Medieval guilds, ang kanilang istraktura at organisasyon. III

Ang mga craft guild ay may mahalagang papel sa pag-unlad ng produksyon ng kalakal sa Europa sa proseso ng pagbuo ng isang bagong social group - ang klase ng mga upahang manggagawa. Ang sanaysay ay kawili-wili sa mga mag-aaral sa pagsusulatan kapag nagsusulat ng pagsusulit sa kasaysayan.

I-download:

Preview:

PROFESSIONAL NA BADYET NG ESTADO

EDUCATIONAL INSTITUTION NG KRASNODAR REGION

"ANAPSKY AGRICULTURAL TECHNIQUE"

MEDIEVAL CRAFT SHOP (XIII-XV CENTURIES)

Nakumpleto ni: guro ng mga disiplinang sosyo-ekonomiko

Eisner Tatyana Viktorovna

Anapa, 2016

Medieval craft workshops (XIII-XV na siglo)

Panimula………………………………………………………………………………
1. Mga dahilan para sa paglitaw ng mga workshop at ang kanilang mga tungkulin …………………………………
2. Regulasyon sa tindahan. Guro, mag-aaral, manlalakbay ……………………….
3. Pagkabulok ng sistema ng guild…………………………………………….
Konklusyon………………………………………………………………
Listahan ng mga mapagkukunan at literatura………………………………………………………………

Panimula.

Ang mga craft shop sa Kanlurang Europa ay lumitaw nang halos sabay-sabay sa mga lungsod: sa Italya na noong ika-10 siglo, sa France, England at Germany mula ika-11 at unang bahagi ng ika-12 siglo. Kapansin-pansin na ang pangwakas na pormalisasyon ng sistema ng guild sa tulong ng mga charter at mga batas ay naganap, bilang panuntunan, sa ibang pagkakataon.

Ang mga guild ay may mahalagang papel sa pag-unlad ng produksyon ng kalakal sa Europa, sa pagbuo ng isang bagong grupong panlipunan - mga manggagawang sahod, kung saan nabuo ang proletaryado.

Samakatuwid, ang pag-aaral ng problema ng paglitaw ng mga guilds bilang isang organisasyon ng mga crafts sa medieval Europe ay may kaugnayan.

Ang layunin ng gawaing ito ay kilalanin ang mga pangunahing tampok ng organisasyon ng guild ng mga crafts sa medieval Europe.

Mga gawain:

1) ibunyag ang mga pangunahing dahilan para sa paglitaw ng mga workshop, ang kanilang mga pag-andar, mga tampok ng regulasyon ng workshop;

2) upang matukoy ang mga tampok ng relasyon sa pagitan ng mga master, kanilang mga mag-aaral at mga apprentice sa medieval guild, sa pagitan ng mga guild at patriciate;

3) ibunyag ang mga dahilan para sa pagkabulok ng organisasyon ng workshop medyebal na lungsod.

1. Mga dahilan para sa paglitaw ng mga workshop at ang kanilang mga tungkulin.

Ang mga medyebal na lungsod ay pangunahing binuo bilang mga sentro ng konsentrasyon ng produksyon ng handicraft. Hindi tulad ng mga magsasaka, ang mga artisan ay nagtrabaho upang matugunan ang mga pangangailangan sa merkado sa pamamagitan ng paggawa ng mga produktong ibinebenta. Ang produksyon ng mga kalakal ay matatagpuan sa pagawaan, sa ground floor ng lugar ng artisan. Ang lahat ay ginawa sa pamamagitan ng kamay, gamit ang mga simpleng tool, ng isang master mula simula hanggang matapos. Kadalasan ang pagawaan ay nagsisilbing isang tindahan kung saan ibinebenta ng artisan ang mga bagay na ginawa niya, sa gayon ay parehong pangunahing manggagawa at may-ari.

Ang limitadong merkado para sa mga kalakal ng handicraft ay nagpilit sa mga manggagawa na maghanap ng mga paraan upang mabuhay. Isa sa mga ito ay ang paghahati ng merkado at ang pag-aalis ng kompetisyon. Ang kagalingan ng artisan ay nakasalalay sa maraming mga pangyayari. Bilang isang maliit na tagagawa, ang artisan ay maaaring gumawa lamang ng maraming mga kalakal na pinapayagan ng kanyang pisikal at intelektwal na kakayahan. Ngunit ang anumang mga problema: sakit, pagkakamali, kakulangan ng mga kinakailangang hilaw na materyales at iba pang mga dahilan ay maaaring humantong sa pagkawala ng customer, at, samakatuwid. at kabuhayan.

Upang malutas ang pagpindot sa mga problema, nagsimulang magsanib-puwersa ang mga artisan. Ganito lumilitaw ang mga guild - mga saradong organisasyon (korporasyon) ng mga artisan ng isang partikular na espesyalidad sa loob ng isang lungsod, na nilikha na may layuning alisin ang kumpetisyon (pagprotekta sa produksyon at kita) at tulong sa isa't isa. Ipakita natin ang mga dahilan at layunin ng paglitaw ng mga guild-unions ng medieval artisan sa anyo ng isang table.

Talahanayan 1.

Mga dahilan at layunin ng paglitaw ng mga workshop.

Organisasyon ng buhay	Kailangan ng seguridad	Panloob na ekonomiya	Pang-ekonomiyang dayuhan
1.Organisasyon ng pang-araw-araw na buhay	1.Organisasyon ng pagtatanggol sa lungsod kung sakaling magkaroon ng digmaan.	1. Proteksyon mula sa kompetisyon.	1. Pagbuo ng mga pare-parehong tuntunin sa paggawa at pagbebenta ng mga produkto
2.Pagtulong sa kapwa	2. Proteksyon mula sa pag-atake ng mga robber knight.	2. dibisyon ng merkado ng pagbebenta sa mga kondisyon ng makitid na merkado.	2. Paglikha ng parehong mga kondisyon para sa lahat ng mga masters.

Ang mga miyembro ng workshop ay tumulong sa isa't isa na matuto ng mga bagong paraan ng paggawa, ngunit sa parehong oras ay binantayan nila ang kanilang mga lihim mula sa iba pang mga workshop. Ang nahalal na pamunuan ng workshop ay maingat na tiniyak na ang lahat ng mga miyembro ng workshop ay nasa humigit-kumulang na parehong mga kondisyon, upang walang yumaman sa kapinsalaan ng iba o maakit ang mga customer. Para sa layuning ito, nagpakilala sila mahigpit na tuntunin, kung saan malinaw na ipinahiwatig kung gaano karaming oras ang maaari mong magtrabaho, kung gaano karaming mga makina at katulong ang magagamit mo. Ang mga lumabag ay pinaalis sa workshop, na nangangahulugan ng pagkawala ng kabuhayan. Nagkaroon din ng mahigpit na kontrol sa kalidad ng mga kalakal. Bilang karagdagan sa produksyon, inayos din ng mga workshop ang buhay ng mga artisan. Ang mga miyembro ng workshop ay sama-samang nagtayo ng kanilang simbahan, paaralan, at nagdiwang ng mga pista opisyal. Sinuportahan ng workshop ang mga balo, ulila, at mga taong may kapansanan. Sa kaganapan ng isang pagkubkob sa lungsod, ang mga miyembro ng workshop, sa ilalim ng kanilang sariling bandila, ay bumuo ng isang hiwalay na yunit ng labanan, na dapat na ipagtanggol ang isang tiyak na seksyon ng pader o tore.

“Isa sa mga pangunahing tungkulin ng mga workshop ay ang pagtatatag ng mga monopolyo sa ganitong klase crafts. Sa karamihan ng mga lungsod, ang pag-aari sa isang guild ay isang kinakailangan para sa pagsasanay ng isang craft. Ang isa pang pangunahing tungkulin ng mga guild ay ang magtatag ng kontrol sa produksyon at pagbebenta ng mga handicraft." 1 . Dose-dosenang mga workshop ang unti-unting lumitaw sa mga lungsod, at kahit na daan-daang mga workshop sa malalaking lungsod.

Isang mahalagang papel ang ginampanan ng charter ng workshop - mga patakaran na nagbubuklod sa lahat ng miyembro ng workshop:

Gawin ang mga bagay ayon sa iisang pattern;
Magkaroon ng pinahihintulutang bilang ng mga makina, mag-aaral, manlalakbay;
Huwag akitin ang mga customer mula sa isa't isa;
Huwag magtrabaho sa mga pista opisyal o sa pamamagitan ng liwanag ng kandila;
Magbenta ng mga produkto sa isang itinakdang presyo;
Bumili ng mga hilaw na materyales mula sa ilang mga supplier.

Ang mga foreman ay nagsilbi upang ipatupad ang mga regulasyon at parusahan ang mga lumalabag.

2. Regulasyon sa tindahan. Guro, mag-aaral, manlalakbay.

Ang mga miyembro ng bawat pagawaan ay interesado sa pagtiyak ng walang hadlang na pagbebenta ng kanilang mga produkto. Samakatuwid, ang pagawaan ay mahigpit na kinokontrol ang produksyon at sa pamamagitan ng espesyal na napiling pagawaan mga opisyal tiniyak na ang bawat master member ng workshop ay gumawa ng mga produkto ng isang tiyak na uri at kalidad.

Inireseta ng workshop, halimbawa, kung ano ang lapad at kulay ng tela, kung gaano karaming mga thread ang dapat nasa warp, kung anong tool at materyal ang dapat gamitin, at iba pa.

Ang regulasyon ng produksyon ay nagsilbi rin ng iba pang mga layunin: bilang isang asosasyon ng mga independiyenteng mga producer ng maliliit na kalakal, masigasig na tiniyak ng workshop na ang produksyon ng lahat ng mga miyembro nito ay nanatiling maliit sa kalikasan, upang walang sinuman sa kanila ang makaalis sa iba pang mga manggagawa mula sa merkado sa pamamagitan ng paggawa ng mas maraming produkto . Samakatuwid, mahigpit na nililimitahan ng mga regulasyon ng guild ang bilang ng mga journeyman at apprentice na maaaring magkaroon ng isang master, ipinagbabawal ang trabaho sa gabi at holiday, nililimitahan ang bilang ng mga makina kung saan maaaring magtrabaho ang isang artisan, regulated stock ng mga hilaw na materyales, mga presyo para sa mga produktong handicraft, at ang katulad.

