang kanyang akdang "Pagpapabuti at Pagkabulok ng Lahi ng Tao" noong 1866.

Pagbuo ng eugenics bilang isang agham

Noong 1907, tinukoy ni Francis Galton ang eugenics bilang ang agham na tumatalakay sa pagpapabuti ng mga likas na katangian ng isang lahi. Mula sa sandaling iyon, nagsimula siyang makitungo nang eksklusibo sa mga isyu ng pool ng gene ng tao. Ang isa pang kahulugan ng eugenics ay lumitaw din. Ito ay isang agham na gumagamit ng mga pamamaraan ng panlipunang impluwensya sa ebolusyon ng mga uri ng tao.

Sa kabila ng katotohanan na si Galton ay nangaral ng mga positibong hakbang para sa pagpapabuti ng lahi, ang negatibong eugenics ay naging laganap sa halos lahat ng mauunlad na bansa noong ika-20 siglo. Noong 1920, nabuo ang Russian Eugenics Society sa USSR, kung saan lumahok ang mga nangungunang geneticist at doktor noong panahong iyon. Sa mga bansang Europeo, aktibong ginagamit ang sapilitang isterilisasyon. Ginamit din ang panukalang ito sa USA.

Sa simula ng huling siglo, lumitaw ang isang matatag na parirala - ang pamamaraang Indian. Sa kasaysayan ng eugenics, ito ang unang karanasan ng paggamit ng negatibong direksyon. Ang pangalan ng pamamaraan ay ibinigay ng estado ng Indiana, kung saan ang pagsasanay na ito ay orihinal na inilapat. Nang maglaon ay kumalat ito sa ibang mga estado. Mula noong 1904, ayon sa isang batas na opisyal na pinagtibay sa Estados Unidos, ang mga taong "hindi kanais-nais sa lipunan" ay sumailalim sa sapilitang isterilisasyon. Ito ay mga kriminal, adik sa droga, alkoholiko, at may sakit sa pag-iisip.

Eugenics sa USSR

Ang kasaysayan ng Russian eugenics ay nagsimula noong 1920 sa pagtatatag ng Russian Eugenics Society. Ang grupong ito ay pinamumunuan ng isang makabagong biologist, kaukulang miyembro ng St. Petersburg Academy of Sciences na si Nikolai Koltsov. Siya rin ang editor ng Russian Eugenics Journal.

Ang mga aktibong aktibidad sa pananaliksik ay isinagawa sa loob ng mga pader ng Lipunan. Pinag-aralan ng mga kalahok ang human phenotype at genotype. Nangolekta sila ng data mula sa mga salaysay ng pamilyang Ruso at nagsagawa ng isang survey ng mga taong may natatanging kakayahan. Ang layunin ng mga pag-aaral na ito ay maghanap ng mga pattern ng pamana at pagkuha ng ilang mga kakayahan ng tao.

Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng eugenics ng Russia at ng eugenics ng ibang mga bansa ay ang mga hakbang sa USSR ay hindi ginawa upang isterilisado at puksain ang mga carrier ng hindi ginustong pagmamana. Sa gawain ni Koltsov sa pagpapabuti ng lahi ng tao, ang ideya ng paglikha ng isang malikhaing tao (HomoCreator) ay nabuo. Naniniwala ang biologist na ang artipisyal na pagbabawas ng rate ng kapanganakan ay hahantong sa negatibong resulta sa usapin ng pagpapabuti ng gene pool. Ang tamang paraan, sa kanyang opinyon, ay upang lumikha ng isang kanais-nais na kapaligiran upang suportahan ang mga carrier ng mabuting pagmamana.

Ang geneticist na si Yuri Filipchenko at ang eugenicist na si Mikhail Volotsky, sa kabaligtaran, ay itinuturing na ang eugenic na karanasan ng isterilisasyon na ginamit sa USA ay ang pinakamatagumpay. Itinuring ng psychiatrist na si Viktor Osipov na ang alkohol ang pangunahing salik na nakakaimpluwensya sa pagkabulok ng bansang Ruso.

Iminungkahi ng siyentipiko na si Serebrovsky na lumikha ng hiwalay na eugenics para sa bawat klase. Ito ay lubos na lohikal, dahil ang bawat pangkat ng lipunan ay may isang tiyak na hanay ng mga positibo at negatibong katangian na nabuo sa mga henerasyon. Sa pangkalahatan, nagtalo siya, upang makamit ang mga layunin na hinahabol ng eugenics, kinakailangan upang mapabuti ang mga kondisyon ng pamumuhay ng mga mamamayan. Iminungkahi din niya ang paglikha ng isang sperm bank na may mga sample ng seminal fluid mula sa mga kinatawan ng social elite para sa artificial insemination ng mga kababaihan.

Sa pagdating ni Stalin sa kapangyarihan, ang agham ay sumailalim sa ilang mga pagbabago. Ang lipunan, na nabuo noong 1920, ay bumagsak. Ang eugenics ay bumagsak sa medikal na genetika.

Agham at Nazismo

Sa unang kalahati ng ika-20 siglo, ang sapilitang isterilisasyon ay popular din sa Alemanya. Gayunpaman, ang mga hakbang sa eugenics ng Third Reich ay mas mahigpit kaysa sa ibang mga bansa sa Europa. Hindi lamang mga may sakit at hindi mapagkakatiwalaang mamamayan ang ipinagbawal na magkaroon ng mga supling. Ang kapalarang ito ay nangyari sa mga Gypsies at Hudyo. Ang parehong mga hakbang ay ginawa tungkol sa mga taong may komunistang pananaw. Pagkatapos ay napagpasyahan hindi lamang na isterilisado ang mga taong hindi kanais-nais sa Third Reich, kundi pati na rin upang puksain sila nang pisikal. Sa una, ang mga naturang hakbang ay isinasagawa lamang sa Alemanya, ngunit kalaunan ay pinalawak sa mga lupaing nakuha ng mga Nazi.

Naniniwala ang mga Aleman na ang gayong "eugenics" ay maiiwasan ang pagkabulok ng lahi ng Aryan, kung saan sila lamang ang mga kinatawan. Gayunpaman, ito ay genocide sa pinakabrutal nito.

Pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang mga saloobin sa eugenics ay nagbago nang malaki. Ang anino ng pasismo at ang mga kakila-kilabot na nangyari sa ilalim ng pamumuno ni Hitler ay bumagsak nang husto sa kanya. Mula noong panahong iyon, ang mga taong hindi alam ang mga masalimuot na agham at ang kasaysayan ng pinagmulan nito ay hindi maiiwasang iugnay ito nang eksklusibo sa Third Reich. Ito ang pangunahing dahilan ng negatibong saloobin sa agham.

Mga problema sa eugenics

Sa mga pagsubok sa Nuremberg, ang mga eugenicist na siyentipiko ng Third Reich ay niraranggo sa mga berdugo para sa mga eksperimento na isinagawa sa mga bilanggo, at ang pinakamahigpit na bawal ay ipinataw sa pagtuturo mismo. Bilang karagdagan, ang ilan sa mga pamamaraan na iminungkahi ng mga eugenicist ay pinuna sa lipunan. Sa Unyong Sobyet, halimbawa, iminungkahi na ipakilala ang artipisyal na pagpapabinhi ng kababaihan.

Ang pangunahing problema na kinakaharap ng eugenics ay ang kakulangan ng impormasyon tungkol sa paghahatid ng mga positibo at negatibong namamana na katangian mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Walang formula na tutukuyin at mahulaan ang presensya mataas na lebel katalinuhan o talento sa anumang lugar sa mga bata. Sinusundan nito iyon positibong eugenics ay batay sa mga hypotheses at walang siyentipikong kumpirmasyon. At ang negatibong direksyon ay sinalubong ng matalim na pagpuna mula sa lipunan.

Eugenics paano aktibidad na pang-agham nagsimulang muling mabuhay pagkalipas ng maraming taon. Ang kagustuhan ay ibinibigay sa pananaliksik sa positibong direksyon. Ang mga modernong siyentipiko ay kadalasang naniniwala na ang agham na ito ay nawala ang kahulugan nito ngayon. Ang mga itinakdang layunin ay hindi kailanman nakamit, at ang aktibidad, na sa una ay nakaposisyon bilang puro siyentipiko, ay malapit na nauugnay sa mga pamantayan ng etika at moralidad.

Eugenics at karapatang pantao

Alam ng lahat kung saan patungo ang daan na sementadong may mabuting hangarin. Ito ang nangyari sa eugenics. Binangga ng agham ang moralidad. Ang katotohanan ay ang proseso ng pagpapabuti ay nagsisimula sa pagtukoy ng isang pamantayan na dapat pagsikapan. Sa ganitong paraan, nabubunyag ito mabuting katangian at mga masama. Sa eugenics, naganap ang isang dibisyon sa mga taong karapat-dapat na mabuhay at magkaanak, at ang mga hindi karapat-dapat.

Dapat pansinin na ang bilang ng mga hindi kanais-nais sa lipunan ay higit na lumampas sa bilang ng mga may positibong pagmamana. Pagkatapos ng lahat, sa kanila ay hindi lamang mga pasyente at mga kriminal. Naganap ang pagpili para sa isang bilang ng mga katangian, na kadalasang walang kinalaman sa pagmamana. Maaaring ito ay relihiyon, panlipunang kaugnayan, antas ng kita.

Upang maiwasan ang paglabag sa mga karapatang pantao at kalayaan, ilang mga legal na hakbang ang ginawa. Ang mga bansang Europeo ay lumagda sa mga kombensiyon at deklarasyon sa paksang ito. Ayon sa Charter of Fundamental Rights ng European Union (2000), ang eugenics ay naging isang ipinagbabawal na agham.

Eugenics ngayon

Sa modernong mundo, ang mga problema ng eugenics ay nalutas ng agham ng genetika. Ang mga mag-asawa na gustong magkaroon ng isang anak, ngunit natatakot na ang sanggol ay magkakaroon ng mga namamana na sakit, ay maaaring, sa tulong ng mga espesyalista, pag-aralan ang kanilang data at masuri ang mga panganib. Ang ganitong pagpapayo ay nagpapahintulot sa iyo na kalkulahin ang posibilidad na ang mga supling ay magkakaroon/walang partikular na depekto.

Ang mga pamamaraan ng diagnostic ng prenatal ay malawakang ginagamit. Ang pagsusuri sa pagbuo ng fetus sa sinapupunan ay nakakatulong upang makilala ang karamihan sa mga namamana na sakit at mga pathology. Kung kinakailangan, ang isang babae ay may pagkakataon na wakasan ang kanyang pagbubuntis sa mga unang yugto.

Direktang nababahala ang genetic engineering sa paghahanap at pagsasaliksik ng mga paraan na maaaring mapabuti ang gene pool at alisin sa sangkatauhan ang mga minanang sakit.

Iba pang eugenics

Kung seryoso kang naghahanap ng impormasyon tungkol sa eugenics, sa mga pahina ng mga mapagkukunan ng impormasyon ay makakahanap ka ng mga sagot na walang kinalaman sa agham. Ang mga sumusunod na parirala ay lilitaw sa drop-down na listahan: "eugenics Instagram", "eugenics didyulya", "eugenics singer" at mga katulad nito. Ano ang ibig sabihin ng mga pariralang ito at ano ang kinalaman ng mga ito sa pagpili ng tao? Talagang wala.

Si Evgenia Didyulya ay nagtatago sa ilalim ng sonorous pseudonym na Eugenika. "mang-aawit. artista. Modelo. TV presenter. Wonder wife," isinulat niya tungkol sa kanyang sarili sa mga social network. Kasalukuyan siyang kasali sa proyekto ng DiDuLa. Bilang karagdagan, siya ay isang blogger at madalas na lumalabas sa iba't ibang mga talk show.

Si Evgenia ay may dalawang mas mataas na antas ng edukasyon sa mga vocal, may asawa, at may isang anak na babae. Ang kanyang asawa ay si Valery Didulya, isang sikat na virtuoso guitarist, composer at showman. Siya rin ang producer ng beauty.

Sa kanyang blog, si Evgenika Didulya ay nagbabasa ng iba't ibang mga sarkastikong tula. Ang mga may-akda ng mga tula na ito ay ang direktor na si Oleg Lomovoy, online na makata na si Yulia Solomonova at iba pa.

Pagkamalikhain ng Eugenics

Inilabas ng mang-aawit ang kanyang unang album noong tag-araw ng 2017. Ito ay tinatawag na "Optimist". Ang mga kanta ng Eugenics ay puno ng katatawanan at pagiging simple ng buhay. Ayon sa mismong tagapalabas, lubos nilang sinasalamin ang kanyang pagkatao at pananaw sa buhay. Nakakatawa rin ang mga video ng singer. Bilang karagdagan, hindi siya nahihiyang magpakita sa publiko kapwa sa mga hayag na damit at sa isang panlalaking hitsura. Ang isang kapansin-pansing halimbawa nito ay ang video para sa kanta ng Eugenics na "Women."

13. Eugenics

Ang terminong "eugenics" ay likha ni Francis Galton, ang pinsan ni Charles Darwin. Kung literal na isasalin natin ang salitang "eugenics", nangangahulugan ito ng agham ng "pagsilang ng mas mabuting tao." Naunawaan ito ni Galton bilang kapanganakan ng mga taong may pagkakaiba sa genetiko sa parehong pisikal at mental na kataasan. Si Galton ang unang nakaalam na ang modernong tao, isang produkto ng ebolusyon na nagaganap sa loob ng maraming milyong taon, ay mabilis na nag-iipon ng kaalaman at teknikal na kakayahan na nagpapahintulot sa kanya na kunin sa kanyang sariling mga kamay ang karagdagang ebolusyon ng sangkatauhan at akayin ito sa isang landas. katulad ng isa kung saan itinuro na ng tao ang ebolusyon ng mga alagang hayop at halaman.

Ang Eugenics, siyempre, ay hindi maaaring isaalang-alang lamang sa loob ng balangkas ng biology. Gayunpaman, may mga aspeto na hindi maaaring ihiwalay sa biology nang hindi ginagawang walang kabuluhan ang pagsasaalang-alang sa buong problema. Magiging malinaw ito kung ihahambing natin ang tatlong uri ng ebolusyon: 1) natural selection bilang nangungunang salik ng ebolusyon; 2) artipisyal na pagpili na inilalapat sa mga alagang hayop at halaman; at 3) ang uri ng pagpili na naisip ng mga eugenicist.