"Kinakailangan din ang regulasyon ng buhay ng tindahan upang mapanatili ng mga miyembro ng tindahan ang mataas na reputasyon nito hindi lamang sa kalidad ng mga produktong ginawa, kundi pati na rin sa kanilang mabuting pag-uugali." 1 .

Ang mga miyembro ng workshop ay mga manggagawa. Inihalal nila ang pinuno ng workshop o ang workshop council. Ang mga master ay tinulungan ng mga apprentice. Hindi sila itinuring na miyembro ng mga guild, at, samakatuwid, ay hindi nasiyahan sa marami sa mga pakinabang ng mga manggagawa; wala silang karapatang magbukas ng kanilang sariling negosyo, kahit na sila ay matatas sa kanilang gawain. Upang maging isang master, ang isa ay kailangang pumasa sa isang seryosong pagsubok. Ang kandidato ay nagpakita ng isang produkto sa mga punong craftsmen ng workshop, na, siyempre, ay nagpapahiwatig na ganap niyang pinagkadalubhasaan ang lahat ng mga trick ng kanyang craft. Ang huwarang produktong ito ay tinawag na isang obra maestra sa France. Bilang karagdagan sa paggawa ng isang obra maestra, ang isang apprentice na gustong maging master ay kailangang gumastos ng malaki sa pagpapagamot sa mga miyembro ng workshop. Mula dekada hanggang dekada, ang pagiging master ay lalong naging mahirap para sa lahat maliban sa mga anak ng mga master mismo. Ang natitira ay naging "walang hanggang mga apprentice" at hindi man lang umaasa na balang araw ay makasali sa workshop.

Ang mga hindi nasisiyahang apprentice kung minsan ay nagsabwatan laban sa mga masters at nagsimula pa nga ng mga rebelyon. Mas mababa pa sa mga apprentice ang mga apprentice. Bilang isang patakaran, kahit na sa pagkabata sila ay ipinadala upang sanayin ng ilang master at binayaran siya para sa pagsasanay. Sa una, madalas na ginagamit ng master ang kanyang mga mag-aaral bilang mga katulong sa bahay, at nang maglaon, nang walang pagmamadali, ibinahagi niya sa kanila ang mga lihim ng kanyang trabaho. Ang isang matandang estudyante, kung ang kanyang pag-aaral ay nakinabang sa kanya, ay maaaring maging isang apprentice. Sa una, ang posisyon ng mga apprentice ay may malakas na katangian ng pagsasamantala ng "pamilya". Ang katayuan ng apprentice ay nanatiling pansamantala; siya mismo ay kumain at tumira sa bahay ng master, at ang pag-aasawa sa anak na babae ng master ay maaaring makoronahan ang kanyang karera. Gayunpaman, ang mga katangian ng "pamilya" ay naging pangalawa. Ang pangunahing bagay na natukoy katayuang sosyal Ang apprentice at ang kanyang relasyon sa may-ari ay binubuo ng sahod. Ito ay ang hired side ng katayuan ng journeyman, ang kanyang pag-iral bilang isang upahang manggagawa, na may hinaharap. Lalong pinagsasamantalahan ng mga foremen ng guild ang mga apprentice. Ang tagal ng kanilang araw ng trabaho ay karaniwang napakahaba, 14-16, at kung minsan ay 18 oras. Ang mga apprentice ay hinuhusgahan ng korte ng guild, iyon ay, muli, ng master. Kinokontrol ng mga workshop ang buhay ng mga manlalakbay at estudyante, ang kanilang libangan, paggastos, at mga kakilala. Ang Strasbourg "Regulation on Hired Workers" noong 1465, na naglalagay ng mga apprentice at domestic servants sa parehong antas, ay nag-uutos sa kanila na umuwi nang hindi lalampas sa alas-9 ng gabi sa taglamig at alas-10 sa tag-araw, ipinagbabawal ang pagbisita sa mga pampublikong bahay. , may dalang mga sandata sa lungsod, at binibihisan ang lahat ng iisang damit. at magsuot ng parehong mga decal. Ang huling pagbabawal ay ipinanganak dahil sa takot sa isang pagsasabwatan ng mga apprentice.

3. Pagkabulok ng sistema ng guild.

Noong ika-14 na siglo, malaking pagbabago ang naganap sa loob ng paggawa ng bapor. Sa unang yugto ng kanilang pag-iral, ang mga guild ay may progresibong papel. Ngunit ang pagnanais ng mga pagawaan na mapanatili at ipagpatuloy ang maliit na produksyon, tradisyonal na mga pamamaraan at mga gamit, bumagal karagdagang pag-unlad lipunan. Ang mga teknikal na pagsulong ay nag-ambag sa pag-unlad ng kumpetisyon, at ang mga workshop ay naging isang preno sa pag-unlad ng industriya, isang balakid sa karagdagang paglago ng produksyon.

Gayunpaman, gaano man kalaki ang pumigil sa mga regulasyon ng guild sa pag-unlad ng kompetisyon sa pagitan ng mga indibidwal na artisan sa loob ng guild, habang lumalago ang mga produktibong pwersa at lumawak ang domestic at foreign market, lalo itong lumaki. Pinalawak ng mga indibidwal na artisan ang kanilang produksyon nang lampas sa mga limitasyong itinatag ng mga regulasyon ng guild. Ang hindi pagkakapantay-pantay ng ekonomiya at panlipunan sa workshop ay tumaas. Ang mga mayayamang manggagawa, mga may-ari ng mas malalaking pagawaan, ay nagsimulang magsanay sa pagbibigay ng trabaho sa maliliit na manggagawa, na nagbibigay sa kanila ng mga hilaw na materyales o semi-tapos na mga produkto at tumatanggap ng mga natapos na produkto. "Kaya, mula sa dati nang pinag-isang masa ng maliliit na artisan, unti-unting lumitaw ang isang mayamang elite ng guild, pinagsamantalahan ang maliliit na manggagawa - ang mga direktang producer" 1 . Ang buong masa ng mga estudyante at journeymen ay nahulog din sa posisyon ng pagsasamantala.

Sa XIV-XV siglo, sa panahon ng simula ng pagtanggi at agnas craft ng guild, ang sitwasyon ng mga mag-aaral at mga apprentice ay lumala nang husto. Kung sa unang panahon ng pagkakaroon ng sistema ng guild, ang isang mag-aaral, na nakatapos ng isang apprenticeship at naging isang journeyman, at pagkatapos ay nagtrabaho ng ilang oras para sa isang master at nakaipon ng isang maliit na halaga ng pera, ay maaaring umasa sa pagiging isang master. (ang mga gastos sa pag-set up ng isang workshop dahil sa maliit na uri ng produksyon ay maliit), ngayon ang access dito ay talagang sarado sa mga mag-aaral at mga apprentice. Sa pagsisikap na ipagtanggol ang kanilang mga pribilehiyo sa harap ng lumalaking kumpetisyon, sinimulan ng mga masters na gawing mahirap sa lahat ng posibleng paraan para sa mga journeyman at apprentice na makuha ang titulong master.

Naganap ang tinatawag na “shop closure”. Ang pamagat ng master ay naging praktikal na magagamit sa mga journeymen at mga mag-aaral lamang kung sila ay malapit na kamag-anak ng mga masters. Ang iba, upang matanggap ang titulong master, ay kailangang magbayad ng napakalaking entrance fee sa cash desk ng workshop, magsagawa ng huwarang trabaho na nangangailangan ng malaking gastusin sa pananalapi - isang obra maestra, ayusin ang isang mamahaling treat para sa mga miyembro ng workshop, at iba pa. . Kaya't nawalan ng pagkakataon na maging mga master at magbukas ng kanilang sariling pagawaan, ang mga apprentice ay naging "walang hanggang mga apprentice," iyon ay, sa katunayan, sa mga upahang manggagawa.

Ang mga magsasaka na nawalan ng lupa, gayundin ang mga mag-aaral at manlalakbay, na aktwal na naging upahang manggagawa, ay isang mahalagang bahagi ng patong ng populasyon sa kalunsuran na matatawag na pre-proletariat at kasama rin ang hindi guild, iba't ibang uri ng hindi organisadong mga manggagawa, pati na rin ang mga mahihirap na miyembro ng guild - maliliit na artisan, na lalong umaasa sa malalaking masters na yumaman at naiiba sa mga apprentice lamang dahil nagtatrabaho sila sa bahay. "Bagaman hindi isang uring manggagawa sa modernong kahulugan ng salita, ang pre-proletaryado ay "isang higit pa o hindi gaanong maunlad na hinalinhan ng modernong proletaryado." Binubuo niya ang karamihan ng mas mababang layer ng mga taong-bayan - ang mga plebeian." 1

Habang umuunlad at tumindi ang mga kontradiksyon sa lipunan sa loob ng medyebal na lungsod, ang pinagsasamantalahang mga seksyon ng populasyon ng lunsod ay nagsimulang hayagang sumalungat sa mga piling tao ng lungsod na nasa kapangyarihan, na ngayon ay kasama sa maraming lungsod ang mas mayamang bahagi ng mga guild master, ang aristokrasya ng guild. Kasama rin sa pakikibakang ito ang pinakamababa at pinakawalang kapangyarihang suson ng populasyon sa kalunsuran - ang lumpen proletaryado, ibig sabihin. isang suson ng mga taong pinagkaitan ng ilang trabaho at permanenteng paninirahan, na nakatayo sa labas ng istrukturang pyudal na uri. Sa panahon ng simula ng pagkabulok ng sistema ng guild, nabuo ang pagsasamantala ng direktang producer - ang maliit na artisan - sa pamamagitan ng kapital ng kalakalan. Ang kapital na komersyal, o mangangalakal, ay mas matanda kaysa sa kapitalistang paraan ng produksyon. Kinakatawan nito ang makasaysayang pinakalumang malayang anyo ng kapital, na umiiral nang matagal bago ang kapital ay nasakop ang produksyon mismo, at nauuna sa lahat sa kalakalan. Ang kapital ng mangangalakal ay kumikilos sa saklaw ng sirkulasyon, at ang tungkulin nito ay magsilbi sa pagpapalitan ng mga kalakal sa mga kondisyon ng produksyon ng kalakal sa isang lipunang alipin, at sa isang pyudal at kapitalista. Habang nabubulok ang produksyon ng kalakal sa ilalim ng pyudalism at guild crafts, unti-unting nagsimulang pumasok ang komersyal na kapital sa larangan ng produksyon at nagsimulang direktang pagsamantalahan ang maliit na artisan. Karaniwan, ang merchant-kapitalista sa simula ay kumilos bilang isang mamimili. Bumili siya ng mga hilaw na materyales at muling ibinenta ang mga ito sa artisan, binili ang mga paninda ng artisan para sa karagdagang pagbebenta, at madalas na inilalagay ang hindi gaanong mayaman na artisan sa isang posisyon na umaasa sa kanya. Lalo na madalas, ang pagtatatag ng naturang pag-asa sa ekonomiya ay nauugnay sa supply ng mga hilaw na materyales, at kung minsan ay mga kasangkapan, sa artisan sa utang. Ang gayong manggagawa na nahulog sa pagkaalipin sa isang mamimili o kahit na isang ganap na bangkarota na artisan ay walang pagpipilian kundi ang patuloy na magtrabaho para sa mangangalakal-kapitalista, hindi na lamang bilang isang independiyenteng prodyuser ng kalakal, kundi bilang isang taong pinagkaitan ng mga kagamitan sa produksyon, na ay, sa katunayan, isang upahang manggagawa. “Ang prosesong ito ay nagsilbing panimulang punto para sa kapitalistang paggawa na lumitaw sa panahon ng pagkawatak-watak ng produksyon ng mga bapor sa medieval. Ang lahat ng mga prosesong ito ay naganap lalo na nang maliwanag, bagaman sa kakaibang paraan, sa Italya.” 1 .