Ang natural selection ay tatalakayin nang mas detalyado sa Kabanata 29. Sa yugtong ito ay sapat na upang balangkasin ang simpleng prinsipyo na unang iniharap nina Charles Darwin at A. Wallace. Ang prinsipyong ito ay batay sa malinaw na katotohanan na ang mga indibidwal na mas mahusay na umangkop sa kaligtasan ng buhay at pagpaparami ay nag-iiwan ng mas maraming mga supling kaysa sa mga hindi gaanong iniangkop; kaya ito ay sumusunod: genes, dating dahilan ang katotohanan na ang ilang mga indibidwal ay may mas maraming supling kaysa sa iba, at kakatawanin sa mas maraming bilang sa mga supling kaysa sa henerasyon ng magulang. Ipakita natin ito sa isang halimbawa. Ipagpalagay na sa ilang lugar ang klima ay naging napakalamig. Kung gayon ang mga kuneho na may makapal na balahibo ay mabubuhay at magpaparami nang mas mahusay kaysa sa mga kuneho na may kalat-kalat na balahibo, at sa susunod na henerasyon ang isang mas malaking proporsyon ng mga sanggol na kuneho ay magmumula sa mga magulang na makapal ang balahibo. Dapat tandaan na ang mga pagkakaiba sa density ng balahibo ay maaaring depende sa iba't ibang dahilan: nutrisyon, sakit at klima. Ngunit sa parehong oras, ang mga pagkakaiba sa genetiko ay nakakaimpluwensya din sa ilang lawak, at ito ay nagbibigay ng dahilan upang ipalagay na maraming makapal na buhok na magulang na kuneho ang may ganitong katangian dahil sa ilang mga gene. Hindi bababa sa ilan sa mga gene na ito ay maipapasa sa mga bata, at dahil ang mga supling ng makapal na balahibong kuneho ay magiging mas marami kaysa sa mga supling ng mga kuneho na kakaunti ang balahibo, ang relatibong kasaganaan ng mga hayop na may makapal na balahibo na mga gene ay mas malaki kaysa sa sa henerasyon ng magulang. Kung magpapatuloy ang malamig na klima, magpapatuloy ang prosesong ito sa mga susunod na henerasyon hanggang sa kalaunan ay malikha ang isang lahi ng kuneho, na lahat ay may mga gene para sa makapal na balahibo.

Alam lamang ng natural na pagpili ang isang criterion ng adaptability: ang kakayahang mabuhay at mag-iwan ng mga nabubuhay na inapo. Kung ang mga indibidwal na nakakatugon sa pamantayang ito ay magiging higit na mataas din sa iba pang mga aspeto - halimbawa, mas maganda, mas matalino o mas matapang - ay hindi nagbabago sa bagay, maliban, siyempre, sa mga kaso kung saan ang kagandahan, mga katangian ng isip o katapangan ay nagpapaswerte sa indibidwal sa pakiramdam na nag-iiwan ng mas maraming supling. Kung ang pinakapangit at pinakaduwag sa aming mga kuneho ay mas mahusay na iniangkop sa malamig na klima, kung gayon ang natural na pagpili ay lilikha ng isang pangit, hangal at hindi pangkaraniwang mahiyain na lahi ng mga kuneho na may napakagandang makapal na balahibo.

Kapag hinahangad ng tao na mapabuti ang kanyang alagang hayop at halaman, sinisikap niyang makakuha ng pinakamaraming supling hangga't maaari mula sa ilang piling indibidwal, at sinisira ang iba bago sila makaparami. Kahit na ang natural at artipisyal na pagpili ay gumagamit ng parehong paraan, ang kanilang mga resulta ay ganap na naiiba. Sa natural na pagpili, ang parehong mga gawain at mga nakamit ay nag-tutugma - posible ang isang mas malaking bilang ng mga inapo. Ang artipisyal na pagpili ay kumikilos sa direksyon na idinidikta ng tao. Ang mga tao ay nangangailangan ng mga cereal na gumagawa ng malaking ani ng butil. Nangangailangan siya ng mga manok na nangingitlog ng maraming malalaking itlog. Gusto niyang magkaroon ng mga aso na maaaring manghuli hindi para sa kanilang sarili, ngunit para sa kanilang may-ari. Kadalasan ang layunin ng artipisyal na pagpili ay sumasalungat sa mga kinakailangan ng natural na pagpili. Iilan sa aming mga alagang hayop ang maaaring mabuhay kung hahayaan sa kanilang sariling mga aparato. Ang bawat hardinero, sa kanyang panghihinayang, ay alam na ang kanyang mga gulay at bulaklak ay mas masahol pa kaysa sa mga damo sa tanging kalidad na napakahalaga sa natural na pagpili - ang kakayahang magparami.

Nais ng mga eugenicist na ilapat ang paraan ng artipisyal na pagpili sa sangkatauhan, na naghihikayat sa pagpaparami ng mga indibidwal na may kanais-nais na mga gene. Ang program na ito ay nangangailangan ng mga sagot sa dalawang tanong. 1) Aling mga palatandaan sa isang tao ang kanais-nais at alin ang hindi kanais-nais? 2) Hanggang saan at sa anong paraan namamana ang mga katangiang ito? Ang pangalawang tanong ay may kinalaman sa mga katotohanan na, sa prinsipyo, ay maaaring maitatag sa pamamagitan ng paggamit ng modernong genetic na kaalaman sa mga pag-aaral na nakabatay sa pamilya. Totoo na sa kasalukuyan ay mas pamilyar tayo sa genetika ng mga langaw ng prutas, baka, at mais kaysa sa genetika ng ating sariling mga species. Siyempre, ito ay walang alinlangan na magbabago sa loob ng susunod na henerasyon. Ang unang tanong ay tungkol sa pagtatasa ng halaga ng isang tampok, at samakatuwid ay hindi masasagot sa isang layunin at pangkalahatang katanggap-tanggap na paraan. Gayunpaman, medyo madaling maabot ang kasunduan sa kung ano ang bumubuo ng tunay na hindi kanais-nais na mga katangian, tulad ng pagkabulag, pagkabingi, demensya at pagkabaliw sa pag-iisip. Bukod dito, ang genetika ng mga abnormal na katangian sa mga tao ay mas nauunawaan kaysa sa genetika ng mga normal na katangian. Samakatuwid, ang mga aktibidad na eugenic ay limitado pa rin pangunahin sa mga pagtatangka na pigilan ang paghahatid ng malinaw na hindi kanais-nais na mga gene sa mga susunod na henerasyon. Ang bahaging ito ng programang eugenics ay madalas na tinatawag na "negative eugenics." Ang genetic na payo, na inilarawan sa nakaraang kabanata, ay bumubuo ng isa sa mga diskarte ng negatibong eugenics. Ang pinaka-marahas na mga hakbang ay binubuo ng sterilizing carrier ng lubhang hindi kanais-nais na mga gene.

Negatibong eugenics

Maraming mga European at American na estado ang may mga batas sa isterilisasyon batay sa eugenics. Karaniwan silang umaasa sa mabuting kalooban at nangangailangan ng pahintulot ng taong apektado ng sakit o ng kanyang mga tagapag-alaga. Ang pinakalumang batas ng ganitong uri ay ipinakilala sa Sweden noong 1757. Ipinagbabawal nito ang pag-aasawa ng mga epileptik. Isinaalang-alang na ang ilang anyo lamang ng epilepsy (tinatawag na ngayong “endogenous”) ay namamana at samakatuwid ay nasa saklaw ng batas na iyon. Sa kasalukuyan, ang isterilisasyon ay isinasagawa sa pamamagitan ng isang maliit na operasyon, ang layunin nito ay harangan ang landas ng isang tamud o itlog.

Sa mga bansang may mga batas sa isterilisasyon, ang ilan sa mga indibidwal na tinalakay sa Kabanata 12 ay nagpetisyon mismo para sa isterilisasyon para sa mga personal na dahilan. Ang pangunahing layunin ng eugenic sterilization, gayunpaman, ay hindi ang pag-iwas sa mga personal na trahedya, ngunit ang pag-alis ng partikular na hindi gustong mga gene mula sa lahi ng tao. Maaari nating tanungin ang ating sarili kung hanggang saan ang gawaing ito ay magagawa. Una sa lahat, dapat sabihin na ang kumpletong pagkawasak ng isang nakakapinsalang gene ay imposible. Kaya, kung ang isang gene ay bumangon kahit isang beses bilang isang resulta ng mutation, ito ay lilitaw muli, at kahit na mapupuksa natin ang lahat ng mga umiiral na gene, sabihin nating, ang chorea ni Huntington, sila ay lilitaw muli bilang isang resulta ng mga mutasyon. Gayunpaman, ang mutation ay isang pambihirang pangyayari (tingnan ang Kabanata 27) na ang dalas ng mga pinakanakakapinsalang gene ay mapapanatili sa isang napakababang antas kung maaari nating sirain ang lahat ng mga umiiral na. Kung gaano ito matagumpay na magagawa ay depende sa uri ng gene. Ang isang nangingibabaw na gene na may buong pagpapakita nito ay matatagpuan sa sinumang tao na nagdadala nito. Kung ang lahat ng mga taong ito ay talagang isterilisado, umiiral na mga gene ay masisira sa loob ng isang henerasyon, at lahat ng bagong gene ng ganitong uri na nagmumula sa mga mutasyon ay madaling masira sa parehong paraan. Ang ganitong mga gene, gayunpaman, ay napakabihirang. Ang Retinoblastoma ay isa sa ilang mga halimbawa ng ganitong uri. Ang chorea ng Huntington ay sanhi din ng isang napaka-mapanganib na nangingibabaw na gene na may ganap na pagpapahayag, ngunit ang epekto ng gene ay madalas na natukoy nang huli upang maiwasan ang paglitaw ng mga supling. Gayunpaman, ang isterilisasyon ng mga dumaranas ng ilang malubhang nangingibabaw na sugat ay angkop para sa pagbabawas ng dalas ng mga gene na responsable para sa sakit sa mga susunod na henerasyon. Ang sterilization, gayunpaman, ay malamang na hindi makakaapekto sa dalas ng mga pinakanakakapinsalang nangingibabaw na gene, dahil ang mga gene na ito, sa pamamagitan ng pagpatay o pag-sterilize ng kanilang mga carrier, ay tila sinisira ang kanilang mga sarili, at karamihan ng Ang mga bagong kaso ng naturang mga sakit ay lumitaw hindi dahil sa pagmamana, ngunit dahil sa mutation.

Ang sitwasyon ay ganap na naiiba sa mga recessive na pagkakaiba-iba. Dito, maaaring maging kanais-nais pa rin ang isterilisasyon na may kaugnayan sa isang indibidwal na pamilya: halimbawa, ang mga magulang ng isang amaurotic na bata ay hindi nais na magkaroon ng pangalawa na katulad niya. Mula sa pananaw ng populasyon ng tao, ang isterilisasyon sa paglaban sa mga recessive deviation ay lubhang hindi epektibo. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga recessive genes, sa pamamagitan ng kanilang likas na katangian, ay maaaring nakatago sa tila normal na mga indibidwal. Ang sterilization ng mga malinaw na apektadong homozygous carrier ay hindi nakakaapekto sa mga heterozygous carrier, na malayang nagdadala ng mga mapaminsalang gene. Maaari itong ipakita na ang mga nakakapinsalang recessive gene ay mas karaniwan sa mga heterozygotes kaysa sa mga homozygotes, at kung mas karaniwan ang mga ito, mas bihira ang mga ito sa kanilang sarili. Ang pagiging malinaw nito ay sumusunod sa mga sumusunod na pagsasaalang-alang. Isipin ang isang lungsod kung saan 10% ng lahat ng kalalakihan at kababaihan ay nagdadala ng isang mapaminsalang recessive gene r. Dahil hindi matukoy ang presensya ng gene sa mga heterozygotes, hindi nito maimpluwensyahan ang pagpili ng mga asawa. Kaya, halimbawa, kapag ang isang tao na nagdadala ng isang gene kasama ng isang normal na allele ay pumili ng isang asawa, siya ay 9 na beses na mas malamang na pumili ng isang nobya na walang gene na ito kaysa sa isang nobya na heterozygous tulad niya (Fig. 31 , sa itaas). Kung sino man ang kanyang mapapangasawa, ipapasa niya ang gene sa ilan sa kanyang mga anak, na samakatuwid ay magiging heterozygous tulad ng kanilang ama. Ngunit isa lamang sa 10 posibleng kasal ang maaaring magresulta sa mga homozygous na bata na magpapakita ng nakakapinsalang epekto ng gene. Ngayon isaalang-alang ang pangalawang bihirang gene s, kung saan 1 tao lamang sa 1000 ang heterozygous. Kapag ang isang tao ay heterozygous para sa s, ay naghahanap ng asawa (tingnan ang Fig. 31, sa ibaba), mayroon lamang isang pagkakataon sa 1000 na pipili siya ng isang heterozygous na nobya, at habang ang lahat ng posibleng 1000 na kasal ay maaaring magbunga ng mga heterozygous na anak, ang mga homozygous ay lilitaw lamang bilang resulta ng isang kasal sa libu-libo. Madaling makakuha ng mas tumpak na mga kalkulasyon para sa mga kamag-anak na frequency ng heterozygotes at homozygotes. Kung, halimbawa, 1 sa 100 indibidwal ay homozygous para sa naturang gene, dapat mayroong 18 beses na mas heterozygous para dito; kung 1 lamang sa 10,000 ang homozygous, dapat mayroong 200 beses na mas heterozygous.

Tandaan na ang mga partikular na nakakapinsalang recessive gene ay napakabihirang sa populasyon ng tao. Ito ay totoo sa kabila ng malinaw na katotohanan na maraming tao ang dumaranas ng malalang sakit tulad ng pagkabulag o demensya. Ang ilan sa mga abnormalidad na ito ay sanhi ng mga gene, at, bukod dito, ang parehong abnormalidad ay maaaring sanhi ng maraming magkakaibang mga gene, na ang bawat isa ay bihira sa sarili nito. Kung ihahambing natin ngayon ang dalawang katotohanan: 1) ang karamihan sa mga nakakapinsalang recessive gene ay bihira at 2) ang mga bihirang recessive gene ay mas karaniwan sa heterozygous kaysa sa homozygous na estado, kung gayon madali nating mauunawaan na ang pag-asang maalis ang mga gene na ito sa pamamagitan ng Ang pag-sterilize ng mga homozygotes ay napaka hindi maaasahan. millennia ng tuluy-tuloy na isterilisasyon ng mga homozygotes upang makakuha ng kapansin-pansing pagbawas sa dalas ng mga recessive na sakit. Ang Kabanata 15 ay titingnan ang isang recessive gene kung saan hindi nalalapat ang pahayag na ito.

Ang mga nakaraang kalkulasyon ay ginawa sa pag-aakalang ang mag-asawa ay hindi magkadugo. Ang mga pag-aasawa sa pagitan ng mga kamag-anak ay makabuluhang nagpapataas ng mga pagkakataon na ang magkapareha ay heterozygous para sa parehong mapaminsalang gene at na sila ay magbubunga ng mga anak na may depekto. Nakita namin ito kasama sina George at Marion sa nakaraang kabanata. Ito ay hindi nangangahulugang isang pambihirang kaso. Sa katunayan, kadalasan ang mga magulang ng mga batang amaurotic ay mga kamag-anak. Nag-aaral medikal na literatura nagpakita na sa Europa, sa hindi bababa sa 15% ng 130 kaso ng sakit na ito, ang mga magulang ay unang pinsan, at sa isa pang 12 - 16% ang mga magulang ay medyo hindi gaanong nauugnay. Dapat itong timbangin laban sa katotohanan na sa populasyon ng Europa sa kabuuan, ang kasal ng unang pinsan ay nagkakahalaga ng mas mababa sa 1%. Ang isang hindi pangkaraniwang mataas na saklaw ng pag-aasawa ng unang pinsan ay naobserbahan sa mga magulang ng mga bata na may iba pang mga bihirang recessive na sakit. Sa esensya, ginagamit ng mga geneticist ang kabaligtaran na pangangatwiran: kung nalaman nila na ang ilang abnormalidad o sakit ay may posibilidad na lumitaw sa mga bata ng consanguineous marriages, nakikita nila ito bilang isang indikasyon na maaaring sanhi ito ng recessive gene.

Kung ang pag-aasawa sa pagitan ng mga magpinsan ay ipinagbabawal para sa buong populasyon, tulad ng ginagawa sa mga Katoliko, ang insidente ng mga recessive disorder tulad ng amaurotic dementia, deaf-muteness at albinism ay magiging mas karaniwan. Ang eugenic na benepisyo ay ganap na magdedepende sa maliit na bilang ng mga pamilyang may mapaminsalang recessive gene at ipahahayag sa pamamagitan ng pagtaas ng predominance ng mga potensyal na kasal na magbubunga ng mga normal na supling. Ang isang kumpletong pagbabawal sa pag-aasawa ng unang pinsan ay samakatuwid ay malamang na hindi makatwiran sa mga batayan na ito, maliban kung ito ay magbabawas sa panganib ng mga patay na panganganak at maagang pagkamatay sa mga bata, na, sa karaniwan, ay mas karaniwan sa mga panganay na kasal kaysa sa mga kasal. ng pangkalahatang populasyon. Marahil ito ay dahil sa ang mga pinsan ay mas malamang na maging heterozygous para sa parehong nakamamatay na gene. Sa anumang kaso, mahalagang malaman ng mga taong nag-iisip na magpakasal sa mga kamag-anak ang posibleng mangyari mapanganib na kahihinatnan ganoong hakbang. Dapat silang payuhan na kolektahin ang lahat ng posibleng impormasyon tungkol sa kanilang pamilya at kumunsulta sa isang geneticist kung lumalabas na ang ilang sakit ay umuulit sa kanilang mga kamag-anak at kahit na hindi masyadong malapit.

Halatang halata na ang consanguinous na pag-aasawa ay mas karaniwan sa maliliit, hiwalay na mga komunidad kaysa sa mga lugar na makapal ang populasyon. Kung ang isang nakakapinsalang recessive gene ay pumasok sa naturang komunidad sa pamamagitan ng mutation o mula sa labas ng mga imigrante, ang inbreeding ay hahantong sa isang hindi pangkaraniwang mataas na saklaw ng mga abnormal na bata. Sa katunayan, kahit na sa maraming maliliit na komunidad ay wala nang mga miyembrong may kapansanan sa pisikal at mental kaysa sa malalaking populasyon, ngunit sa ilan sa kanila ay mas karaniwan ang ilang mga depekto, tulad ng pagkabulag o pagkabingi-bingi. Sa ganitong mga komunidad, marami sa labas mga normal na tao ay magiging heterozygous para sa mapaminsalang gene, at kapag nagpakasal ang mga heterozygotes na ito, mas maraming bata ang isisilang na apektado ng sakit.

Sa ngayon, parami nang parami ang maliliit na nakabukod na komunidad na nagiging mas madaling mapuntahan bilang resulta ng pag-unlad ng mga paraan ng komunikasyon. Isaalang-alang natin ang mga genetic na kahihinatnan ng naturang proseso. Ipagpalagay na ang isang kalsadang itinayo sa mga bundok ay dumaan sa dalawang nakabukod na maliliit na nayon ng Greenhill at Whitehill hanggang ngayon (Larawan 32). Ang parehong mga nayon ay nabibilang sa mga kapus-palad na maliliit na komunidad kung saan ang mga mapaminsalang recessive genes sa bawat henerasyon ay humihingi ng kanilang parangal sa anyo ng mga batang baldado; gayunpaman, lumalabas na ang mga recessive disorder ay hindi pareho sa parehong nayon. Sa Greenhill, maraming mga bulag na bata ang ipinanganak taun-taon dahil sa homozygosity para sa isang recessive gene b; sa Whitehill, ang mga may depektong bata ay bingi dahil sila ay homozygous para sa isang recessive na gene d. Sa Greenhill, sa mga nasa hustong gulang na may normal na paningin, marami ang heterozygous para sa b. Ang mga bulag na bata ay maaaring ipanganak mula sa kasal sa pagitan nila bb. Sa Whitehill, maraming mga nasa hustong gulang na may normal na pandinig ay heterozygous para sa gene d at kung magpakasal sila, maaaring magkaroon sila ng mga anak na bingi DD. Matapos maitayo ang bagong kalsada, ang batang lalaki mula sa Greenhill ay may buong pagkakataon na makilala at pakasalan ang isang babae mula sa Whitehill at vice versa. Ngayon, kahit na ang Greenhill boy at ang Whitehill na babae ay naging heterozygous para sa isang mapaminsalang gene na karaniwan sa kanilang komunidad, ang mga gene na ito ay hindi pareho sa ikakasal. Bilang resulta, ang gayong pag-aasawa ay hindi magbubunga ng mga anak na homozygous b at bulag o homozygous para sa d at bingi. Kaya, ang unang resulta ng paggawa ng kalsada sa pagitan ng dalawang nayon ay ang pagbabawas sa mga kaso ng pagkabulag at pagkabingi sa mga bata. Sa pangkalahatan, ang anumang pagsasanib ng maliliit na endogamous na komunidad sa isang malaki ay humahantong sa pagbaba sa dalas ng paglitaw ng mga homozygotes para sa mga nakakapinsalang gene. Ang parehong mga bisikleta at intercity bus ay matatawag na epektibong eugenics techniques. Hindi natin dapat kalimutan, gayunpaman, na ang pagtaas ng laki ng mga endogamous na grupo ay hindi nag-aalis ng mga mapaminsalang recessive genes, tulad ng isterilisasyon at boluntaryong pag-iwas sa procreation. Ang pagpapalaki na ito ay naglilipat lamang sa kanila sa isang nakatagong estado, sa mga heterozygotes. Pagkaraan ng mahabang panahon, kapag ang dalas ng paglitaw ng gayong mga gene dahil sa paulit-ulit na mutasyon ay tumataas nang sapat, maaaring lumitaw muli ang mga homozygotes. Ang pagkasira ng mga hadlang sa pagitan ng mga orihinal na nakahiwalay na grupo ay samakatuwid ay isang proseso na nagdudulot ng pansamantalang eugenic effect. Dahil malayong maabot ng sangkatauhan ang katapusan ng prosesong ito, makikinabang tayo dito para sa maraming susunod na henerasyon.

Ang negatibong eugenics ay lubos na tinutulungan ng mga pamamaraan ng pag-detect ng mga mapaminsalang gene sa mga phenotypically normal na indibidwal. Ang mga ito ay maaaring parehong recessive at nangingibabaw na mga gene na may hindi kumpletong pagpapahayag. Marami sa mga tao na ang mga kuwento ay inilarawan sa nakaraang kabanata ay makakahanap na kapaki-pakinabang ang mga pamamaraang ito. Kunin ang kaso ni Edward sa pahina 87 - 88. Dahil posibleng mayroon siyang retinoblastoma gene, malamang na hihintayin niya ang pagsilang ng kanyang anak na may magkahalong saya at takot. Kung makatitiyak siya na wala siyang kakila-kilabot na gene, walang takot. Si Stephen at Mary (pp. 88 - 89) ay magkakaroon ng mas magandang pagkakataon ng pag-aampon kung ang mga taong nagnanais na magpatibay sa kanila ay makatitiyak na ang mga bata ay hindi nagmana ng gene para sa chorea ni Huntington. Mas madaling magpasya sina Bernard at Esther kung magpapakasal o hindi kung masabihan sila kung mayroon silang gene para sa amaurotic dementia.

Sa kasalukuyan, napakakaunting mga nakakapinsalang gene ang maaaring matukoy sa malusog na mga carrier, ngunit ang bilang ng mga naturang gene ay malamang na tumaas habang ginagamit ang mga mas sopistikadong pamamaraan upang makilala ang mga ito. Ang ilang recessive genes na nagdudulot ng fatal anemia sa homozygous state ay maaaring makita sa heterozygotes sa pamamagitan ng blood picture (tingnan ang Kabanata 23). Sa prinsipyo, ang anemia na ito ay maaaring ganap na maalis kung ang mga heterozygous na indibidwal ay pigilin ang pag-aasawa sa isa't isa. Sa pagsasagawa, maaaring hindi ito madali dahil, sa mga kadahilanang tatalakayin sa ibang pagkakataon, ang ilang populasyon ay may mataas na porsyento ng heterozygotes. Ang isang espesyal na uri ng kapansanan sa pag-iisip, ang phenyl-pyruvic oligophrenia (tingnan ang Kabanata 23), ay sanhi ng isang recessive na gene sa isang homozygous na estado. Ang mga pagsusuri sa dugo at ihi ng mga pasyente ay nagpakita na ang mga apektadong indibidwal ay hindi nagamit ang isa sa mga sangkap ng protina, na tinatawag na phenylalanine. Sa ilang paraan na hindi pa nilinaw, ang metabolic disorder na ito ay nakakaapekto sa paggana ng utak. Ang mga heterozygotes ay nailalarawan sa pamamagitan ng normal na pag-unlad ng kaisipan, ngunit tila hindi gaanong nakakagamit ng phenylalanine sa metabolismo kaysa sa mga normal na indibidwal. Sa hinaharap, maaari itong magamit bilang isang pamantayan kung saan nakikilala ang mga heterozygous na kamag-anak ng mga pasyente. Posible na ang ibang mga gene na nagdudulot ng kapansanan sa pag-iisip o pagkabaliw ay nakakasagabal sa mga normal na proseso ng metabolic. Kung ito ang kaso, kung gayon ang pamantayan para sa pag-detect ng mga heterozygotes ay maaaring matagpuan. Ang isa pang pamamaraan na nangangako na kapaki-pakinabang sa pagtukoy ng mga gene na nakakaapekto sa utak ay electroencephalography (EEG). Binubuo ito ng pagtatala ng "mga alon ng utak" na nagmumula sa mahinang mga alon ng kuryente na patuloy na umiiral sa utak ng tao. Ang mga taong abnormal sa pag-iisip ay kadalasang may mga abnormal na EEG. Ang mga pagtatangka ay ginawa upang matukoy ang pagkakaroon ng Huntington's chorea gene sa pamamagitan ng EEG sa mga indibidwal na ang family history ay nagmumungkahi ng pagkakaroon ng gene ngunit hindi sapat ang edad upang magpakita ng mga sintomas ng sakit. Kung matagumpay ang mga pagsusumikap na ito, malaki ang magagawa nila tungo sa pag-aalis nitong lubhang nakakapinsalang gene. Maraming epileptik ang may abnormal na EEG, at totoo rin ito para sa ilan sa kanilang malulusog na kamag-anak. Malamang na ang mga taong ito na may genetically predisposed, bagama't hindi pa nila ito naranasan, ay may genetic predisposition sa epilepsy at maipapasa ito sa kanilang mga anak. Kahit na ang paliwanag na ito sa kalaunan ay lumabas na tama, ito ay nagdududa kung ang EEG ay maaaring gamitin bilang isang tool laban sa dispersal ng epilepsy genes. Bagaman ang sakit na ito ay walang alinlangan na may namamana na batayan, sa maraming mga kaso ang pagpapakita nito ay menor de edad. Maraming epileptik ang may malulusog na anak, at ito ay higit na totoo sa kanilang mga kamag-anak na ang tanging depekto ay ang mga abnormal na EEG. Sa Sweden, tulad ng nabanggit na, ang mga taong naghihirap mula sa namamanang anyo epilepsy, ay hindi pinapayagang magpakasal maliban kung sila ay isterilisado. Ang batas na ito ay kasalukuyang pinupuna ng isang Swedish geneticist: napakaliit ng pagkakataon ng isang epileptic na makagawa ng epileptics, ngunit sa mga epileptic ay mayroong mga taong napakatalino at aktibong sosyal. kapaki-pakinabang na mga tao, ay ganap na karapat-dapat na magkaroon ng mga anak, at maaaring mayroon silang mahahalagang gene na pinipigilan ng kasalukuyang batas na maipasa.

Nagpunta ako sa detalye tungkol sa epilepsy upang ilarawan ang isang tipikal na problema ng negatibong eugenics. Maliban sa mga kaso ng malinaw na nakakapinsalang paglihis mula sa pamantayan at mabuting kaalaman sa pagmamana, tulad ng retinoblastoma o amaurotic dementia, ang geneticist ay pigilin ang pagpapatupad o simpleng pagrerekomenda ng mga negatibong eugenic na hakbang na lumalabag sa indibidwal na kalayaan, nag-aalis sa mga tao ng kaligayahan sa pagkakaroon ng mga anak at nagdadala kasama nila ang panganib na mawalan ng mga kapaki-pakinabang na gene kapag sinusubukang pigilan ang posibleng paghahatid ng mga hindi gustong gene. Maraming makikinang na tao ang bulag o bingi, epileptiko o may sakit sa pag-iisip. Kung ang mga hakbang sa panganganak ay ilalapat sa lahat ng mga ito, malamang na ang sangkatauhan ay maghihikahos sa ilan sa mga pinakamahahalagang gene nito.