Konklusyon.

Ang pagkakaroon ng pagsasaalang-alang sa mga problema ng pag-aayos ng mga sining sa isang medyebal na lungsod, maaari nating iguhit ang mga sumusunod na konklusyon.

Ang paglitaw ng mga guild ay tinutukoy ng antas ng mga produktibong pwersa na nakamit noong panahong iyon at ang buong pyudal-class na istruktura ng lipunan. Ang mga pangunahing dahilan para sa pagbuo ng mga guild ay ang mga sumusunod: ang mga artisan sa lunsod, bilang independiyente, pira-piraso, maliliit na prodyuser ng kalakal, ay nangangailangan ng isang tiyak na pagkakaisa upang maprotektahan ang kanilang produksyon at kita mula sa mga pyudal na panginoon, mula sa kumpetisyon ng "mga tagalabas" - hindi organisadong mga artisan o imigrante mula sa nayon na patuloy na dumarating sa mga lungsod, mula sa mga artisan ng ibang mga lungsod, at mula sa mga kapitbahay - mga master. Ang buong buhay ng isang medieval guild artisan - panlipunan, pang-ekonomiya, pang-industriya, relihiyon, araw-araw, maligaya - ay naganap sa loob ng balangkas ng kapatiran ng guild. Ang mga miyembro ng workshop ay interesado sa pagtiyak na ang kanilang mga produkto ay nakatanggap ng walang hadlang na benta. Samakatuwid, ang pagawaan, sa pamamagitan ng mga espesyal na inihalal na opisyal, ay mahigpit na kinokontrol ang produksyon. "Kinakailangan din ang regulasyon ng buhay ng tindahan upang mapanatili ng mga miyembro ng tindahan ang mataas na reputasyon nito hindi lamang sa kalidad ng mga produktong ginawa, kundi pati na rin sa kanilang mabuting pag-uugali." 1 .

Habang lumalago ang mga produktibong pwersa at lumawak ang lokal at dayuhang pamilihan, hindi maiwasang tumaas ang kompetisyon sa pagitan ng mga artisan sa loob ng workshop. Ang mga indibidwal na artisan, salungat sa mga regulasyon ng guild, ay pinalawak ang kanilang produksyon, ari-arian at hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan na nabuo sa pagitan ng mga master, at ang pakikibaka sa pagitan ng mga master at "walang hanggang mga apprentice" ay tumindi.

Mula sa katapusan ng ika-14 na siglo. Ang organisasyon ng guild ng mga crafts, na naglalayong mapanatili ang maliit na produksyon, ay nagsimula na upang pigilan ang teknikal na pag-unlad at ang pagkalat ng mga bagong tool at pamamaraan ng produksyon. Hindi pinahintulutan ng charter ng workshop ang pagsasama-sama ng mga workshop, ang pagpapakilala ng operational division of labor, sa katunayan ay ipinagbabawal ang rasyonalisasyon ng produksyon, at pinigilan ang pag-unlad ng mga indibidwal na kasanayan at ang pagpapakilala ng mas advanced na mga teknolohiya at kasangkapan.

Ang mga guild ay may mahalagang papel sa pag-unlad ng produksyon ng kalakal sa medyebal na Europa, na nakakaimpluwensya sa pagbuo ng mga relasyon sa lipunan sa modernong panahon.

Listahan ng mga mapagkukunan at literatura:

Mga pinagmumulan

1. Augsburg Chronicle // Batas ng lungsod sa Medieval noong ika-12 - ika-13 siglo. /Ed. S. M. Stama. Saratov, 1989. pp. 125 – 126.

2. Mga kontrata para sa pagkuha ng isang mag-aaral // Medieval na batas ng lungsod noong ika-12 - ika-13 siglo. /Ed. S. M. Stama. Saratov, 1989. pp. 115 – 116.

3. Aklat ng mga kaugalian // Kasaysayan ng Middle Ages. Reader. Sa 2 bahagi. Bahagi 1 M., 1988.P. 178 – 180.

4. Mensahe mula sa Konseho ng Lungsod ng Constance // History of the Middle Ages. Reader. Sa 2 bahagi. Bahagi 1 M., 1988.P. 167 – 168.

5. Isang panawagan para sa isang strike na tinutugunan ng apprentice furriers ng Vilshtet sa apprentice furriers ng Strasbourg // History of the Middle Ages. Reader. Sa 2 bahagi. Bahagi 1 M., 1988.P. 165.

6. Guild charter of silk weavers // Batas ng lungsod sa Medieval noong ika-12 - ika-13 siglo. /Ed. S. M. Stama. Saratov, 1989. pp. 113-114.

Panitikan

7. Lungsod sa medieval na sibilisasyon ng Kanlurang Europa / Ed. A.A. Svanidze M., 1999 -2000.T. 1-4.

8. Gratsiansky N.P. Parisian craft workshop sa XIII - XIV na siglo. Kazan, 1911.

9. Svanidze A. A. Genesis ng pyudal na lungsod sa unang bahagi ng medieval Europe: mga problema at tipolohiya//City life sa medieval Europe. M., 1987.

10. Stam S. M. Pang-ekonomiya at panlipunang pag-unlad ng unang bahagi ng lungsod. (Toulouse X1 - XIII na siglo) Saratov, 1969.

11. Stoklitskaya-Tereshkovich V.V. Ang mga pangunahing problema ng kasaysayan ng medyebal na lungsod ng X - XV na siglo. M., 1960.

12. Kharitonovich D. E. Craft. Guild at myths // Lungsod sa medieval na sibilisasyon ng Kanlurang Europa. M.1999. P.118 – 124.

13. Yastrebitskaya A. L. Western European city sa Middle Ages // Mga Tanong ng kasaysayan, 1978, No. 4. pp. 96-113.

1 Stam S. M. Pang-ekonomiya at panlipunang pag-unlad ng unang bahagi ng lungsod. (Toulouse X1 - XIII na siglo) Saratov, 1969.

Sa pamamagitan ng isang flow-shop milk production system, ang pagpapakain at pag-aalaga sa mga hayop ay tumutugma sa kanilang produktibidad at pisikal na kalagayan. Ito ay batay sa pare-parehong pamamahagi ng mga isinangkot at mga anak ng baka sa buong taon, pati na rin ang paggalaw ng mga hayop sa loob ng complex sa mga teknolohikal na grupo alinsunod sa mga pagbabago sa physiological state at antas ng produktibidad. Sa sistemang ito, apat na workshop ang nilikha sa mga complex:

ü tuyong baka;

ü paggatas at pagpapabinhi;

ü paggawa ng gatas.

Sa pagawaan ng tuyong baka dumarating ang mga hayop 60 araw bago manganak. Sa panahong ito, ang mga nakababahalang sitwasyon ay hindi kasama, ang mahusay na paghahanda para sa calving at masaganang pagpapakain ay ibinibigay (1 kg ng dry matter ng feed ay naglalaman ng 0.87 unit at 130 g ng natutunaw na protina). Kapag nagpapakain ng mga buntis na tuyong baka, isinasaalang-alang na sa panahon ng paglipat sa masinsinang paglaki (7-8 na buwan) ang fetus ay napaka-sensitibo sa mga kakulangan sa pagpapakain. Sa panahon ng tuyo, bilang karagdagan sa paglaki ng pangsanggol, ang mga reserbang sustansya ay naipon sa katawan ng mga baka. Ang mga rate ng pagpapakain ay nakasalalay sa nakaplanong ani ng gatas at buhay na timbang ng mga baka. Kung ang pagtaas ng timbang ng katawan ay mas mababa sa 800-900 g bawat araw, isang karagdagang 1-2 yunit ang ibinibigay sa mga pamantayan. araw-araw. Ang batayan ng diyeta ay napakalaking feed; ang silage at haylage ay hindi kasama 7-10 araw bago ang calving; ang concentrates ay hindi kasama 2-3 araw bago ang calving. Para sa bawat 100 kg ng live na timbang ay dapat mayroong 2.0-2.1 ECU.

Pagawaan ng panganganak ay binubuo ng mga sumusunod na seksyon: prenatal, birth, postnatal at dispensary para sa mga guya.

Sa seksyon ng prenatal ang mga baka ay 10 araw bago manganak.

Sa seksyon ng kapanganakan ang mga baka ay inililipat isang araw bago manganak. Upang makagawa ng malulusog na guya, ang mga saradong kahon na 3 x 3.5 m ay itinayo. Ang mga baka ay pinananatiling walang tali sa malalim na kama. Pagkatapos ng 40 min. Pagkatapos ng kapanganakan, ang guya ay nagsimulang maglakad at tumatanggap ng colostrum ng kanyang ina. Ang bilang ng mga calving box ay dapat na 1.5-2% ng kabuuang bilang ng mga baka sa bukid. Ang mga partisyon sa mga kuwadra ay ginawang solid na may taas na 1.7 m. Ang mga kuwadra ay nilagyan ng mga feeder at awtomatikong umiinom. Ang baka at guya ay inilalagay sa isang kuwadra sa loob ng 4-5 araw.