Ang dilemma ng negatibong eugenics na ito ay nagiging talamak lalo na sa mga kaso ng nalulunasan na mga namamana na sakit. Sa isang kahulugan, ang retinoblastoma ay isa sa mga ito, dahil ang napapanahong operasyon o radiation ay maaaring magligtas sa buhay ng karamihan sa mga biktima ng mga gene na ito. Dahil ang hindi maiiwasang resulta ng operasyon ay pagkabulag sa isa o, mas madalas, sa magkabilang mata, walang alinlangan ang mga geneticist sa pagdeklara na ang mga gumaling na tao ay hindi dapat magkaanak. Ang isang ganap na naiibang sitwasyon ay lumitaw para sa isa pang uri ng namamana na pagkabulag - juvenile cataract, o katarata ng mga kabataan. Ang sakit na ito ay nakakaapekto sa lens ng mata at kadalasang humahantong sa pagkabulag maagang edad. Sa maraming pamilya, ang mga katarata ay minana bilang isang nangingibabaw na katangian na may mataas na antas ng pagpapakita at humigit-kumulang kalahati ng mga anak ng mga apektadong indibidwal ay muling apektado. Ang mga katarata, gayunpaman, ay nagagamit. Ang mga surgical na indibidwal ay nakakakita nang mabuti gamit ang mga espesyal na salamin at maaaring maging masaya at produktibong miyembro ng lipunan. Dapat ba silang pigilan o panghinaan ng loob na magkaroon ng mga anak, halos kalahati sa kanila ay kailangang sumailalim muli sa operasyon at magsuot ng salamin upang makakita? Sa mga bansang may mga batas sa isterilisasyon, ang sagot sa tanong na ito ay oo, at ang mga juvenile cataract ay kasama sa listahan ng mga namamana na depekto kung saan inirerekomenda ang isterilisasyon. Walang alinlangan na kung walang ganitong negatibong mga hakbang sa eugenic, ang paglitaw ng mga gene, at kasama nito ang saklaw ng mga depekto, ay tataas. Ito ay tila nangyari sa isa pang depekto, na kadalasang nagiging namamana. Sa mga araw na ito, humigit-kumulang 1 sa 1,000 European na bata ang ipinanganak na may cleft lip at cleft palate. Nangyayari ito nang humigit-kumulang dalawang beses nang mas madalas kaysa isang daang taon na ang nakalilipas. Ang bahagi ng pagtaas ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang deformity na sa nakaraan ay pumatay sa lahat ng malubhang apektadong mga bata ay maaari na ngayong matagumpay na maitama sa pamamagitan ng operasyon na ang mahabang buhay at pag-asam ng kasal ng apektadong tao ay halos hindi apektado.

Ang diyabetis ay mayroon ding namamana na batayan, ang tunay na katangian nito ay kasalukuyang iniimbestigahan. Ang mga istatistika ng kalusugan ng Denmark ay nagpapakita na sa pagitan ng 1927 at 1946 ang bilang ng mga diabetic sa populasyon ay higit sa triple, at bagaman ang mga pagpapabuti sa mga medikal na pamamaraan ng diagnostic at mga pagbabago sa diyeta at mga pamantayan sa pamumuhay ay tiyak na responsable para sa pagtaas na ito, ang ilan sa mga ito ay dapat , marahil dahil sa nadagdagan ang mga pagkakataong mabuhay sa mga pasyente na, bago ang pagtuklas ng insulin noong 1922, ay karaniwang namatay na bata pa at walang anak. Marami sa mga nabubuhay na pasyente ang lumilitaw na may gene o mga gene para sa diabetes at ipapasa ito sa ilan sa kanilang mga anak. Dahil walang sinuman ang umaasa na huminto sa paggamot sa mga diabetic gamit ang insulin, dapat ba nating subukang bawasan ang saklaw ng gene ng sakit sa pamamagitan ng negatibong eugenics, o dapat ba tayong makuntento sa argumento na sa isang lipunan na maaaring gumawa ng insulin, ang mga diabetic ay maaaring mamuno nang normal. buhay?

Ang mga halimbawang ito ay direktang naghahatid sa atin sa puso ng isang problema na kamakailan ay malawakang tinalakay: “Ang medikal at tulong panlipunan which turns out to be its weaker members in civilized society, to genetic degeneration?" Ang sagot sa tanong na ito ay depende sa pananaw ng nagmamasid. Kung siya ay kukuha ng isang biyolohikal na pananaw, ituturing niya ang sangkatauhan bilang isa sa libu-libong mga species, na ang fitness ay tinutukoy ng mga posibilidad ng pagpaparami Dahil, ayon sa kahulugan na ito, ang isang may diabetes at mahina ang pag-iisip na may limang anak ay mas mahusay na nasangkapan para sa buhay kaysa sa isang walang anak na lalaki o babae na may pambihirang pisikal na kalusugan at pag-unlad ng isip, ang hindi mapapansin ng tagamasid ang posibleng panganib na maaring likhain ng pangangalaga sa kasalukuyan para sa mga susunod na henerasyon. Marami sa atin ang nauunawaan na sa buhay ng mga indibidwal at lipunan ng tao, ang kalidad ay higit na mahalaga kaysa sa dami. Kaya naman tinatanong natin ang tanong na: "Ang ating kalusugan ba ay at mga serbisyong panlipunan, sa paglipas ng panahon, na lumilikha ng isang masa ng mga indibiduwal na, dahil sa kanilang namamanang mga depekto, ay hindi kayang mamuhay ng buong buhay?" Ang pag-unlad ba ng lipunan ng tao ay lalong mahahadlangan ng labis na paggasta ng pera at pagsisikap sa paglilingkod sa may kapansanan sa pisikal at mental? Ang problemang iniharap ay nararapat na talakayin, bagama't ang sagot ay hindi maiiwasang mananatiling subjective, batay sa personal na pagtatasa kung ano ang bumubuo ng isang magandang personal na buhay at matitiis na kalagayang panlipunan.

Hindi magkakaroon ng malaking kontrobersya kung isasaalang-alang natin ang problema mula lamang sa posisyon ng mga ideya na ang mga naturang gene ay hindi kanais-nais, iyon ay, mula sa posisyon ng negatibong eugenics. Walang sinuman ang maaaring mag-alinlangan na ito ay mas mahusay na ipanganak na may isang normal na tinutubuan na panlasa kaysa magkaroon ng isa pagkatapos ng operasyon, mas mahusay na makita gamit ang iyong sariling malusog na mga mata kaysa sa pamamagitan ng salamin para sa mga nagkaroon ng katarata, mas mahusay na huwag umasa sa mga gamot kaysa sa umiral lamang salamat sa insulin. Ang larawan ng isang hinaharap na lipunan kung saan ang lahat ay kailangang sumailalim sa operasyon bilang isang bata, magsuot ng salamin, gumamit ng mga hearing aid, sumunod sa isang mahigpit na diyeta at uminom ng maraming iba't ibang mga gamot ay halos hindi nakakabighani. Kaya, habang nag-aalala lamang tayo sa pag-alis ng mga hindi gustong gene, dapat nating malaman na ang ating mga pagsisikap na mapabuti ang kapakanan ng ating mga kontemporaryo sa ilang sukat ay nagdudulot ng panganib sa kung ano ang ipinapasa sa mga susunod na henerasyon. Lahat ng posible ay kailangang gawin upang mabawasan ang panganib na ito sa pamamagitan ng mahigpit na pagsunod sa mga reseta ng negatibong eugenics. Gayunpaman, hindi natin dapat kalimutan na ang bawat tao ay nagdadala ng sampu-sampung libong mga gene, kapwa mabuti at masama, at para sa kinabukasan ng sangkatauhan ito ay hindi bababa sa bilang mahalaga upang mapanatili ang magandang gene, o kahit na dagdagan ang kanilang paglitaw, bilang upang maalis. ng mga masama. Ang pag-aalaga sa magagandang gene ay saklaw ng positibong eugenics. Nakita na natin sa halimbawa ng epilepsy kung gaano kahalaga para sa mga geneticist na isaalang-alang at mapanatili ang tamang balanse sa pagitan ng mga argumento ng positibo at negatibong eugenics.

Positibong eugenics

Hanggang ngayon, walang ginawang pagtatangka na magsagawa ng mga sistematikong hakbang ng positibong eugenics para sa medyo makatwirang dahilan. Wala pa ring sapat na batayan para sa pagbuo ng naturang programa: a) walang malinaw na nabalangkas na layunin; b) hindi nilikha mabisang pamamaraan; c) hindi sapat na kaalaman sa genetika ng mahahalagang katangian. Pinakamahalagang magkaroon ng data sa huling punto. Nakamit ng mga breeder ng halaman at hayop ang tagumpay nang walang detalyadong kaalaman sa pagmamana ng halos mahahalagang katangian, tulad ng ani o produksyon ng itlog, kalidad ng karne o tibay. Ang mga pangunahing pamamaraan sa paggawa ng pananim at hayop ay: kontrol at pagpili ng crossbreeding. Wala sa mga pamamaraang ito ang maaaring gamitin sa lipunan ng tao nang walang hindi katanggap-tanggap na paglabag sa indibidwal na kalayaan. Ang iba pang mga pamamaraan ay bubuo sa hinaharap. Ginagamit na ang artificial insemination sa mga espesyal na kaso. Nasa abot-tanaw na ang paggamit ng artipisyal na kumbinasyon ng mga piling itlog at tamud na may kasunod na pagtatanim ng nagresultang embryo sa adoptive na ina. Gayunpaman, ang mga pamamaraan tulad ng paglipat ng gene (tingnan ang Kabanata 25) ay isang bagay ng malayong hinaharap. Walang alinlangan, ang mga pamamaraang ito ay makakatagpo ng matinding pagtutol na may emosyonal na kalikasan. Ngunit bukod sa katotohanan na ang paglaban na ito ay hindi tatayo sa mga pagsasaalang-alang ng katwiran, dapat nating tandaan na ang karanasan ng nakaraan ay paulit-ulit na nagpakita na ang anumang bagong umuusbong na teknolohiya ay ganap na ginagamit ng tao. Samakatuwid kinakailangan upang maghanda para sa hinaharap at linawin ang mga layunin ng positibong eugenics. Upang gawin ito, kailangan nating magpasya kung aling mga katangian ng isang tao ang dapat ituring na kanais-nais.

Sa unang sulyap ay tila imposibleng maabot ang isang pinagkasunduan sa isyung ito, ngunit ito ay labis na pesimista. Siyempre, walang dalawang tao sa buhay na may parehong ideya ng perpektong tao; ang posisyon na ito ay hindi kinakailangang gawin bilang panimulang punto para sa ating talakayan. Ang lipunan ng tao ay nangangailangan ng mga tao na may iba't ibang mga talento at ugali, at dapat nating pahalagahan na ang mga tao ay hindi lahat ng parehong at na tanging ang tunay na kanais-nais na mga katangian ay nananatili. Hindi mahirap makipagkasundo sa mga katangiang ito. Siyempre, napakahalaga ng pisikal na kalusugan, ngunit hindi ito dapat mauna. Tila ang pinakamahalagang katangian ay yaong ginawa sa tao ang nangingibabaw na uri sa iba pang mga nabubuhay na nilalang sa lupa: pagkamalikhain, pag-unlad ng kaisipan at imahinasyon, na sinamahan ng malakas na kalooban at tiyaga. Ngunit ang mga katangiang ito sa kanilang sarili ay malayo sa sapat. Sila ay nagiging ganap lamang sa koordinasyon ng mga aksyon ng tao. Kung walang organisado, magkasanib na pagkilos ng tao sa pakikibaka para sa kapayapaan sa lupa, may panganib na ang sangkatauhan ay tuluyang mapahamak sa sarili. Kaya, kabilang sa mga mahahalagang katangian ng tao ay dapat ding mayroong mga katangian na mahalaga para sa matagumpay na pagtutulungan, katulad ng katapatan, kabaitan, pagpaparaya at pakikiramay sa isa't isa. Sa wakas, ang pagkamalikhain at ang kakayahang pahalagahan ang mga espirituwal na halaga, tulad ng sining, na lumitaw nang maaga sa kurso ng ebolusyon ng tao. Marami sa atin ang naglalagay ng matinding kahulugan dito. Halos walang tututol na ang mga katangiang ito ng tao ay lubhang mahalaga.

Magkakaroon ng mga taong magsasabi na ang karamihan sa mga mahahalagang katangian ng tao ay bunga ng pag-aaral at tradisyon sa halip na pagmamana. Mayroong maraming katotohanan sa opinyon na ito, dahil para sa lahi ng tao, ang pagmamana na ipinadala sa pamamagitan ng mga gene ay minsan ay dinagdagan ng isang mas mahalagang proseso, na matatawag nating pamana sa kultura. Gayunpaman, gaya ng nakita natin sa Kabanata 16, halos walang anumang katangian sa isang tao na hindi nakadepende sa ilang lawak sa pagmamana. Kung gayon, tutugon sila sa mga eugenic na hakbang. Ang pinaka-maaasahang paraan upang mahanap ang mamanahin na pagkakaiba sa mga kanais-nais na katangian ay ang pagbibigay ng pagkakataon sa lahat ng tao Mas magandang kondisyon pagkakaroon, kabilang ang mahusay na edukasyon, upang ang mga namamanang talento ay hindi masugpo ng hindi kanais-nais na mga kondisyon ng pamumuhay.

Hindi ko nais na magbigay ng impresyon na walang malubhang hindi pagkakasundo sa agham tungkol sa mga layunin ng positibong eugenics. Ang hindi pagkakasundo ay malamang na lumitaw sa usapin ng kanais-nais na istrukturang genetic ng sangkatauhan sa kabuuan. Karamihan sa atin ay malamang na umaasa na, sa mga susunod na henerasyon, parami nang parami ang magtataglay ng kung ano ang itinuturing nating partikular na mahahalagang katangian ng tao. Gayunpaman, mayroong mga nangangarap ng isang masayang bagong mundo kung saan ang sangkatauhan ay mahahati sa genetically distinct castes: isang maliit na minorya na may mataas na pag-unlad ng pag-iisip, mahusay na paghahangad at, marahil, ang kakayahang tamasahin ang mga espirituwal na halaga, at isang masa ng mga tao. na may mababang antas ng pag-unlad ng kaisipan, itinaas at nakasanayan na mapanatili ang istraktura ng lipunan, umiiral salamat sa iba't ibang mga aktibidad sa trabaho, kabilang ang pag-aalaga sa kapanganakan ng isang sapat na bilang ng kanilang sariling uri. Para sa marami, kasama ako, ang pag-asam na ito ay kasuklam-suklam. Dapat tayong umasa na kapag ang epektibong paraan ng positibong eugenics ay nabuo, ang mga ito ay pangasiwaan ng matalino at makataong mga indibidwal o grupo ng mga indibidwal.

Ito ay lubos na posible na sa malapit na hinaharap makikita natin ang sangkatauhan na pinagkadalubhasaan ang isa pang bagay na medyo hindi gaanong kahalagahan, ibig sabihin, ang pagsasaayos ng ratio ng mga batang lalaki at babae na ipinanganak. Malamang na ito ay makakamit sa lalong madaling panahon. Upang maunawaan kung paano ito mangyayari, dapat nating tingnan sa susunod na kabanata kung paano tinutukoy ang kasarian.

biomedicine genetics syndrome eugenics

Ang mga pangunahing kaalaman sa pagpili ay kilala sa mga taong pastoral mula noong sinaunang panahon; at hindi lang mga baka.

Kaya sa Ang Avesta ay naglalaman ng isang diyalogo kasama ang Iranian Noah: "Ito ang sinabi ni Ahura-Mazda kay Yima: "At gagawin mo ang Var (adobe fortress) na kasing laki ng isang run (sukat ng haba) sa lahat ng apat na panig at dalhin doon... ang binhi ng lahat ng lalaki at babae na pinakadakila sa mundong ito, ang pinakamaganda at pinakamaganda. Dalhin doon ang binhi ng lahat ng uri ng mga hayop, na siyang pinakadakila, pinakamaganda at pinakamaganda sa mundong ito. Hayaang walang kuba sa harap, walang kuba sa likod, walang pilay, walang baliw, wala. mga birthmark, ni mabagsik, ni maysakit, ni baluktot, ni may bulok na ngipin, ni ng mga ketongin, ... "

Sa Sparta, ang mga bata na kinikilalang mas mababa (ang desisyon na ito ay ginawa ng mga matatanda) ayon sa isang pamantayan o iba pa ay itinapon nang buhay sa kalaliman (bagaman pinagtatalunan ito ng propesor ng Greek na si Theodoros Pitsios noong 2007, batay sa mga resulta ng kanyang arkeolohiko na pananaliksik ).

Isinulat ni Plato na hindi dapat palakihin ang mga batang may depekto o ang mga ipinanganak mula sa mga may depektong magulang. Ang mga may kapansanan, gayundin ang mga biktima ng kanilang sariling mga bisyo, ay dapat tanggihan ng pangangalagang medikal, at ang "moral degenerates" ay dapat patayin. Kasabay nito, ang isang perpektong lipunan, ayon kay Plato, ay obligadong hikayatin ang mga pansamantalang unyon ng mga piling lalaki at babae upang maiwan nila ang mga de-kalidad na supling.

Sa mga mamamayan ng Far North, mayroong malawakang kasanayan sa pagpatay sa mga bagong panganak na may kapansanan sa katawan, dahil pisikal na hindi makaligtas sa malupit na mga kondisyon ng tundra.

Kilusang Eugenics.

Nagmula ang doktrinang ito sa England, ang pinuno nito ay si Francis Galton, pinsan ni Charles Darwin. Si Galton ang lumikha ng terminong eugenics. Inilaan ni Galton na gumawa ng eugenics, na, sa kanyang opinyon, ay nakumpirma ang karapatan ng lahi ng Anglo-Saxon sa dominasyon sa mundo, "bahagi ng pambansang kamalayan, tulad ng isang bagong relihiyon."

Eugemnika (mula sa Griyego ??????? - "thoroughbred") - ang doktrina ng pagpili na may kaugnayan sa mga tao, pati na rin ang mga paraan upang mapabuti ang kanyang namamana na mga katangian. Ang pagtuturo ay nilayon upang labanan ang mga phenomena ng pagkabulok sa gene pool ng tao.

Ang mga pangunahing prinsipyo ng eugenics ay binuo ng English psychologist na si Francis Galton sa pagtatapos ng 1863. Iminungkahi niya ang pag-aaral ng mga phenomena na maaaring mapabuti ang namamana na mga katangian ng mga susunod na henerasyon (kalooban, kakayahan sa pag-iisip, kalusugan). Ang mga unang sketch ng teorya ay ipinakita niya noong 1865 sa artikulong "Hereditary Talent and Character", na binuo nang mas detalyado sa aklat na "Inheritance of Talent" ("Hereditary Genius", 1869).

Noong 1883, ipinakilala ni Galton ang konsepto ng eugenics upang tukuyin ang pang-agham at praktikal na mga aktibidad ng pagpaparami ng pinabuting uri ng mga nilinang halaman at lahi ng mga alagang hayop (tingnan ang Pag-aanak), gayundin ang proteksyon at pagpapabuti ng pagmamana ng tao.

Sa parehong panahon, nabuo ang mga pangunahing ideya ng panlipunang Darwinismo, na may malakas na impluwensya sa pag-iisip ng mga pilosopo noong panahong iyon. Ipinakilala ni F. Galton ang terminong "eugenics" noong 1883, sa kanyang aklat na "Inquiries into Human Faculty and Its Development". Noong 1904, tinukoy ni Galton ang eugenics bilang "ang agham na may kinalaman sa lahat ng mga salik na nagpapabuti sa mga likas na katangian ng lahi." Kalaunan ay tinukoy ni Kellycott ang eugenics bilang "ang panlipunang kontrol ng ebolusyon ng tao."

Noong ika-20 siglo, ang mga teoryang eugenic ay naging laganap sa mga siyentipikong lupon sa iba't ibang bansa, at sa ilan, ang eugenics ay naging itinatag sa antas ng estado: at ang kanilang mga pamahalaan ay nagsimulang gumamit nito upang "pabutihin ang mga katangian ng tao." Doon, ang mga kinikilalang nakakapinsala sa lipunan (tramps, alcoholics, "sexual deviants") ay napapailalim sa mandatory sterilization. Ang mga katulad na programa ay isinagawa noong 1920-1950. at sa ilang estado ng US.

Sa International Congress on Eugenics, na ginanap sa New York noong 1932, sinabi ng isa sa mga napag-aralan na eugenicist ang sumusunod: “Walang duda na kung ang batas sa isterilisasyon ay ipapatupad sa mas malaking lawak sa Estados Unidos, ang magiging resulta ay sa wala pang isang daang taon ay naalis na sana natin ang hindi bababa sa 90% ng krimen, kabaliwan, kamangmangan, katangahan at seksuwal na kabuktutan, hindi pa banggitin ang maraming iba pang anyo ng depekto at pagkabulok. Kaya, sa loob ng isang siglo ang aming mga baliw, kulungan at mga klinika sa saykayatriko ay halos malinis na sa kanilang mga biktima ng kalungkutan at pagdurusa ng tao."

Sa ilang estado sa US, ang posibilidad na palitan ang habambuhay na pagkabilanggo ng boluntaryong pagkastrat ay ibinibigay pa rin para sa mga taong nakagawa ng mga krimeng sekswal. Sa kasong ito, ang pagkakastrat ay gumaganap ng parehong pagpaparusa at pag-iwas.

Sa Europa, ang naturang pagkakastrat ay unang isinagawa noong 1925 sa Denmark, sa pamamagitan ng desisyon ng korte.

Mula 1934 hanggang 1976, isang programa ng sapilitang isterilisasyon ng mga "may sira" na tao ang isinagawa sa Sweden. Ang mga katulad na batas ay ipinatupad sa Norway at Finland, gayundin sa Estonia at Switzerland. Sa Nazi Germany (1933-1945), ang lahat ng “mas mababang tao” ay napapailalim sa sapilitang isterilisasyon: mga Hudyo, mga gipsi, mga may sakit sa pag-iisip, mga deformed, mga komunista, atbp. Pagkatapos ay napagpasyahan na ang kanilang pisikal na pagkasira ay magiging mas angkop.

Ang mga programang eugenics ng Nazi ay unang isinagawa bilang bahagi ng programa ng estado upang "iwasan ang pagkabulok ng mga mamamayang Aleman bilang kinatawan ng lahing Aryan", at pagkatapos ay sa mga sinasakop na teritoryo ng ibang mga bansa bilang bahagi ng "patakaran ng lahi" ng Nazi:

Euthanasia program T-4 - ang pagsira sa mga pasyente ng pag-iisip at sa pangkalahatan ay may sakit sa loob ng higit sa 5 taon, bilang walang kakayahan. Pag-uusig sa mga homosexual na lalaki. Lebensborn - ang paglilihi at pagpapalaki sa mga orphanage ng mga bata mula sa mga empleyado ng SS na sumailalim sa pagpili ng lahi, iyon ay, hindi naglalaman ng "mga dumi" ng dugong Hudyo at sa pangkalahatan ay hindi Aryan mula sa kanilang mga ninuno.

"Pangwakas na Solusyon sa Tanong ng mga Hudyo" (ganap na pagpuksa sa mga Hudyo). Ang planong "Ost" ay ang pag-agaw sa "mga teritoryo sa silangan" at ang "pagbawas" ng lokal na populasyon bilang kabilang sa isang mas mababang lahi (Ang nakasulat na kumpirmasyon nito ay hindi kailanman natagpuan).

Eugenics at modernity. Pagtalakay sa eugenics. Mga pros.

Ipinapalagay na sa mga mauunlad na bansa ang tinatawag na genetic load. Ito rin ay maaaring resulta ng pag-iingat sa mga taong mababa ang buhay (halimbawa, kapag ang mga buntis na kababaihan ay inilipat sa mode na "preserbasyon"). Sa panahon ng natural na proseso ng pagbubuntis, ang ilan sa mga mutational disorder na lumitaw ay inalis dahil sa miscarriages; at sa artipisyal na pagpapanatili ng naturang pagbubuntis, nangyayari rin ang pangangalaga negatibong salik(iyon ay, nagiging sanhi ng napaka-natural na pagtanggi).

Ang pangalawang dahilan para sa pagtaas ng genetic load ay ang pag-unlad ng gamot, na nagpapahintulot sa mga indibidwal na may makabuluhang congenital genetic anomalies o mga sakit na umabot sa reproductive age. Ang mga sakit na ito ay dating naging hadlang sa paghahatid ng may sira na genetic material sa mga susunod na henerasyon. Dahil sa mga salik na ito, ang konsepto ng eugenics na may kaugnayan sa mga tao ay mas may kaugnayan ngayon kaysa sa 100 taon na ang nakakaraan. Ang isang paraan upang bawasan ang genetic load, bilang karagdagan sa pagpapalaglag, batay sa mga resulta ng mga pagsusuri, kabilang ang amniotic fluid, ay ang preventive counseling ng mga magulang sa mga medikal na genetic center.

Ang mga prinsipyo ng eugenic ngayon ay bahagyang ipinatupad sa mga rekomendasyon para sa kanais-nais/hindi ginustong pagbubuntis - sa ngayon ang mga naturang pagtatasa ay isinasagawa batay sa isang survey at/o biotesting ng isang maliit na kategorya lamang ng mga taong kasama sa tinatawag na. "panganib na pangkat". Ang kabayarang panlipunan para sa mga taong walang pagkakataon na magkaroon ng sariling malusog na supling ay ang institusyon ng pag-aampon.

Ang Cons.

Una, ang pamana ng maraming katangian na tinalakay sa modernong lipunan parehong negatibo (paglalasing, pagkalulong sa droga, atbp.) at positibo (mataas na IQ, mabuting kalusugan atbp.).

Pangalawa, ang mga taong nagdurusa mula sa congenital somatic defects (mahina ang kaligtasan sa sakit, mahirap pisikal na kaunlaran) ay maaaring magkaroon ng mga intelektwal na katangian na mahalaga sa lipunan.

Ang siyentipikong reputasyon ng eugenics ay nayanig noong 1930s, nang ang eugenic na retorika ay nagsimulang gamitin upang bigyang-katwiran ang mga patakaran sa lahi ng Third Reich. Sa panahon pagkatapos ng digmaan, iniugnay ng siyentipikong komunidad at ng pangkalahatang publiko ang eugenics sa mga krimen ng Nazi Germany. Si Konrad Lorenz, bilang tagapagtaguyod ng "praktikal" na eugenics sa Nazi Germany, ay "persona non grata" sa maraming bansa pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Gayunpaman, mayroong ilang mga rehiyonal at pambansang pamahalaan na sumuporta sa mga programang eugenics hanggang sa 1970s.

Maaaring matukoy ng prenatal diagnosis ang pagkakaroon ng malawak na hanay ng mga namamana na sakit o chromosomal aberration sa pagbuo ng fetus at maaaring mag-ambag sa negatibong eugenics kung magpasya ang mga magulang na wakasan ang pagbubuntis batay sa mga resulta ng diagnosis.

Sa kasalukuyan, sa ilang bansa, magagamit na ang mga diagnostic ng prenatal (i.e. prenatal) ng isang embryo bilang resulta ng artipisyal na pagpapabinhi (na may cell number na humigit-kumulang 10). Ang pagkakaroon ng mga marker para sa humigit-kumulang 6,000 namamana na sakit ay natutukoy, pagkatapos kung saan ang tanong ng advisability ng pagtatanim ng embryo sa matris ay napagpasyahan. Ito ay nagpapahintulot sa mga mag-asawa na dati nang nakipagsapalaran dahil sa mataas na panganib ng mga namamana na sakit na magkaroon ng kanilang sariling anak. Sa kabilang banda, naniniwala ang ilang eksperto na ang pagsasagawa ng pakikialam sa likas na pagkakaiba-iba ng gene ay nagdadala ng ilang mga nakatagong panganib. Gayunpaman, ang mga pamamaraang ito ay hindi idinisenyo upang mapabuti ang gene pool ng tao, ngunit upang matulungan ang mga indibidwal na mag-asawa na makamit ang kanilang pagnanais na magkaroon ng isang anak.