Sa postpartum section Ang mga baka ay inililipat isang araw pagkatapos ng panganganak at pagsisimula ng paggatas. Ang mga ito ay pinananatili sa isang tali sa loob ng 15 araw, pinapakain ng dayami at concentrates sa anyo ng mash.

Dispensaryo nilayon para sa mga guya hanggang 20 araw ang edad.

Sa tindahan ng paggatas at pagpapabinhi dumarating ang mga baka 15 araw pagkatapos manganak at pinananatili hanggang 80 araw. Sa panahong ito sila ay ginagatasan at ibinububuntis. Ang mga baka ay nahahati sa 3 pangkat: mataas na produktibo, katamtamang produktibo at mababang produktibo. Ang mga pangunahing feed sa departamento ng paggatas ay hay at silage. Ang supply ng concentrates ay naiba-iba depende sa productivity ng gatas.

Sa pagawaan ng paggawa ng gatas sa pamamagitan ng tamang pagpapakain at pagpapanatili ay tinitiyak ang pagpapanatili ng ani ng gatas sa isang mataas na antas, normal na kurso pagbubuntis, napapanahong pagsisimula ng mga baka sa pagtatapos ng paggagatas. Sa workshop na ito, ang mga baka ay pinananatili sa loob ng 180-200 araw. Upang ipamahagi ang feed, ginagamit ang mga mobile dispenser na KTU-10 at belt conveyor TVK-80B. Sa kaso ng tether housing, ang mga baka ay ginagatasan sa mga stall gamit ang isang linya ng gatas; sa kaso ng free-stall na pabahay, ang mga baka ay ginagatasan sa mga milking parlor. Ang paggatas ay ginagawa sa "herringbone", "tandem" na mga milking machine, atbp. Ang pag-alis ng dumi sa maluwag na pabahay ay isinasagawa gamit ang isang delta scraper, bulldozer, sa pamamagitan ng slatted floors, at sa nakatali na pabahay - na may mga conveyor ng scraper (TSN-160). Para sa pagtutubig, ginagamit ang mga awtomatikong mangkok ng inuming AP-1 at AGK-4A.

Teknolohiya sa paggatas

Mayroong dalawang paraan ng paggatas ng mga baka - manu-mano at makina.

Paggatas ng makina. Ang mga baka ay ginagatasan sa ilang mga oras. Kapag naggagatas sa mga kuwadra, 1 oras bago ang simula ng paggatas, ang mga baka ay pinalaki, ang mga pataba ay tinanggal, ang mga kama ay nakakalat at ang silid ay may bentilasyon.

Proseso paggatas ng makina kasama ang ang mga sumusunod na teknolohikal na operasyon: paghahanda ng udder para sa paggatas, paglalagay ng mga makinang panggatas sa udder ng baka, pagsubaybay sa progreso ng paggatas, paggatas ng makina at pag-alis ng mga makina mula sa udder.

Ang kadalubhasaan ng bawat operator sa mga diskarte sa paggatas ng makina at kaalaman sa pisyolohiya ng paggawa at paglabas ng gatas ay mga kinakailangang kondisyon para sa paggawa ng pinakamataas na dami ng mataas na kalidad na gatas.

Mga pag-install ng gatas.

Sa pamamagitan ng layunin Ang mga pag-install ng paggatas ay nakikilala:

Nakatigil para sa paggatas sa mga kuwadra ng kamalig sa mga portable na balde at mga linya ng gatas;

Mga kasangkapan sa makina iba't ibang uri para sa paggatas ng mga hayop sa paggatas ng mga parlor;

Mobile para sa paggatas ng mga baka sa pastulan.

Sa mga dairy farm, ginagamit ang mga ito para sa paggatas ng mga baka sa mga kuwadra. dalawang uri ng nakatigil na yunit ng paggatas:

Gamit ang koleksyon ng gatas sa mga portable milking bucket;

Sa pagkolekta ng gatas sa pipeline ng gatas.

Ang mga baka ay ginagatasan sa mga portable na balde gamit ang mga yunit ng paggatas ng AD-100B at DAS-2V, at sa pipeline ng gatas gamit ang mga yunit ng ADM-8A-1 para sa 100 baka at mga yunit ng ADM-8A-2 para sa 200 na baka. Ang UDS-ZB unit ay ginawa para sa paggatas ng mga baka sa pastulan at sa mga summer camp.

Ang anumang milking machine ay binubuo ng apat na teat cup, rubber milk at air tubes. Ang mga pangunahing bahagi ng milking machine: vacuum pump na may engine; vacuum pipeline; mga device para sa pag-regulate ng operating mode at milking machine.

Ang prinsipyo ng pagpapatakbo ng mga milking machine ay batay sa paulit-ulit na pagsipsip ng gatas mula sa udder sa ilalim ng impluwensya ng isang alternating vacuum. Ang mga milking machine ay paikot-ikot, kabilang ang dalawa o tatlong sunud-sunod na paulit-ulit na stroke: pagsuso, pagpisil at pagpapahinga. Ang tagal ng panahon kung saan nangyayari ang 2-3 cycle na ito ay tinatawag na pulsation, o ang milking work cycle. Depende sa bilang ng mga stroke sa cycle, ang mga milking machine ay maaaring two-stroke, na nagsasagawa ng pagsuso at compression stroke (DA-2 "Maiga", "Stimul", "Impulse"), at tatlong-stroke, na mayroon ding isang rest stroke (DA-ZM, “Volga” ).

Sa buong mundo, karamihan sa mga hayop ay ginagatasan sa mga parlor sa tandem, herringbone, carousel, at parallel milking machine. Ang lahat ng mga pag-install ng paggatas ay nilagyan, bilang panuntunan, na may parehong mga makinang panggatas na may iba't ibang antas ng automation.

Kapag naggagatas sa mga kuwadra gamit ang mga portable na aparato na may gatas na nakolekta sa mga balde, ang operator ay nagpapagatas ng 16-18 baka sa loob ng 1 oras, 20-25 sa pipeline ng gatas, 27-30 sa isang tandem na pag-install, at 35-40 baka sa isang herringbone system.

Sa mga milking parlor ng lahat ng uri, kapag nagseserbisyo sa mga hayop, ang mga sumusunod na awtomatikong operasyon ay isinasagawa: kontrol sa paggalaw ng mga baka; pagkakakilanlan; pagpaparehistro ng ani ng gatas gamit ang electronic milk meters; paggatas na may pag-alis ng milking machine; pagdidisimpekta ng udder pagkatapos ng paggatas.

Ang mga agwat sa pagitan ng paggatas ng bawat baka ay dapat na hindi bababa sa 5 oras at hindi hihigit sa 12 oras.

Paghahanda ng udder ay ang mga sumusunod: gatas ang unang 2-3 stream ng gatas (tagal 5-6 s), hugasan ang udder na may malinis na maligamgam na tubig (40-45 ° C) o 0.5% dezmol solution (10-15 s), punasan ng isang malinis na tuwalya (6-8s), masahe (15-25s).

Ang massage ng udder ng baka ay isang kumplikadong mekanikal na stimuli na naglalayong makamit ang isang buong reflex ng paglabas ng gatas, na nagtataguyod ng isang mas kumpleto at mabilis na paggalaw ng gatas sa mga tangke ng gatas at pinatataas ang intensity ng paggatas ng 16-40%, ang ani ng gatas - sa pamamagitan ng 16-23 %, taba na nilalaman sa gatas - sa pamamagitan ng 0.2%.

Sa panahon ng paggatas(4-6 min) maingat na subaybayan ang pag-uugali ng mga baka at ang daloy ng gatas sa pamamagitan ng viewing device ng milking machine. Kapag bumababa ang daloy ng gatas, ang paggatas ng makina sa mga likurang lobe ng udder ay isinasagawa, at sa parehong oras ay isinasagawa ang pangwakas na masahe ng quarters ng udder, na tumutulong sa pag-alis ng gatas mula sa alveoli. Ang machine dodoing ay isinasagawa nang hindi hihigit sa 30 s. Huwag mag-iwan ng mga tasa ng paggatas sa mga utong nang masyadong mahaba - nagiging sanhi ito ng mga baka masakit na sensasyon, pagsugpo sa produksyon ng gatas, ang mga utong ay nasugatan, na humahantong sa mga baka na nagkakasakit ng mastitis. Pagkatapos ng paggatas ng baka, ang mga utong ay lubricated na may isang antiseptikong likido. Pagkatapos ang mga duct ng gatas ay inaalis sa mga nalalabi sa gatas at ang lahat ng kagamitan sa paggatas ay nililinis.

Kontrolin ang paggatas. Upang suriin ang mga baka ayon sa pagiging produktibo at tagal ng paggatas ng udder lobes, ang industriya ay gumagawa ng DACH-1 (ZT-F-1) milking machine, na maaaring gamitin sa lahat ng uri ng milking machine.

"Kailangan ng isang tao iba't ibang anyo at mga uri ng sining... Ngunit dahil ang mga sining na ito ay maaaring gawin sa pamamagitan ng pagsisikap ng isang malaking bilang ng mga tao at makakamit lamang sa pamamagitan ng kanilang magkasanib na samahan, ang mga indibidwal ay dapat magkaisa upang makamit sa pamamagitan ng sining kung ano ang kapaki-pakinabang at maiwasan ang nakakapinsala ." Marsilius ng Padua 1.