Ang mga posibilidad ng modernong agham para sa pagpapabuti ng pool ng gene ng tao. Sa kasalukuyan, ang isang bagong direksyon sa medisina ay mabilis na umuunlad - gene therapy, sa loob ng balangkas kung saan ipinapalagay na ang mga pamamaraan ng paggamot sa karamihan ng mga namamana na sakit ay matatagpuan. Gayunpaman, maraming mga bansa ang kasalukuyang nagbabawal ng mga pagbabago sa genetic sa mga germline cell (mga sex cell at ang kanilang mga precursor). Kung sa hinaharap ay aalisin ang pagbabawal na ito, ang kaugnayan ng pag-alis ng mga "depektong" miyembro ng lipunan (iyon ay, ang kaugnayan ng mga negatibong eugenics) ay makabuluhang bababa o ganap na mawawala.

Bilang karagdagan, ang mga epektibong pamamaraan ay binuo hindi lamang para sa pagwawasto, kundi pati na rin para sa pagpapabuti ng genome ng iba't ibang mga organismo batay sa siyensya. Kapag may pagkakataon ang sangkatauhan na sadyang baguhin ang anumang solong genome, ang positibong eugenics bilang isang kasanayan na nagsusulong ng pagpaparami ng mga taong may partikular na genotype ay tuluyang mawawala ang kahulugan nito.

Ang mga paraan ng paggamot para sa mga namamana na sakit ay hindi limitado sa gene therapy. Sa loob ng balangkas ng klasikal na gamot, ang mga paraan ay binuo upang makabuluhang bawasan ang mga negatibong kahihinatnan ng namamana na mga depekto. Sa partikular, ang isang gamot na makabuluhang nagpapabuti sa kalidad ng buhay ng mga pasyente na may Down syndrome ay nakapasa sa unang yugto ng mga klinikal na pagsubok.

Convention on Biomedicine and Human Rights.

Mga Bansa - mga miyembro ng Konseho ng Europa at iba pang mga bansa (at ito ang karamihan sa mga maunlad na bansa at hindi lamang mga maunlad), na sumusuporta sa Universal Declaration of Human Rights ng 1948, ang Convention for the Protection of Fundamental Human Rights and Freedoms of 1950 , nilagdaan ang Convention on Biomedicine and Human Rights ng 2005 ng taon. Ang Artikulo 11 (Pagbabawal sa Diskriminasyon) ng kombensiyon ay nagsasaad: Ang anumang anyo ng diskriminasyon batay sa genetic heritage ng isang tao ay ipinagbabawal. Ang Artikulo 13 (Mga Interbensyon sa genome ng tao) ay nagsasaad: Ang interbensyon sa genome ng tao na naglalayong baguhin ito ay maaaring isagawa lamang para sa mga layuning pang-iwas, panterapeutika o diagnostic at sa kondisyon lamang na ang naturang interbensyon ay hindi naglalayong baguhin ang genome ng mga tagapagmana. ng taong iyon. Ang Artikulo 18 (Pananaliksik sa mga embryo na isinagawa “in vitro”) ay nagsasaad:

Sa mga kaso kung saan pinahihintulutan ng batas ang pagsasaliksik sa mga in vitro embryo, ang batas ay dapat magbigay ng sapat na proteksyon ng mga embryo.

Ang paglikha ng mga embryo ng tao para sa mga layunin ng pananaliksik ay ipinagbabawal.

Mga kasalukuyang internasyonal na dokumento sa paksang ito:

Universal Declaration on the Human Genome and Human Rights, UNESCO, 1997. Convention for the Protection of Human Rights and Dignity in relation to the Application of Biology and Medicine: Convention on Human Rights and Biomedicine (Council of Europe, 1997) and its additional Protocols : Pagbabawal sa Pag-clone ng tao, tungkol sa transplantology at biomedical na pananaliksik.

Universal Declaration on Bioethics and Human Rights, UNESCO, 2005, Declaration on Human Cloning, UN, 2005, Declaration of Helsinki of the World Medical Association (1964, last revised 2000) “Ethical Principles for Medical Research Involving Human Subjects.”

Bilang karagdagan, sa loob ng European Union, ang eugenics ay ipinagbabawal alinsunod sa Charter of Fundamental Rights ng European Union (Nice, December 7, 2000). Art. Ang Artikulo 3 ng Charter ay nagtatadhana para sa "pagbabawal sa mga gawaing eugenic, lalo na ang mga naglalayong pagpili ng tao."

Para sa akin, ang eugenics ay isang agham na dating umiral at nananatili sa nakaraan, tulad ng, sabihin nating, alchemy. At ngayon, sa palagay ko, walang saysay na magkaroon ng anumang bagay maliban sa inilagay ni Galton sa kanyang kahulugan, na tinawag itong agham ng pagpapabuti ng kalikasan ng tao. Naunawaan ito ni N.K. Koltsov sa parehong paraan. Sa pagbabalik-tanaw sa daang-taong kasaysayan ng eugenics, masasabi kong ang eugenics, bago at lalo na ngayon, ay mas tamang tatawaging isang uri ng kilusang panlipunan sa komunidad ng siyentipiko kaysa sa isang agham. Sa mahigpit na pagsasalita, ang eugenics ay walang sariling mga pamamaraan, at ano ang agham na walang pamamaraan.

Nagsalita si Galton tungkol sa mga yugto ng kilusang eugenics: una ito ay ang pag-aaral ng kalikasan ng tao, pagkatapos ay ang propaganda ng mga ideyang eugenic, pagkatapos - ang perpektong opsyon - ang bawat tao ay eugenically edukado at maaaring gumawa ng mga desisyon nang nakapag-iisa. Gayunpaman, pagkatapos ng Galton, ang pag-unlad ay agad na sumunod sa landas ng praktikal na pagpapatupad ng mga ideyang eugenic: lumitaw ang mga departamento para sa pagtuturo, binuksan ang mga silid para sa sapilitang isterilisasyon. Ito ay negatibong eugenics, ngunit positibo?

Ngunit ang positibo ay hindi pumasa sa isang simpleng dahilan - napakahirap magpakilala ng mga batas na lilikha ng mga pakinabang, halimbawa, para sa mga taong may likas na kakayahan. Mas mahirap magpakilala ng mga panlipunang hakbang kaysa magtatag ng isterilisasyon mga indibidwal. Ang positibong eugenics, sa prinsipyo, ay mas mahirap sa mga tuntunin ng mga layunin nito, maliban kung, siyempre, binabalewala natin ang tanong kung kailangan ba itong gawin sa lahat. Mas mahirap din ito dahil nangangailangan ito ng kahandaan ng lipunan at kalagayang pang-ekonomiya.

Bilang karagdagan, ang eugenics ay nagsimulang bumuo ng halos sabay-sabay sa genetika ng tao. Sa katunayan, binuo lamang ni Galton ang kanyang mga posisyon sa simula ng ating siglo, tiyak sa panahon kung kailan sinimulan ng genetika ang martsa nito. Ano ang nagtulak sa pag-unlad ng genetika ng tao? Pag-aaral ng mga namamana na sakit. Napakakaunting mga karaniwang minanang katangian ang inilarawan noong panahong iyon. Karamihan sa mga pathological mutations ay kilala.

Ang layunin ng negatibong eugenics ay hindi talaga para mapasaya ang pamilya, pangalagaan ang kapakanan ng pasyente, isaalang-alang ang kanyang mga karapatan. Ayon sa mga eugenicist, ang isang pamilya na nabibigatan ng isang namamana na sakit ay nakakapinsala sa lipunan, at ang gawain ay upang mapupuksa ang indibidwal na may isang pathological gene, hindi bababa sa mula sa kanyang mga inapo, i.e. gawing mas madali ang buhay para sa lipunan. Sa esensya, bagama't hindi ito isang racist na posisyon, ito rin ay isang hindi makatao na posisyon.

Ang pagkamatay ng eugenics ay natural at natural. At hindi ganoon kabilis. Una sa lahat, ang mga departamento ng eugenics ay isinara dahil sa mga bansang Europa kung saan ipinakilala ang mga batas ng isterilisasyon, at lalo na sa USA, kung saan, tulad ng nalalaman, ang lahat ay ginagawa sa isang malaking sukat at kung saan ang eugenic practice ay binuo din sa isang malaking sukat, nagsimulang lumaban ang publiko. Sa mga estadong iyon kung saan walang batas sa isterilisasyon, hindi ito pinagtibay, habang sa iba ito ay pinawalang-bisa o hindi nagkabisa.

Bahagyang at unti-unti, ang eugenics ay nagsimulang lumipat sa medikal na genetika. Ang paglipat na ito ay napakalinaw na nakikita sa Russia, kahit na ang kilusang eugenics ay lumitaw dito nang mas huli kaysa sa ibang bansa. Doon, pagkatapos ng 16-17, bumaba na ito, at ang alon na ito ay umabot lamang sa amin pagkatapos ng rebolusyon. Bilang karagdagan, mayroong isang pangkalahatang pagkahilig para sa ideya ng pagpapabuti ng sangkatauhan. Naniniwala sila na ang isang tao ay maaaring gawing muli. Ngunit kung ano ang katangian ng mga siyentipikong Ruso ay isang makatao na diskarte, ang kawalan ng anumang karahasan sa mga rekomendasyon, at isang pag-unawa sa papel ng edukasyon. Halimbawa, ang sikat na artikulo ni Yu. A. Filipchenko sa relasyon sa pagitan ng edukasyon at pagmamana sa pagbuo ng mga talento ay maaari pa ring ituring na isang klasiko.

At ang pangalawang paglalarawan ay walang mahirap na linya sa pagitan ng eugenics at genetics. Sa mga gawa ng tagapagtatag ng Russian clinical genetics, ang natitirang geneticist at neurologist na si S. N. Davidenkov noong 20s at unang bahagi ng 30s, ang salitang "eugenic" ay katumbas ng konsepto ng "medical genetic". Nagsalita siya tungkol sa eugenic na konsultasyon, tungkol sa eugenic disease prevention, na nangangahulugang eksaktong uri ng medikal-genetic na konsultasyon na umiiral ngayon. Kaya lang ang terminong "medical genetic assistance" ay hindi pa umiiral.

Nang ang genetika ng tao ay nagsimulang umunlad nang masinsinan sa Inglatera, Amerika, at iba pang mga bansa noong 50s, sa Alemanya ay labis silang nag-iingat sa direksyong ito. Ito ay payback. Ang mga dayandang at babala upang pigilan ang genetics ng tao na maging eugenics ay maririnig pa rin ngayon. Ngunit sa anumang lugar maaari at dapat mong isipin negatibong aspeto paggamit ng mga natuklasang siyentipiko.

Ang huling talakayan ng mga resulta ng mga aktibidad na eugenic ay naganap noong 1966 sa 3rd International Congress on Human Genetics sa Chicago.

Ito ang huling kongreso na ang agenda ay kasama ang isyu ng pangmatagalang kahihinatnan ng eugenic sterilization. Hindi marahas sa pangkalahatan, na pangunahing isinagawa sa Denmark, Sweden at USA. Pangunahing apektado ng batas ang mga pamilyang may dalawa o higit pang batang may kapansanan sa pag-iisip.

At ang resulta ay ito: Ayon sa pinakakonserbatibong pagtatantya, 2-3% ng mga tao ang may kapansanan sa pag-iisip - pare-pareho sa lahat ng populasyon, sa lahat ng bansa. Ito ang mga kaso ng malubhang patolohiya. Sa pangkalahatan, humigit-kumulang 10% ng mga bata ang hindi makapag-aral ng normal sa mga regular na paaralan. Ngunit ang 2-3% ay hindi rin ganap na namamana; umaasa sila sa ilang hindi pa malinaw na mga salik sa kapaligiran, at sa pakikipag-ugnayan ng mga gene at kapaligiran.

Kaya, kung pag-uusapan natin ang tungkol sa isterilisasyon sa kahulugan ng populasyon, kung gayon "ang laro ay hindi katumbas ng kandila."

Ngayon tungkol sa kasalukuyang pagsulong ng interes sa eugenics, na nauugnay, walang alinlangan, sa mga tagumpay ng genetic engineering at gene therapy. Ang tanong ay lumitaw kung ito ay hindi mapanganib, kung ang mga tagumpay na ito ay hahantong sa isang muling pagkabuhay ng kilusang eugenics?

Una, ang bahaging iyon ng gene therapy, na ngayon ay malawak na (at napakabilis) na pumapasok sa pagsasanay, pangunahin ang pag-aalala sa paggamot sa mga pasyente. Ito ay tungkol tungkol sa pagpapasok ng mga gene lamang sa mga somatic cell at para lamang sa paggamot.

Mula sa punto ng view ng eugenics, hindi maaaring magkaroon ng anumang mga alalahanin dito. Ang lahat ng mga panganib at kahirapan na lumitaw sa kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng genetika, sa esensya, ay maaaring mapigilan sa pamamagitan ng mahigpit na pagsunod sa teknolohiya at bioethical at legal na regulasyon ng mga aktibidad ng mga doktor at geneticist. Dito, tulad ng sa anumang iba pang larangan ng medisina, siyempre, madali mong makapinsala sa isang pasyente o kahit na malusog na tao, sabihin nating, kapag nagsasagawa ng mga hakbang sa pag-iwas. Ngunit ang mga gamot ay maaari ring magdulot ng pinsala, at ang mga pamamaraan ay maaari ring magdulot ng pinsala. Ang doktor kung minsan ay nananakit kahit sa isang salita.

N.B.: Ngayon, ang gene therapy ay maaaring gamitin para sa ilang mahigpit na tinukoy na mga namamana na sakit. Halimbawa, sa paggamot ng mga pangunahing immunodeficiencies, at sa lalong madaling panahon, posibleng, pangalawa, halimbawa, AIDS. Ang namamana o congenital na pangunahing immunodeficiency ay isang malubhang sakit. Ang mga batang ipinanganak na may nito ay mabubuhay lamang sa mga sterile na kondisyon.

Ang posibilidad ng paggamot ay hindi maaaring maalis malubhang anyo hereditary hypercholesterolemia - maagang familial atherosclerosis. Ang bahagi ng atay ng pasyente ay tinanggal, ang mga selula ng atay ay lumago sa vitro, ang gene ay ipinakilala sa kanila, at sila ay ibinalik sa parehong tao sa suspendido na anyo sa pamamagitan ng portal vein upang ang mga selula ay direktang pumunta sa atay, kung saan sila tumira at magsimulang magtrabaho.