Ang ikalabindalawa at ikalabintatlong siglo sa kasaysayan ng Europa ay ang panahon ng pagbuo, pag-unlad at pagpapalakas ng mga guild - isang sistema ng korporasyon ng paggawa ng bapor na nakakatugon sa mga kondisyon at kakayahan ng produksiyon sa medieval, na pinagsasama ang mga artisan sa mga propesyonal na grupo at kung saan ay bumubuo ng isa sa mga kakaiba at natatanging katangian ng medyebal na panahon. Ang mga propesyonal na asosasyong ito ay naging batayan ng lohikal na kasaysayan na anyo ng organisasyon ng produksyon sa panahon ng mature Middle Ages, dahil "ang mga pribilehiyo ng pagtatatag ng mga guild at mga korporasyon, ang buong rehimen ng medieval na regulasyon ay relasyon sa publiko, ang tanging tumutugma sa mga nakuhang produktibong pwersa at ang dati nang estado ng lipunan kung saan lumitaw ang mga institusyong ito." 2. Ang mga guild ay may utang sa kanilang hitsura at, tila, mabilis na pag-unlad, sa panloob na mga pagbabago na naganap sa kailaliman ng pyudal. lipunan; noong ika-12 at ika-13 siglo ang pyudal na paraan ng produksyon ay unti-unting lumago mula sa mga frame pagsasaka ng ikabubuhay. Ang mga relasyon sa kalakal-pera ay umuunlad, na kinasasangkutan ng medyebal na nayon sa kanilang saklaw. Sa muling pagkabuhay ng buhay pang-ekonomiya, ang kawalang-kilos ng dating paraan ng pamumuhay ay nagugulo. Ang mga lungsod ay lumalaki at lumalakas, nagiging mga sentro ng kalakalan at paggawa ng bapor.

Mga sheet mula sa album ni Villard de Honnecourt: mga rosas ng mga katedral sa Chartres, Lausanne, isang fragment ng rosas ng katedral sa Saint-Quentin.

Ang mga lungsod ay isang byword para sa mga manunulat at komentarista noong ika-12 at ika-13 siglo; sila ay naging mga lugar ng pag-aanak para sa mga heresies at disturbers ng pyudal na kapayapaan, disseminators ng mga bagong uso sa agham, pilosopiya at sining. Ang isang dating hindi kilalang masamang salita ay lilitaw sa kanila sa unang pagkakataon - commune. Mayroon silang sariling ideolohiya, na bumangon sa buhay sa kalunsuran at sumasalungat sa ideolohiya ng aristokrasya at ng simbahan na may mapanuksong matino nitong pananaw sa mundo. Sa pakikibaka para sa kalayaan mula sa pyudal na pag-asa, ang lungsod ay naging duyan ng sibil na pag-unlad ng mga tao, at ang malayang populasyon ng mga unang lungsod ay nabuo sa isang bagong panlipunang uri- burghers, ang pag-unlad nito ay nagbukas ng pinakamalawak na mga prospect. Ang lungsod ay nagiging sentro ng mga komersyal na transaksyon at medieval na produksyon. Nasa lungsod na ang hilig ng medieval craft production tungo sa corporatism ay nahahanap ang batayan para sa paborableng pag-unlad. Ang pagpapalawak at pagpapalakas, humahantong ito sa pagbuo ng mga guild, paghahanap ng pinakakumpleto at kumpletong pagpapahayag sa sistema ng guild.

Kabilang sa maraming umiiral na mga konsepto ng pinagmulan ng mga asosasyon ng guild na iniharap ng Western European at Russian historical science, ang pinakamahalaga sa kung saan ay maaaring ituring na tinatawag na "patrimonial", "guild" at "market" na mga teorya, walang nagbibigay ng isang kumpleto at pinal na sagot sa tanong ng genesis ng mga institusyon ng guild. Bilang karagdagan sa pangangailangang pang-ekonomiya para sa pagbuo ng mga propesyonal na asosasyon, walang alinlangan na ang pinagmulan ng mga korporasyon sa bapor sa maraming mga lungsod sa Europa ay konektado sa pakikibaka ng mga mamamayan para sa pagpapalaya mula sa pyudal na mga tungkulin at sa magulong proseso ng pagbuo ng mga urban commune at ang kanilang pagtatamo ng kalayaan at kalayaan. Ang mga asosasyon sa paggawa noong Middle Ages ay nabuo “sa batayan ng malawak na mga tradisyon ng medyebal na magsasaka, kung saan lumitaw ang malayang populasyon ng mga unang lungsod.”

Mga Korporasyon ng Craft

Ang mga paraan kung saan umusbong ang mga craft corporations sa mga lungsod ay iba-iba at higit na nauugnay sa kasaysayan ng pinagmulan at pagbuo ng lungsod. Ang kanilang mga pinagmulan ay nawala sa kalaliman ng mga siglo. Ito ay mga lungsod na itinayo noong Gallo-Roman na tradisyon sa lunsod, o mga lungsod na binuo sa paligid ng mga abbey, o sa paligid ng mga kastilyo. Sa bawat isa sa kanila, na kumakatawan sa isang uri ng microcosm sa napakalaking, naka-disconnect na medieval na mundo, ang mga grupo ng mga artisan ay bumangon at nabuo ang kanilang sariling mga tradisyon sa paggawa. Ang mga ninuno ng mga medieval na korporasyon at mga kapatiran ay ang mga kasamahan ng Sinaunang Roma - iba't ibang mga unyon ng manggagawa, mga asosasyon ng relihiyon at entertainment, kabilang ang mga asosasyon ng bapor. Natural, sa sinaunang lipunan ang mga asosasyong ito ay may ibang katangiang pang-ekonomiya at panlipunan.

Ang kapaligiran ng bapor mismo, nagkakaisa, nabubuhay, namumula, kasama ang lahat ng tradisyonalismo nito na patuloy na nagbabago, ay hindi nangangahulugang pare-pareho. Pagkatapos ng lahat, ang "pagmamay-ari ng korporasyon, ang pyudal na organisasyon ng mga sining" sa mga lungsod ay tumutugma sa "pyudal na istraktura ng agrikultura" 3. Kung paanong ang bawat institusyong nabuo ng pyudal na lipunan, sa panlabas ay hindi natitinag at hindi natitinag, ngunit sa katunayan ay nagpapakita ng isang lubhang masalimuot na larawan kung saan ang mga karapatan, obligasyon, pribilehiyo, anyo ng pag-asa at mga relasyon ay magkakaugnay sa pinaka hindi inaasahang paraan, gayundin ang mga korporasyon at asosasyon sa medieval craft. nakikilala sa pamamagitan ng isang bihirang iba't ibang mga anyo. Ang bawat batas sa medieval ay pinapayagan para sa maraming mga pagbubukod. Nararapat na tandaan ng mga mananaliksik ang pagkakaiba-iba at amorphous na kalikasan ng mga French guild at craft organization, ang pagkakaroon ng maraming iba pang propesyonal, relihiyoso, kawanggawa at iba pang mga asosasyon at kapatiran na hindi nag-iwan ng masinsinang dokumentasyon ng kanilang mga sarili tulad ng mayroon tayo kaugnay sa mga guild - ang pinaka matibay. at makabuluhang uri ng koneksyon sa korporasyon ng Middle Ages, batay sa regulasyon ng paggawa sa bapor. Natanggap ng sistema ng guild ang klasikal na pagpapahayag nito sa France sa mga pinakamahalagang lungsod sa hilagang lupain ng kaharian ng Pransya. Sa mga lungsod ng southern France, hindi binuo ang sistema ng guild. Nanaig dito ang libreng sasakyan, hindi nakatali sa mga charter ng korporasyon. Sa hilaga ng France, ang mga guild ay tipikal para sa mga malalaking lungsod tulad ng Paris, Arras, Vova, Aienne, Noyon, Laon, atbp. Sa maliliit na bayan, ang sistema ng guild ay hindi laganap 4 .

Noong 60s ng ika-13 siglo, ang Parisian provost na si Etienne Boileau ang unang gumawa ng detalyadong talaan ng mga order ng guild na naitatag noong panahong iyon. Isinulat niya ang mga charter ng isang daang craft guild sa Paris; kasama ang mga listahan ng ilang buwis at pribilehiyo, pinagsama-sama nila ang sikat na "Book of Crafts," na naging pinakamahalaga at kailangang-kailangan na mapagkukunan sa pag-aaral ng Western European medieval crafts. Ang pagpaparehistro ng mga likhang sining na isinagawa ni Etienne Boileau ay hindi nangangahulugan ng pagtatatag ng mga bagong batas ng paggawa ng bapor, ngunit, sa katunayan, isang pagpaparehistro ng matagal nang itinatag na mga tuntunin, tradisyon at kaugalian ng ilang mga gawaing sining. Ang mga utos na naitala ng executive Parisian provost ay mas matanda kaysa sa ika-13 siglo 5. Sa mga karapatan at responsibilidad ng isang craftsman na naitala at ginawang legal noong kalagitnaan ng ika-13 siglo, malinaw ang mga alingawngaw ng mga lumang tradisyon ng komunidad. Sa kabila ng buong sistema ng craft hierarchy, sila ay puno ng diwa ng demokrasya at ang sinaunang pagnanais para sa simple at tapat na pagkakapantay-pantay. Salamat sa mga nakaligtas na talaan ng mga katayuan ng guild ng Parisian crafts, makakakuha ang isa ng isang malinaw na ideya ng kakanyahan ng mga organisasyon ng craft na, kumikilos sa iba't ibang anyo at ang bawat isa ay nagtataglay ng sarili nitong mga katangian at sariling mga pribilehiyo, lumaki sa parehong mga pundasyon ng korporasyon, sa dibdib ng isang kapaligiran sa paggawa. Mga Builder, artist, sculptor at kinatawan ng iba pang artistikong propesyon sa pinakamalalaking lungsod hilagang France, tulad ng mga artisan ng maraming iba pang mga specialty, bumuo ng mga propesyonal na korporasyon at workshop sa ikalawang kalahati ng ika-12 at ika-13 siglo. Sinakop nila ang parehong mapagpakumbaba ngunit matatag na posisyon sa lipunan at may mga karapatan at tungkulin na katulad ng mga namamahala sa gawain ng mga panadero, manghahabi, mananahi, barbero, o mga kinatawan ng alinman sa higit sa tatlong daang mga propesyon ng artisan na umunlad sa France noong ika-13 siglo. .

Aklat at Aklat ng mga Craft ni Talya

Ang Aklat ng Taglia ng 1292 ay nagpangalan ng higit sa tatlong daang mga propesyon sa bapor na umiral noong panahong iyon sa Paris. Siyempre, sa mga maliliit na bayan noong panahong iyon ay hindi maaaring magkaroon ng ganoong bilang ng mga artisan, o ganoong malawak na pagdadalubhasa ng mga bapor. Sa lahat ng mga propesyon na may kaugnayan sa arkitektura at sining, ang mga mason ang bumubuo sa pinakamalaking grupo. Naturally, ang Aklat ng Taglia ay pinangalanan lamang ang mga artisan na kailangang magbayad ng buwis sa royal provost, nang hindi hinahawakan ang maraming iba pang mga craftsmen na nagtrabaho sa korte, monastic at church workshops ng lungsod, at gayundin, tila, ay bahagi ng construction team na kasangkot sa pagtatayo ng city cathedral. Kaya, ang bilang ng mga craftsmen na pinangalanan sa Book of Taglia, pati na rin ang kanilang ratio ayon sa propesyon, ay tinatayang at hindi ganap na sumasalamin sa buong populasyon ng kapaligiran ng bapor sa Paris.

Estatwa ng simbahan mula sa katedral sa Strasbourg (c. 1230) at sheet 4 mula sa album ng Villars de Honnecourt.

Ang "Book of Crafts" ay hindi kasama ang mga charter ng lahat ng mga workshop na umiiral sa oras na iyon sa Paris. Kung ang "Book of Crafts" ni Etienne Boileau noong 1268 ay kasama ang mga charter ng 100 Parisian guilds, kung gayon ang census ng Taglia ng 1292 ay nagpapahiwatig ng 350 crafts. Hindi kasama sa “Book of Crafts” ang mga charter ng mga guild na may awtonomiya at hindi umaasa sa royal provost, mga korporasyong walang matatag na regulasyon, pati na rin ang mga non-guild na grupo ng mga artisan, kadalasang kakaunti ang bilang, na nagtrabaho sa korte ng sekular at klero 6 .

Sa kalagitnaan ng ika-13 siglo, maraming mga crafts ang hindi pa matatag na nagtatag ng mga panuntunan o naipasa sila sa oral na tradisyon at hindi napapailalim sa nakasulat na regulasyon, at ang pag-record ng kanilang mga charter ay nag-drag hanggang sa ika-16 na siglo. Ngunit ang mga rehistro ng mga pagawaan ng mga tagapagtayo, pintor at eskultor ay nabuo na sa panahong ito at kasama sa "Aklat ng mga Crafts" ni Etienne Boileau kasama ang mga batas ng mga mananahi, mga magsusumbrero, mga pamutol ng kristal, mga mamamana, mga magtitina, at ibang propesyon. Kasama sa pagawaan ng mga tagapagtayo ang mga kantero, kantero at pamutol ng bato, mga plasterer at manggagawa ng semento. Walang matalim na pagkakaiba sa pagitan ng globo ng aktibidad ng isang stonemason at isang iskultor; sila ay nagkakaisa sa ilalim ng karaniwang pangalang tailleurs de pierre. Sa pagsasagawa, ang pagkakaibang ito ay hindi rin ginawa: sa panahon ng proseso ng pagsasanay, ang hinaharap na master ay nakatanggap ng ideya ng lahat ng uri ng gawaing bato na posible sa pagtatayo. Ang mga karanasan at mahuhusay na manggagawa ay madalas na matagumpay na pinagsama ang parehong uri ng mga aktibidad. Ito ay pinatunayan ng tulad ng isang klasikong mapagkukunan para sa pag-aaral ng medieval craftsmanship bilang ang album ng Villars de Honnecourt, kung saan ang mga sample para sa mga sculptural na gawa ay interspersed sa mga guhit ng arkitektura at mga tagubilin para sa iba't ibang mga diskarte at panuntunan sa pagtatayo. Maraming nakaligtas na nakasulat na mga dokumento ay nagpapatunay din sa katotohanan ng pagsasama-sama ng propesyon ng mason-builder at carver sa isang tao, na may mahalagang papel sa paglikha ng medieval synthesis ng arkitektura at plastik na sining. Ang mga iskultor ng maliliit na anyo ay ipinamahagi sa dalawang workshop. Ang guild ng "mga carver-sculptor at yaong mga nag-ukit ng mga crucifix sa Paris" 7, na tila pangunahing nagtrabaho sa kahoy at buto, ay may independiyenteng charter. Ang pangalawang workshop ay binubuo ng mga pintor at tinatawag na sculptor-painters, na nagtrabaho sa iba't ibang uri ng mga materyales kasama ang kanilang kasunod na pangkulay. Noong ika-14 na siglo, ang pagawaan na ito ay patuloy na umiral at ang mga sanggunian dito ay matatagpuan sa mga dokumento, habang ang pagawaan ng mga sculptor-carvers ay tila hindi na umiral. Ang batas ng pagawaan na ito ay nagsasabing: "Ang sinumang nais ay maaaring maging isang iskultor-pintor sa Paris... at maaaring magtrabaho mula sa lahat ng uri ng kahoy, bato, buto, sungay, Ivory. at gawin ang lahat ng uri ng pangkulay nang maayos at tapat."

Kasama rin sa "Book of Crafts" ang mga regulasyon ng mga pagawaan ng mga pintor at saddlemaker, panday-pilak at alahas, mga gumagawa ng mga rosaryo mula sa buto at sungay, mula sa mga corals at shell, mula sa amber, mga gumagawa ng karpet at iba pang mga workshop ng mga masters of applied art. Ang ganitong pagkakaiba sa pagitan ng mga crafts at ang kanilang pamamahagi sa mga workshop ay nagbibigay-daan sa amin upang bahagyang hatulan ang yugto ng pag-unlad kung saan ang sining ng Kanlurang Europa ay: ang hindi paghihiwalay ng sining mula sa craft, ang paghahambing na hindi pagkakaiba ng konstruksiyon, ang ugnayan sa pagitan ng arkitektura at iskultura, ang laganap. pagbuo ng iskultura at pag-ukit sa bato, kahoy, buto at iba pang mga materyales; ang koneksyon sa pagitan ng pagpipinta at ang pangkulay ng mga estatwa, ang hindi pagkakakilanlan ng sining ng maliliit at malalaking anyo. Ang pinakaunang mga halimbawa ng easel painting sa France ay nagsimula noong kalagitnaan ng ika-14 na siglo, bagaman ang Book of Taglia ng 1292 ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa apat na workshop ng mga pintor na naninirahan sa Rue Vertev Pore, at dalawampu't siyam na workshop ng mga artist na naninirahan sa ibang bahagi ng ang siyudad. Kung sa kanila ay may mga pintor ng easel, kung gayon dahil sa pambihira at mataas na halaga ng bapor, maaari lamang itong mga master na nagtrabaho sa mga espesyal na kondisyon, posibleng sa royal court.

Ang unang pagbanggit ng mga miniaturists at urban craft workshop ng mga book illustrator ay napanatili lamang sa "Book of Taglia" ng 1292. Gayunpaman, sa larangan ng paggawa ng libro, sa simula ng ika-13 siglo. Hindi monastery scriptoria ang nangibabaw, kundi mga espesyal na workshop sa pamantasan at lungsod.

Kaya mayroon kaming matatag at detalyadong dokumentasyon ng mga korporasyon ng mga tagabuo, eskultor at pintor sa Paris noong ika-13 siglo. Nasa likas na katangian ng pagtatala ng mga regulasyon sa craft sa "Book of Crafts" ni Etienne Boileau, ang posisyon ng pagkakapantay-pantay sa lipunan ng karamihan ng mga propesyon at trabaho sa bapor ay ipinahayag, na nagpapakilala sa estado ng paggawa ng bapor sa 12-13 mga siglo. Narito ang lahat ng mga crafts ay pantay-pantay sa bawat isa at wala sa kanila ang may anumang espesyal na kalamangan sa harap ng batas at ang royal provost. Ang bawat batas ay nagsisimula sa parehong mga salita na "lahat na nais ay maaaring maging isang artisan sa Paris, hangga't siya ay nagtatrabaho ayon sa mga kaugalian ng guild at alam kung paano isakatuparan ang mga ito," at ang pangunahing kinakailangan para sa mga artisan ng lahat ng mga guild nang walang ang pagbubukod ay: ay magtrabaho nang "mabuti at tapat."

Sistema ng workshop

Sa kabila ng maraming iba't ibang mga tampok na nagpapakilala sa mga guild mula sa isa't isa sa kanilang mga karapatan, ang kanilang kalayaan na may kaugnayan sa mga awtoridad, sa mga detalye at maliit na organisasyon, ang mga pangunahing anyo ng organisasyong ito at ang kakanyahan nito ay pareho para sa lahat ng mga asosasyon ng bapor. Ang pamamahala ng buhay ng korporasyon ng bapor ay itinayo batay sa malawak na pagpili at pag-ikot ng mga piling tao. Ang mga anyo ng organisasyon na binuo sa paglipas ng mga siglo at inaprubahan ng tradisyon - isang pangkalahatang pagpupulong ng mga artisan bilang ang pinakamataas na katawan ng pamamahala ng guild, isang institusyon na inihalal naman ng mga guild assemblies o mga hinirang na hurado - mga hurado at guwardiya - na may kaunting mga eksepsiyon, ay pareho para sa lahat ng gawain. mga guild. Ang sistema ng pangangasiwa ng produksyon na sinusunod sa mga workshop, pati na rin ang panloob na hierarchy ng workshop, ay ganap na magkatulad.

Figurine of a Sleeper (bronze, Northern France, 1220-1230) at sheet 23 mula sa album ng Villars de Honnecourt.

Ang lahat ng mga kontrobersyal na isyu, lahat ng mga salungatan na nagmumula sa loob ng workshop ay kadalasang nareresolba sa pamamagitan ng isang pangkalahatang pagpupulong ng mga artisan. Ang royal provost, na nagsagawa ng pinakamataas na kontrol sa mga guild ng Paris, ay bihirang makialam sa mga panloob na gawain ng mga guild sa buong ika-13 siglo, at nang itala ni Etienne Boileau ang mga batas ng mga guild ng Paris, ginagabayan siya ng mga tagubilin at ulat ng mga artisan. espesyal na awtorisado para sa layuning ito ng mga pagtitipon ng guild 8 . Kapag lumitaw ang mga pagtatalo sa mga usapin ng produksyon, ang pagpupulong ng workshop ay karaniwang nagtatalaga ng isang komisyon na binubuo ng mga karampatang tao. Ang mga asosasyon ng mga mason at tagapagtayo ay nagbibigay ng isang kapansin-pansin na halimbawa ng kaugaliang ito, dahil dahil sa kanilang kumplikado, sanga at lalong dalubhasang propesyon, pati na rin ang kahalagahan ng gawaing ipinagkatiwala sa kanila, sila ay pinilit lalo na madalas na magsagawa ng mga propesyonal na komisyon sa iba't ibang kontrobersyal na mga isyu ng pagtatayo ng mga templo ng Gothic, pati na rin ang mga kastilyo at kuta.