Medyo masinsinang pananaliksik ay isinasagawa sa paggamot ng cystic fibrosis, isang sakit na nauugnay sa isang paglabag sa genetic function ng epithelial cells ng baga at bronchi. Tila, ang ilang tagumpay ay makakamit din dito, kahit na mahirap sabihin kung aling landas ang magiging mas madali sa paglipas ng panahon - nakapagpapagaling o genetic. Karamihan sa mga pag-asa ay inilalagay sa paggamot sa kanser. Ngunit ang pamamaraang ito ay mas kumplikado - ang mga gene ay ipinakilala upang mapahusay ang immune response sa tumor. Ipinapalagay na ang hindi direktang paraan ng gene therapy ay dapat palakasin ang immune response sa paraang sirain ang sariling tumor gamit ang pwersa ng sariling katawan. Gayunpaman, masyadong maaga upang sabihin na ang alinman sa mga nabanggit na pamamaraan ay naging gumagana na. Ngayon ang mga ito ay mga eksperimento at pagsubok pa rin mga klinikal na pagsubok na may mahigpit na kinokontrol na mga protocol.

Posibleng mag-isip tungkol sa pagmamanipula ng mga cell ng mikrobyo na may layunin na baguhin ang sangkatauhan kung ang mga pagbabagong ito sa namamana na kagamitan ay nakakaapekto sa malalaking populasyon ng mga tao at aktwal na nagpapabuti sa ilan sa kanilang mga katangian: mga kakayahan sa pag-iisip, bilis ng reaksyon, mga katangian ng antropolohiya, atbp. Ngunit, sa aking opinyon, masyadong maaga para pag-usapan ito.

Ang aming kaalaman sa genome ng tao sa kabuuan ay kahawig na ngayon ng eksaktong sitwasyong ito - kung nagawa mong makapasok sa pinaka-kumplikado, mahusay na langis na mekanismo, kahit na may isang eleganteng distornilyador, hindi ito nangangahulugan na sa gayon ay napabuti mo ito. Sa halip, nagdulot ito ng pinsala. Masyadong kaunti ang nalalaman natin tungkol sa kung paano ito gumagana. At samakatuwid ang mga kahihinatnan ng aming interbensyon ay hindi magiging eugenic sa lahat. Kaya, walang dahilan upang pag-usapan ang seryosong genetic control ng kalikasan ng tao sa kabuuan.

Pagkatapos ng lahat, isang bagay lamang ang kailangan natin ngayon - ang pag-aalaga sa ating pagmamana: sa pamamagitan ng pag-aalis ng mga mutagenic na kadahilanan mula sa kapaligiran, sa pamamagitan ng pagpapanatili ng buong pagkakaiba-iba ng sangkatauhan, sa pamamagitan ng pagbabawas ng "load" ng mga namamana na sakit.

Sa mahigpit na pagsasalita, ang gene pool ay isang pool ng mga gene. Sa ibang bansa, ang terminong "gene pool" ay hindi ginagamit na may kaugnayan sa isang tao; nagsasalita sila ng isang pool ng mga gene, ibig sabihin, ang pinagsama-samang mga genome ng lahat ng tao - bawat miyembro ng lipunan - isang tao, isang bansa, isang populasyon. Mas gusto kong tawagin itong simpleng pagmamana ng tao. Sa pamamagitan ng paggamit ng terminong "gene pool", binibigyan namin ang konseptong ito ng teknolohikal, pagpaparami ng kahulugan.

Ang pagkakalantad sa kapaligiran ay pangunahing hindi humahantong sa mga namamana na sakit, ngunit sa mga congenital malformations ng isang teratogenic na kalikasan. Kung mayroong pagtaas sa kanilang mga frequency, ito ay maliit, sa kabila ng mahirap na sitwasyon sa kapaligiran. Tila, evolutionarily tao ay tulad ng biological species ay umangkop sa katotohanan na ang karamihan sa mga pinsala ay pinutol bago ipanganak, at kung ano ang kailangang bumuo ay dapat na mabuti. Maaaring isipin ng isa na habang lumalala ang sitwasyon sitwasyong ekolohikal mga batang may Problema sa panganganak Ang pag-unlad ay isisilang nang mas madalang, dahil ang isang maysakit na fetus sa isang mahirap na kapaligirang ekolohikal habang nagdadalang-tao sa sinapupunan ay hindi gaanong kayang umunlad kaysa sa isang malusog.

Psychogenetics at lipunan.

Ang terminong "psychogenetics" ay lumitaw kamakailan; Sa huli XIX - maaga XX siglo At ang mga pag-aaral na tatawagin natin ngayon na psychogenetic ay isinagawa sa loob ng balangkas ng dalawang halos wala nang agham - eugenics at pedology.

Ang Russian Eugenics Society (RES) ay inorganisa sa Moscow noong Oktubre 15, 1921 sa inisyatiba at sa ilalim ng pamumuno ng tagapagtatag ng Russian experimental biology, ang sikat na geneticist na si N.K. Koltsova. Itinakda mismo ng lipunan ang mga sumusunod na gawain: 1) pag-aaral ng mga isyu ng pagmamana partikular na nalalapat sa mga tao sa pamamagitan ng pag-aayos ng mga talatanungan, survey, ekspedisyon, atbp.; 2) pagpapakalat sa malawak na masa ng impormasyon tungkol sa mga batas ng pagmamana ng tao at ang mga layunin at layunin ng eugenics sa pamamagitan ng paglalathala ng mga sikat na libro, polyeto, pampublikong lektura, atbp.; 3) pagbibigay ng payo ng isang eugenic na kalikasan sa mga nagnanais na magpakasal at sa lahat ng interesado sa kanilang sariling pagmamana. Ang nangungunang pamamaraan ng REO ay ang genealogical method at ang twin method. "Russian Eugenics Journal", na inilathala noong 1921-1930.

Ang kasaysayan ng genetika ay bumalik nang higit sa isang siglo. Ito ay lubhang maikling panahon kasaysayan kumpara sa maraming iba pang mga agham, ngunit kahit sa maikling panahon na ito ay nagawa nitong makabuluhang maimpluwensyahan ang kamalayan ng publiko. Ang mabilis na pagbuo ng genetika ay patuloy na "nagtatapon" sa espasyo ng impormasyon ng higit at higit pang mga bagong katotohanan na nakakaganyak sa lipunan. Sa kasamaang palad, maraming mga kalunus-lunos na kaganapan ang nakatuon sa genetika. Ang pinakaunang mga resulta ng pananaliksik sa pagmamana ng tao ay nagbunga ng kilusang eugenics, na agad na winalis ang mga binuo na bansa ng Europa at Amerika. Hindi pa naiintindihan ang mga batas ng pagmamana, ang mga tao ay nagsimulang magsagawa ng mga aktibidad na panlipunan na nagtapos sa trahedya para sa buong mga bansa. Ang pangalawang trahedya ay naganap sa USSR, kung saan ang Stalinismo at Lysenkoism sa unang yugto ay humantong sa pag-uusig at maging ang pisikal na pagpuksa noong 30s. XX siglo ang pinakamahusay na mga biologist at geneticist na may kahalagahan sa mundo: N.K. Koltsova, S.S. Chetverikova, N.I. Vavilova, N.V. Timofeev-Resovsky, S.G. Levita, V.P. Efroimson et al. Ang ikalawang yugto (pagkatapos ng 1939) ay humantong sa pagbabawas ng pananaliksik sa genetika, at mula 1948 hanggang 1964. Ang genetika sa USSR ay talagang ipinagbawal bilang isang burgis na pseudoscience. Bilang resulta ng naturang patakaran ng estado, hindi maintindihan mula sa punto ng view ng sentido komun, domestic genetics, na inookupahan noong unang bahagi ng 30s. nangungunang posisyon sa mundo, inilipat sa huling lugar.

Ano ang dahilan ng mga trahedyang naganap? Marahil, higit sa lahat dahil sa pangkalahatang kamangmangan, kawalan ng kakayahan, kawalan ng tiwala sa mga opinyon ng mga tunay na siyentipiko at, siyempre, pagmamadali ng kriminal at kawalan ng paningin. Ito ay nagkakahalaga ng paghihintay ng kaunti, na nagbibigay ng oras upang makakuha ng maaasahang mga katotohanan, upang linawin ang mga pangunahing batas ng genetika, na kung gayon, nang may katwiran, ay maaaring mailapat sa pagsasanay, at ang lipunan, salamat sa tunay na agham, ay magkakaroon ng magagandang resulta. Gaano kadalas nangyayari na ang pagsasanay ay nauuna sa teorya! Sa katunayan, tila nakatutukso na mabilis na makuha ang ninanais na mga resulta: sa maikling panahon upang lumikha ng isang malusog, matalino, halos walang kamali-mali na henerasyon ng mga tao (na siyang pangarap ng mga eugenicist), upang magkaroon ng malaking ani bukas, naaangkop na "pagpapalaki" ng rye at trigo. (na ipinangako ni T.D. Lysenko ). Gayunpaman, ang lahat ng ito ay isang utopia lamang at naging isang trahedya hindi lamang para sa mga indibidwal, kundi pati na rin para sa buong mga bansa.

Ang unang matagumpay na pananaliksik sa psychogenetics sa USSR, na isinagawa sa Medical Genetics Institute noong huling bahagi ng 20s - unang bahagi ng 30s, ay sapilitang itinigil, dahil hinihiling ng ideolohiya ng estado ang edukasyon ng mga pinag-isang miyembro ng isang sosyalistang lipunan, habang ang genetika ay lalong pinipilit. pag-isipan natin ang tungkol sa genetic individuality ng bawat tao.

Mga pagsubok sa intelektwal, na nagsimulang likhain sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. mga estudyante at tagasunod ni F. Galton, noong ikadalawampu siglo. patuloy na umunlad sa pagtatapos ng 60s. ay malawakang ginagamit para sa pagsubok sa mga binuo na bansa sa Kanluran, lalo na sa USA. Ang mga pagsubok ay binuo hindi lamang para sa mga matatanda, kundi pati na rin para sa mga bata. Batay sa mga resulta ng pagsusulit, ang mga bata ay pinili para sa pagsasanay sa iba't ibang mga programa. Kaya, ang patakarang pang-edukasyon ay lalong umaasa sa pagbuo ng psychodiagnostics.

Walang itatanggi na may pagkakaiba sa pagitan ng mga tao. Ang bawat tao ay natatangi kapwa sa kanyang hitsura (katawan, kulay ng mga mata, buhok, balat, atbp.) at mga katangian ng pag-uugali (gait, kilos, ekspresyon ng mukha, pattern ng pagsasalita).

Bilang karagdagan sa mga pagkakaiba sa pagitan ng mga indibidwal, madalas na nalaman ng mga psychologist na may mga makabuluhang pagkakaiba sa istatistika sa pagitan ng mga grupo ng mga tao na naiiba sa kasarian, edad, katayuang sosyal, etnisidad at iba pang mga parameter. Ang pagkakaroon ng mga pagkakaiba sa pagitan ng grupo ay madalas ding nagdudulot ng pagtaas ng interes ng publiko. Bilang karagdagan sa nabanggit na mga pagkakaiba sa lahi, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga kasarian ay medyo mainit na pinagtatalunan. Halimbawa, lumalabas na sa karaniwan, ang mga lalaki ay nagpapakita ng mas mataas na emosyonal na katatagan kaysa sa mga babae. Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga average na rating ng emosyonal na katatagan ng mga kalalakihan at kababaihan ay medyo maliit, ngunit, bilang isang patakaran, ang mga tao ay may posibilidad na palakihin ang kahalagahan ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga grupo. Karamihan sa mga tao ay may impresyon na ang lahat ng kababaihan, nang walang pagbubukod, ay hindi gaanong matatag sa emosyon kaysa sa mga lalaki.

Sa madaling salita, ang grupo ng mga taong sobrang emosyonal na matatag ay pinangungunahan ng mga lalaki, at ang grupo ng mga sobrang emosyonal na hindi matatag na tao ay pinangungunahan ng mga kababaihan. Sa pangkalahatan, mayroong isang malaking overlapping na lugar kung saan ang mga lalaki at babae ay matatagpuan na may katulad na mga rating ng emosyonal na katatagan. Ang data sa mga pagkakaiba sa pagitan ng lahi sa mga pagtatasa ng mga kakayahan sa pag-iisip ay nakikita sa parehong paraan: iniisip ng mga tao na ang lahat ng mga itim ay "tanga" kaysa sa mga puti. Sa isang lipunan kung saan idineklara ang pantay na mga karapatan anuman ang lahi at kasarian, ang siyentipikong data na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga lahi at kasarian ay palaging nakikitang masakit, lalo na pagdating sa mga makabuluhang sikolohikal na katangian.

Sa kasamaang palad, ang kasaysayan ng psychogenetics ay hindi libre mula sa mga halimbawa ng direktang palsipikasyon ng data upang makuha ang ninanais na resulta. Pinag-uusapan natin ang kilalang-kilalang "pag-aaral" ng sikat na English psychologist na si Sir Cyril Burt.S. Inilathala ni Burt noong 1955 ang mga resulta ng isang pag-aaral na isinagawa sa magkatulad na kambal na pinaghiwalay sa maagang pagkabata, na nagpakita ng mga kahanga-hangang istatistika tungkol sa kamangha-manghang pagkakatulad ng pinaghiwalay na kambal. Noong 1974, ang psychologist ng Princeton na si Leon Kamin, na pinag-aaralan ang gawain ni S. Burt, ay natuklasan ang mga pagkakataon ng ilang mga numero na tila hindi malamang sa kanya. Matapos maingat na suriin at ihambing ang data ni S. Burt, napagpasyahan ni Kamin na si S. Burt ay hindi tapat, at siya ay inakusahan ng siyentipikong pandaraya.

Sa kasalukuyan, sa Kanluran ay malinaw na ang pagtindi ng debate sa eugenics. Parami nang parami ang mga libro at artikulo na lumilitaw na nagdudulot ng masiglang talakayan hindi lamang sa mga siyentipikong lupon, kundi pati na rin sa lipunan sa kabuuan. Ang lahat ay nagmumungkahi na ang mga ideya na binuo ni F. Galton sa pagtatapos ng ika-18 siglo at nakakuha ng isipan ng noon ay mga piling tao at intelihente, ay tila patuloy na umiiral nang tago at, sa pinakamaliit na pagkakataon, ay muling gagawa ng kanilang landas.