Sa wakas na nabuong sistema ng guild, ang isang master craftsman ng anumang specialty ay kailangang dumaan sa dalawang yugto ng apprenticeship - mula sa posisyon ng isang apprentice hanggang sa posisyon ng isang apprentice at mula doon lamang sa katayuan ng isang ganap na master. Gayunpaman, magiging isang pagmamalabis na igiit ang pagkakaroon ng obligadong hierarchy na ito sa mga guild ng Pransya noong ika-13 siglo. Kahit na sa pagtatapos ng ika-13 siglo sa Paris, bilang ebidensya ng 1292 census, ang institusyon ng mga apprentice sa France ay hindi pa ganap na binuo at ang mga apprentice ay bihira. Dahil walang matatag, minsan-at-para-sa-lahat na hangganan sa pagitan ng posisyon ng isang apprentice at isang master sa oras na iyon, ang mga masters at apprentice ay nagkaroon ng pantay na bahagi sa mga pangkalahatang pulong ng guild noong ika-12 at ika-13 siglo. Sa ilang mga guild ang mga batas ay hayagang nakasaad na ang mga manlalakbay ay may pantay na karapatang bumoto kasama ang mga masters at isang pantay na karapatang mahalal. Sa ilang mga workshop, ang mga apprentice ay may sariling mga hurado. Mayroon ding mga kaso na ang hurado ng mga master ay pumili ng mga sinumpaang apprentice, at ang hurado ng mga apprentice ay pumili ng mga sinumpaang masters. Ito ang kaso, halimbawa, sa fulling shop. Ngunit ang pagkumpleto ng isang apprenticeship ay sapilitan at mahigpit na kinokontrol. Sa workshop ng mga builder, ang apprenticeship ay tumagal ng anim na taon, tulad ng sa belters at archers' workshops, at sa sculptors' workshop - walong taon para sa bayad o sampung taon nang libre. Karamihan pangmatagalan pagsasanay - pinagtibay din ang sampung taon sa mga pagawaan ng mga alahas, wireworker, panday-pilak, at mga tagagawa ng itim na amber na rosaryo 9 .

Mga bayarin sa matrikula, isang kasunduan sa pag-aprentis na ginawa sa presensya ng mga saksi, ang mga kondisyon para sa pagtatapos nito at ang panunumpa ng mag-aaral "sa mga santo" na "isasagawa niya ang mga kaugalian at kaugalian ng guild nang maayos at matapat" 10, gaya ng nakasaad sa charter ng mga mason, ay karaniwan din para sa karamihan ng mga guild. Ang bilang ng mga apprentice para sa bawat workshop, bilang panuntunan, ay hindi limitado. Sa maraming mga workshop, ang mga apprentice at young masters na katatapos lang ng kanilang apprenticeship ay ginusto ang isang palaboy na buhay kaysa sa isang laging nakaupo at, gaya ng nakasaad sa isa sa mga royal decrees, na, gayunpaman, ay nagsimula noong simula ng ika-15 siglo, ngunit ginagawang lehitimo ang lumang kaugalian: "maraming mga apprentice at master ng pinangalanang craft mula sa iba't ibang bansa at mga tao ang dumating at lumipat mula sa lungsod patungo sa lungsod upang magtrabaho, mag-aral, matuto, makita at makilala ang isa't isa hanggang sa ang ilan sa kanila ay tumira at bumuo ng isang pamilya."

Bilang isa sa pinakamalaki at pinakamaunlad na lungsod sa Europa noong ika-13 siglo, ang Paris ay nakaakit ng hindi bababa sa bilang ng mga artisan mula sa iba't ibang bahagi ng Europa kaysa sa mga mag-aaral at iskolar na sabik na makinig sa mga propesor ng Paris at mag-aral sa Unibersidad ng Paris. “Walang maihahambing sa Paris,” ang isinulat ng ika-14 na siglong makata na si Hesgache Deschamps, “Ang Paris ay ang bulaklak ng lahat ng sining at sining,” “ito ay pinaninirahan ng mga marangal na tao, mangangalakal, artisano, panday ng baril, alahas,” at “lahat ng trabaho ay ginampanan dito nang may konsensya.” . "Ang Paris ay mamahalin at mamahalin ng mga bisita, dahil imposibleng makahanap ng isa pang lungsod kung saan maaaring magkaroon ng labis na kasiyahan at kagalakan: walang maihahambing sa Paris" 12. Ang bilang ng mga artisan ng iba't ibang propesyon ay napakarami kaya't sila ay sumasakop sa magkahiwalay na mga lansangan, na pinangalanan sa mga propesyon ng mga manggagawa na naninirahan dito; marami sa mga pangalang ito ang nabubuhay hanggang ngayon. Ito ang kalye ng mga magdadamit at ang kalye ng mga furrier sa Parisian Cité, ang kalye ng mga saddlemaker, ang kalye ng mga panday ng ginto at pilak, ang kalye ng mga manggagawang bakal sa Parisian Alle, ang kalye ng mga turners at carvers, ang kalye ng mga mantsa sa ang Parisian quarter ng Saint Martin at Saint Merry. Ang mga gumagawa ng pergamino at miniaturista ay nanirahan sa kahabaan ng kalye ng Erembourg de Vril, ang mga kalye ng mga eskriba at miniaturista ay matatagpuan sa kaliwang pampang ng Seine. Malapit sa tarangkahan ng Seve-Denis mayroong isang buong quarter kung saan nakatira ang mga artista at artisan na nakikibahagi sa artistikong sining, ang tinatawag na Porte aux Peintres 13.

Parisian Gothic Masters

Karamihan sa mga workshop sa Paris ay hindi nag-alis ng pagkakataon sa isang baguhan o batang master na pumunta sa Paris na magtrabaho sa kanilang espesyalidad. “Kung sinumang dayuhang apprentice, sabi ng isa sa mga batas, ay pumunta sa Paris para magtrabaho sa workshop na ito, dapat siyang manumpa sa harap ng hurado na nagbabantay sa workshop na gagawin niya nang maayos at tapat ang gawain...” 14. Ang parehong mga kinakailangan para sa journeyman ay ipinapataw sa iba pang mga workshop. Ang batas ng mga tagagawa ng mga katad na katad at scabbard ay nagsasaad: “Kung mangyari na ang ilang manlalakbay na natutunan ang kanyang kasanayan sa labas ng Paris ay pumunta sa Paris at gustong magsimula ng kanyang kalakalan sa Paris, magagawa niya ito nang walang hadlang, ngunit dapat siyang sumunod sa kaugalian at kaugalian ang gawaing ito" 15.

Sa karamihan ng mga workshop, ang bagong dating na apprentice ay kinakailangan lamang na manumpa ng isang panunumpa na natapos na niya ang kinakailangang panahon ng apprenticeship, dahil, tulad ng sinasabi ng charter ng pagawaan ng mga carver at sculptor, "ang isang tao ay hindi maaaring magturo sa iba ng gawaing ito kung siya ay nag-aaral. na may master nang mas mababa sa tinukoy na panahon” 16 . "Ang mga masters ng workshop na ito," sabi pa ng batas ng mga iskultor, "ay maaaring magkaroon ng maraming mga apprentice at manggagawa hangga't gusto nila; ngunit hindi sila maaaring at hindi dapat umupa ng sinuman bilang mga manggagawa o mga apprentice hangga't hindi sila nanunumpa sa mga banal na kanilang sinanay. ang panginoon at ginampanan ang kanilang paglilingkod nang maayos at tapat hanggang sa palayain sila ng panginoon." Ang mga batas ng Parisian craft noong panahong iyon, nang sapat na ang "sumpa sa mga santo" upang kunin, ay nagpapakita na ang mga guild ng mga tagapagtayo, eskultor at pintor ay sumasakop sa isang pantay na posisyon sa iba pang mga guild at hindi namumukod-tangi para sa kanilang espesyal na pagtrato. Ang pagsubok sa mga apprentice at ang kanilang pagpapatupad ng isang "obra maestra" bago maging isang master, na noong ika-13 siglo ay isinagawa lamang ng mga sastre, tagagawa ng pitaka, silk maker, surgeon, barbero at gumagawa ng cake, ay naging karaniwan noong ika-14 na siglo para sa mga pintor at mga iskultor. Naturally, kung para sa isang tagagawa ng pie ang isang "obra maestra" ay binubuo ng pagluluto ng isang libong pie 17, kung gayon ang pintor ay kailangang magpakita ng isang pagpipinta bilang isang obra maestra, at ang iskultor ay kailangang magpakita ng isang estatwa ng isang tiyak na sukat na 18, na ginawang "mieulx qu" il pourra.”

Panitikan:

1 Marsilii de Padna Defensor Pacis, 1, 4, 3-4. Fontes juris germanici antiqui, Hrsg. von R. Scholt. Hanover, 1932.
2 Marx K. Liham kay P.V. Annenkov. - Marx K., Engels F: Izbr. op. sa 2 tomo, tomo 2, p. 424.
3 Marx K., Engels F. Ideolohiyang Aleman - Soch., tomo 3, p. 23.
4 Tingnan ang: Lyublinskaya A.D. France noong XI-XV na siglo - Sa aklat: History of the Middle Ages. T. 1. M., 1966, p. 271-272; Levitsky L. A. Ang paglitaw at paglago ng mga medieval na lungsod - Ibid., p. 242.
5 Tingnan ang: Lyublinskaya A.D. Preface sa “Book of Crafts.” - Sa aklat: Middle Ages. Isyu, X, M., 1957, p. 306.
6 Tingnan ang: Gratsianepius N.P. Decree. cit., p. 192.
7 Depping G. p. 155-157.
8 Depping G., LV, LXXXVI.
9 Aklat ng sining. Mga Batas: XLVII, 2; LXXXVII, 4; LXXIX, 9; LXI, 2; XXX, 13; XXIV, 1; XI, 5; XXIX,2.
10 Registers of crafts - Sa aklat: Middle Ages. Vol. X, s. 350.
11 Fagniez G. Mga dokumentong kaugnay ng industriya ng "histoire de l". Vol. 2. Paris, 1900, b. 213; Ordonnances des rois de France, XI, 60, 1420. Les lettres patentes de Charles УI modifiant les anciennes ordonnances des cordonniers de Troyes. Sa: Fagniez G. Mga Dokumento. Vol. 2, r. 278.
12 Sinipi. ni: Lagarde A., Michard L. Moyen Age, les grands auteurs fran9ais. 1. Paris, 1964, p. 202.
13 Geraud N. O. cit., p. 181-348). Tingnan din ang binanggit na tula sa medieval ng Pranses na “Les rues de Paris en vers” (Ibid., pp. 567-579).
14 Aklat ng sining. Batas XXII.- Sa aklat: Middle Ages. Vol. X, s. 332.
15 Aklat ng sining. Batas XV.- Sa KN.: Middle Ages. Vol. XI, p. 179.
16 Ibid., p. 175.
17 Depping G. O. cit., p. 350.
18 Thierry A. Commune d'Amiens. T. 2, p. 6, art. 5.