Ang kasalukuyang pagbabagong-buhay ng kilusang eugenics ay maaaring maiugnay sa mabilis na pag-unlad ng genetika ng tao, salamat sa matagumpay na pakikipagtulungan ng mga siyentipiko sa buong mundo sa loob ng balangkas ng internasyonal na Human Genome Project.

Ang termino " eugenics"unang iminungkahi ng English naturalist na si F. Galton noong 1883, ibig sabihin nito ang doktrina ng "mabuting henerasyon", o "mabuting kapanganakan".

Nakakita si F. Galton ng mga paraan upang mapabuti ang mga tao sa pamamagitan ng paghikayat at paghihigpit sa ilang pag-aasawa.

Sa mga progresibong publiko noong 20-30s ng kasalukuyang siglo, nabuo ang isang matinding negatibong saloobin sa seksyong ito ng agham. Ito ay dahil sa katotohanan na ang pasismo, upang bigyang-katwiran ang mga digmaan at pandarambong ng mga tao, ay ibinatay ang ideolohiya nito sa "teorya" ng lahi, at ang paraan ng pagpapatupad nito ay ang tinatawag na "kalinisan ng lahi". Ang teorya ng lahi ay nagpatuloy at nagmula sa isang ganap na maling ideya ng genetic na pagpapasiya ng espirituwal at intelektwal na kahusayan ng ilang mga lahi at mga tao sa iba. Bukod dito, ipinapalagay ng teoryang ito na ang sanhi ng hindi pagkakapantay-pantay ng materyal at panlipunan sa isang tao ay ang genetic inferiority ng mga disadvantaged na klase.

Tulad ng nalalaman, ang teorya ng lahi ay ang pananaw sa mundo ng bawat mapagsamantalang uri sa lahat ng panahon ng panlipunang pag-unlad. Sa tulong nito, sinubukan nilang ipaliwanag ang hindi pagkakapantay-pantay ng mga tao kahit na sa loob ng isang bansa sa pamamagitan ng mga kadahilanang diumano'y independyente sa mga tao mismo - biological inequality. Sa katunayan, ang sangkatauhan ay nasa lahat ng bagay globo ay kumakatawan sa isang species ng Homo sapiens, na may pantay na posibleng namamana na potensyal na may kaugnayan sa mga katangian ng species. Ito ay dahil sa mga sumusunod na dahilan:

1. ang mga tao ay may monophyletic na pinagmulan;
2. Mula sa simula ng sibilisasyon at pag-unlad ng panlipunang produksyon, masyadong maliit na oras ang lumipas (sa ebolusyonaryong kahulugan) para sa malalaking pagkakaiba-iba ng genetic na mangyari sa pagtukoy ng mga intelektwal na katangian ng mga tao sa proseso ng kanilang pag-aayos;
3. sa pag-unlad ng sibilisasyon, tumataas ang panmixia at bumababa ang bilang ng mga isolates; sa partikular, ang mga taong Europeo ay kumakatawan sa pinaka-panmictic na populasyon, at samakatuwid ang mga saradong populasyon - mga lahi, mga isolates - ay lalong hindi malamang;
4. Habang umunlad ang lipunan ng uri sa loob ng bawat bansa at estado, hindi lamang ang mga naghaharing uri ang nagbago, kundi pati na rin ang kanilang mga partikular na tagapagdala ng pagmamana - mga tao.

Ang mga naobserbahang pagkakaiba sa kulay ng balat, hugis ng buhok, istraktura ng katawan at bungo (dolichocephals, brachycephals), ang istraktura ng molekula ng hemoglobin, mga grupo ng dugo, atbp. ay isang tiyak na pagmuni-muni ng genetic drift sa mga indibidwal na gene, ngunit hindi sa genotype. sa pangkalahatan. Ito ay nakumpirma ng kumpletong pagkamayabong ng mga mestizo ng anumang lahi ng tao, ang kumpletong pagkakatulad ng karyotype, ang pagkakapareho sa mga pangkat ng dugo, ang pagkakakilanlan ng istraktura ng utak at iba pang mga katangian.

Kaya, nagkaroon at walang siyentipikong batayan para sa teorya ng lahi. Ang pasismo ay hindi nangangaral ng eugenics bilang isang agham, ngunit ang kalinisan ng lahi, ang layunin nito ay ang pagkasira ng mga taong hindi kanais-nais sa lipunan.

Ang kultura at antas ng pag-unlad ng tao ay direktang tinutukoy ng antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa at ang paraan ng produksyon. Para sa mga kadahilanang ito, iba't ibang bansa isang pagkakaiba ang lumitaw sa akumulasyon ng indibidwal na karanasan, pangkalahatan sa kultura ng isa o ibang mga tao. Kung ihahambing natin ang isang taong may katamtamang pinag-aralan sa ating panahon sa mga nasa ika-19, ika-18, at higit pa noong ika-17 siglo, hindi natin maiiwasang aminin na ang una ay may higit na maraming impormasyon tungkol sa kalikasan kaysa sa huli. Gayunpaman, napatunayan na sa loob ng 8-12 henerasyon mula noon, walang makabuluhang pagbabago sa genetiko ang naganap na may kaugnayan sa istraktura at pag-andar ng utak sa populasyon ng tao. Kasabay nito, ang papel ng natural na pagpili ay patuloy na bumababa, at ang panmixia ay tumaas.

Ang pag-unlad ng sibilisasyon, ang akumulasyon at paglipat ng kaalaman mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ay nagagawa gamit ang mekanismo ng pagmamana ng signal. Ang akumulasyon ng indibidwal na karanasan sa pamamagitan ng kaalaman sa kalikasan at impluwensya dito ay isinasagawa sa pamamagitan ng dalawang sistema ng functional coding ng nakuhang indibidwal na karanasan: ang bibig at nakalimbag na salita. Ito ang mekanismo ng paghahatid ng indibidwal na pagbagay, na batay sa mekanismo ng nakakondisyon na aktibidad ng reflex, na nakakuha ng espesyal na kahalagahan sa akumulasyon at paghahatid ng kultura, sa pag-uugali ng tao at pag-iisip. Sa proseso ng pag-iipon ng indibidwal na karanasan ng tao, hindi katulad ng mga hayop, ang nangungunang papel ay ginampanan ng produksyong panlipunan, iyon ay, ang aktibidad ng mga tao mismo.

Ang mga pangunahing pagkakamali ay ginawa sa doktrina ng eugenics, at ang termino mismo ay sinisiraan. Gayunpaman, isinasaalang-alang namin na kinakailangan upang ibalik ang seksyong ito ng agham, i-clear ito ng pseudoscientific husk.

Ang tao ay bumangon sa pamamagitan ng proseso ng ebolusyon. Ang prosesong ito ay nagpapatuloy, nagpapatuloy at patuloy na mangyayari sa hinaharap. Gayunpaman, ang mekanismo ng ebolusyon ng mga matatalinong tao ay lubhang naiiba sa mga mekanismo ng ebolusyon ng mga hayop at halaman. Nang ang tao ay nagsimulang makabisado ang kalikasan at palawakin ang kanyang kakayahang maimpluwensyahan ito, iyon ay, nagsimula siyang lumikha ng mga kondisyon ng kanyang buhay mismo, ang papel ng natural na pagpili sa ebolusyon ng tao ay nagsimulang bumaba. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na ang pagkilos ng natural na pagpili ay ganap na titigil. Ang lahat ng natural na salik na iyon, ang regulasyon na hindi pinagkadalubhasaan ng tao, halimbawa, ilang mga nakakahawang sakit, biotic at abiotic na mga salik sa kapaligiran, ay makakaapekto sa ebolusyon ng tao.

Ano ang katangian ng ebolusyon ng tao? Una, dahil sa pagbawas sa pagkilos ng natural selection, ang vectorial na kalikasan ng ebolusyon ng tao ay aalisin at ang takbo nito ay bumagal; pangalawa, habang umuunlad ang sibilisasyon at naaalis ang pambansa at iba pang mga hadlang sa isang lipunang walang klase, magaganap ang hybridization ng mga tao, ibig sabihin, ang pangkalahatang pandaigdigang panmixia ay maisasakatuparan, at kaugnay nito, bababa ang papel ng random na sandali sa ebolusyon.

Upang pamahalaan ang ebolusyon ng sangkatauhan, kinakailangan ang regulasyong nakabatay sa siyensya. Nangangailangan ito ng isang espesyal na agham - eugenics, ang paksa kung saan ay ang pag-aaral ng mga paraan at pamamaraan ng mga katangian ng ebolusyon ng tao, na ganap na magagawa lamang sa mga kondisyon ng panlipunan at pang-ekonomiyang pagkakapantay-pantay ng mga tao. Sa isang lipunan ng klase, ang pagpapatupad ng mga eugenic na hakbang ay limitado, dahil ang ganap na pagsasakatuparan ng mga namamana na potensyal ng mga tao, na positibo para sa lipunan, ay imposible.

Ang Eugenics ay dapat na isang sintetikong agham batay sa mga nagawa ng pag-aaral ng biology ng tao: genetics, physiology, anatomy, psychology, embryology, biochemistry at ang tagumpay ng matematika. Kasabay nito, ang extrapolation ng mga biological na batas sa ebolusyon ng tao ay dapat na naaayon sa mga batas ng panlipunang pag-unlad.

Ang Eugenics ay dapat lumikha ng pinagsama-samang pamamaraan ng pananaliksik batay sa mga pamamaraan ng iba't ibang disiplina. Maaaring kabilang dito ang mga pamamaraan ng genetics ng populasyon, sanitary at demographic statistics, medikal na genetika at iba pang mga agham. Gaganda ang mga pamamaraan ng Eugenics habang lumalawak at lumalalim ang pagsubok sa genetic potency ng tao.

Ang ilang mga biologist ay may hilig na talikuran ang terminong "eugenics", palitan ito ng anthropogenetics o medikal na genetika. Mahirap sumang-ayon dito. Ang medikal na genetika, na nag-aaral ng mga namamana na sakit, ang kanilang etiology at paggamot, ay isang partikular na sangay ng anthropogenetics, na nag-aaral ng mga genetic na pattern ng pamana ng mga katangian ng tao, parehong normal at sa patolohiya, nang hindi hinahawakan ang ebolusyon ng tao. Dapat pag-aralan ng Eugenics ang ebolusyon ng tao at mga paraan upang maalis ang hindi kanais-nais na namamana na mga salik na nagpapabigat sa sangkatauhan. Ang tagumpay ng eugenics ay nakasalalay sa antas ng sibilisasyon at organisasyon ng lipunan.

Ang pagtanggi sa lahat ng panlipunang pagbaluktot ng mga pundasyong pang-agham, ang eugenics ay dapat na umiral at umunlad bilang isang agham batay sa tumpak na biological at genetic na kaalaman. Ang pag-unlad nito ay maaaring maging matagumpay lalo na sa isang sosyalistang lipunan, dahil tanging sa materyal na pagkakapantay-pantay ng mga tao ay lubos na mapangangalagaan ang espirituwal at pisikal na kalusugan tao. Gayunpaman, isang malalim na pagkakamali ang maniwala na ang bawat tao ay pantay na may kakayahan sa anumang uri ng aktibidad. Ang bawat tao ay may sariling genotype at, natural, hindi lahat ng genotype ay pantay na tumutukoy sa mga kakayahan sa musika, matematika o sports. Ang mga kakayahan sa intelektwal ay tinutukoy ng paggana ng utak. Ang mga ito ay tinutukoy nang namamana, tulad ng anumang iba pang mga katangian ng katawan. Upang matukoy ang lahat ng mga kakayahan ng genotypic ng isang tao, kinakailangan ang edukasyon at pagsasanay na sapat sa genotype. Dahil sa kakulangan ng mga kondisyong pang-edukasyon sa lipunan, ang malaking reserbang intelektwal ay nawala, na dapat gamitin.

Dahil imposible ang mga eksperimento sa pagpaparami ng tao, kinakailangan na maghanap ng iba pang mga paraan upang makontrol ang ebolusyon ng lahi ng tao. Ang mga kondisyon para dito ay:

• panlipunan at pang-ekonomiyang pagkakapantay-pantay ng mga tao, na nagbibigay ng pagkakataon para sa lahat ng genotypes na mapagtanto ang kanilang namamana na potensyal;
• pagprotekta sa mga tao mula sa pagkilos ng mutagens na nagdudulot ng namamana at congenital na mga sakit;
• pagbuo ng mga pamamaraan para maiwasan ang paglitaw ng mga namamana at congenital na sakit at ang kanilang paggamot;
• pagtatatag ng pinakamainam na mga kondisyon sa pag-aaral, paglilipat ng kaalaman at kasanayan mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at pagpapabuti ng memorya;
• compilation ng pedigrees ng mga pamilya burdened na may namamana sakit; kanilang pagpaparehistro at pagsusuring medikal sa pamamagitan ng mga institusyong medikal na genetic;
• medikal at genetic na konsultasyon para sa mga ikakasal;
• pagtataas ng antas ng kultura ng buong lipunan.

Kaya, ang gawain ng eugenics ay upang makahanap ng mga paraan upang maprotektahan ang isang tao mula sa pagiging pasanin ng mga namamana na sakit, upang makahanap ng mga pamamaraan para sa pinakamainam na pagpapatupad ng genotype sa pagpili ng mga propesyon, upang madagdagan ang biological na edukasyon ng tao mismo at upang malutas ang iba pang mga problema na may kaugnayan sa ang pagpapabuti ng lipunan ng tao. Kasabay nito, ang paglago ng kultura ng tao mismo bilang miyembro ng lipunan ay magiging isang mahalagang salik sa kanyang biyolohikal na pag-unlad.

Sa lipunan ng tao, imposible ang sapilitang pagpili, ngunit, salamat sa makatwirang aktibidad, ang tao mismo ay mauunawaan ang pangangailangan na isaalang-alang ang namamana na mga kadahilanan. Kung mas malalim ang kanyang kaalaman sa larangan ng anatomy, physiology at heredity, mas magkakaibang at magkakasuwato ang kanyang mga kinakailangan para sa malayang pagpili ng isang kapareha.

Ang tao ay dapat mamuno hindi lamang sa kalikasan, kundi maging sa kanyang sarili, dahil ang responsibilidad ng bawat tao sa lipunan ay dapat tumaas.