Tag: Fine arts

Ang batayan ng produksyon ng medyebal na lungsod ay crafts. Ang pyudalismo ay nailalarawan sa maliit na produksyon sa kanayunan at sa lungsod. Ang isang craftsman, tulad ng isang magsasaka, ay isang maliit na prodyuser na may sariling mga kagamitan sa produksyon, nakapag-iisa na nagpatakbo ng kanyang sariling pribadong sakahan batay sa personal na paggawa, at ang kanyang layunin ay hindi kumita, ngunit makakuha ng isang paraan ng ikabubuhay. “Ang pag-iral na nababagay sa kanyang posisyon ay hindi palitan ng halaga bilang ganoon, hindi pagpapayaman tulad nito...” (K. Marx, The Process of Production of Capital sa aklat na “Marx and Engels Archive”, vol. II (VII), p . 111 .) ang layunin ng paggawa ng artisan.
Katangian na tampok medieval craft sa Europa ang organisasyon ng guild nito - ang unyon ng mga artisan ng isang partikular na propesyon sa loob ng isang partikular na lungsod sa mga espesyal na unyon - mga guild. Ang mga guild ay lumitaw halos kasabay ng paglitaw ng mga lungsod. Sa Italya sila ay natagpuan na mula sa ika-10 siglo, sa Pransya, Inglatera, Alemanya at Czech Republic - mula ika-11 hanggang ika-12 na siglo, bagaman ang pangwakas na pagpaparehistro ng mga guild (pagtanggap ng mga espesyal na charter mula sa mga hari, pagtatala ng mga charter ng guild, atbp.) naganap , Mamaya. Umiral din ang mga korporasyon ng craft sa mga lungsod ng Russia (halimbawa, sa Novgorod).

Ang mga guild ay bumangon bilang mga organisasyon ng mga magsasaka na tumakas sa lungsod, na nangangailangan ng pagkakaisa upang labanan ang maharlikang magnanakaw at proteksyon mula sa kumpetisyon. Kabilang sa mga dahilan na tumutukoy sa pangangailangan para sa pagbuo ng mga guild, binanggit din nina Marx at Engels ang pangangailangan ng mga artisan para sa mga karaniwang lugar ng pamilihan para sa pagbebenta ng mga kalakal at ang pangangailangan na protektahan ang karaniwang pag-aari ng mga artisan para sa isang partikular na espesyalidad o propesyon. Ang samahan ng mga artisan sa mga espesyal na korporasyon (guilds) ay natukoy ng buong sistema ng pyudal na relasyon na nangingibabaw sa Middle Ages, ang buong pyudal-class na istruktura ng lipunan (Tingnan ang K. Marx at F. Engels, German Ideology, Works, vol. 3, ed. 2, pp. 23 at 50-51.).

Ang modelo para sa organisasyon ng guild, gayundin para sa organisasyon ng self-government ng lungsod, ay ang communal system (Tingnan ang F. Engels, Mark; sa aklat na " Digmaan ng mga Magsasaka sa Germany", M. 1953, p. 121). Ang mga artisan na nagkakaisa sa mga pagawaan ay ang mga direktang producer. Ang bawat isa sa kanila ay nagtrabaho sa kanyang sariling pagawaan gamit ang kanyang sariling mga kasangkapan at kanyang sariling hilaw na materyales. Lumaki siya kasama ng mga paraan ng produksyong ito, sa mga salita ni Marx, "tulad ng isang kuhol na may kabibi" (K. Marx, Capital, vol. I, Gospolitizdat, 1955, p. 366.). Ang tradisyon at gawain ay katangian ng medyebal na sining, gayundin ng pagsasaka ng mga magsasaka.

Halos walang dibisyon ng paggawa sa loob ng craft workshop. Ang dibisyon ng paggawa ay isinagawa sa anyo ng pagdadalubhasa sa pagitan ng mga indibidwal na workshop, na, sa pag-unlad ng produksyon, ay humantong sa isang pagtaas sa bilang ng mga propesyon sa bapor at, dahil dito, ang bilang ng mga bagong workshop. Bagaman hindi nito binago ang likas na katangian ng medieval craft, ito ay humantong sa ilang teknikal na pag-unlad, pagpapabuti ng mga kasanayan sa paggawa, pagdadalubhasa sa mga tool sa paggawa, atbp. Ang manggagawa ay karaniwang tinutulungan ng kanyang pamilya sa kanyang trabaho. Isa o dalawang apprentice at isa o higit pang apprentice ang nagtrabaho sa kanya. Ngunit tanging ang master, ang may-ari ng craft workshop, ang ganap na miyembro ng guild. Ang master, journeyman at apprentice ay nakatayo sa iba't ibang antas ng isang uri ng guild hierarchy. Ang paunang pagkumpleto ng dalawang mas mababang antas ay ipinag-uutos para sa sinumang gustong sumali sa workshop at maging miyembro nito. Sa unang yugto ng pagbuo ng mga guild, ang bawat estudyante ay maaaring maging apprentice sa loob ng ilang taon, at ang apprentice ay maaaring maging master.

Sa karamihan ng mga lungsod, ang pag-aari sa isang guild ay isang kinakailangan para sa pagsasanay ng isang craft. Inalis nito ang posibilidad ng kumpetisyon mula sa mga artisan na hindi bahagi ng pagawaan, na mapanganib para sa mga maliliit na producer sa mga kondisyon ng isang napakakitid na merkado sa oras na iyon at medyo hindi gaanong pangangailangan. Ang mga craftsmen na bahagi ng workshop ay interesado sa pagtiyak na ang mga produkto ng mga miyembro ng workshop na ito ay natiyak na walang hadlang sa pagbebenta. Alinsunod dito, mahigpit na kinokontrol ng workshop ang produksyon at, sa pamamagitan ng mga espesyal na inihalal na opisyal, tiniyak na ang bawat master - isang miyembro ng workshop - ay gumawa ng mga produkto ng isang tiyak na kalidad. Inireseta ng workshop, halimbawa, kung ano ang lapad at kulay ng tela, kung gaano karaming mga thread ang dapat nasa warp, kung anong tool at materyal ang dapat gamitin, atbp.

Bilang isang korporasyon (asosasyon) ng mga maliliit na prodyuser ng kalakal, masigasig na tiniyak ng workshop na ang produksyon ng lahat ng mga miyembro nito ay hindi lalampas sa isang tiyak na laki, upang walang sinumang nakipagkumpitensya sa ibang mga miyembro ng workshop sa pamamagitan ng paggawa ng mas maraming produkto. Sa layuning ito, mahigpit na nililimitahan ng mga regulasyon ng guild ang bilang ng mga journeyman at apprentice na maaaring magkaroon ng isang master, ipinagbabawal ang pagtatrabaho sa gabi at kapag holiday, nililimitahan ang bilang ng mga makina kung saan maaaring gumana ang isang craftsman, at kinokontrol ang mga stock ng mga hilaw na materyales.

Ang bapor at ang organisasyon nito sa medyebal na lungsod ay pyudal sa kalikasan. “...Ang pyudal na istruktura ng pagmamay-ari ng lupa ay tumutugma sa mga lungsod sa ari-arian ng korporasyon (Ang ari-arian ng korporasyon ay monopolyo ng isang pagawaan para sa isang partikular na espesyalidad o propesyon), ang pyudal na organisasyon ng mga sining" (K. Marx at F. Engels, German Ideology , Works, vol. 3, ed. 2, p. 23). Ang nasabing organisasyon ng mga crafts ay isang kinakailangang anyo ng pag-unlad ng produksyon ng kalakal sa isang medyebal na lungsod, dahil sa oras na iyon ito ay nilikha. kanais-nais na mga kondisyon para sa pagpapaunlad ng mga produktibong pwersa. Pinoprotektahan nito ang mga artisan mula sa labis na pagsasamantala ng mga pyudal na panginoon, tiniyak ang pagkakaroon ng maliliit na prodyuser sa napakakitid na pamilihan noong panahong iyon, at nag-ambag sa pag-unlad ng teknolohiya at pagpapabuti ng mga kasanayan sa paggawa. Noong kasagsagan ng pyudal na paraan ng produksyon, ang sistema ng guild ay ganap na naaayon sa yugto ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa na nakamit noong panahong iyon.

Sinasaklaw ng organisasyon ng guild ang lahat ng aspeto ng buhay ng isang medieval artisan. Ang workshop ay isang organisasyong militar na lumahok sa proteksyon ng lungsod (serbisyo ng bantay) at kumilos bilang isang hiwalay na yunit ng labanan ng militia ng lungsod sa kaganapan ng digmaan. Ang workshop ay may sariling “santo,” na ang araw ay ipinagdiriwang nito, ang sarili nitong mga simbahan o kapilya, na isang uri ng relihiyosong organisasyon. Ang workshop ay isa ring organisasyon ng mutual assistance para sa mga artisan, na nagbibigay ng tulong sa mga nangangailangang miyembro nito at kanilang mga pamilya kung sakaling magkasakit o mamatay ang isang miyembro ng workshop sa pamamagitan ng entrance fee sa workshop, multa at iba pang bayad.

Ang batayan ng produksyon ng medyebal na lungsod ay crafts. Ang pyudalismo ay nailalarawan sa maliit na produksyon, kapwa sa kanayunan at sa lungsod. Ang isang craftsman, tulad ng isang magsasaka, ay isang maliit na prodyuser na may sariling mga kagamitan sa produksyon, nakapag-iisa na nagpatakbo ng kanyang sariling pribadong sakahan batay sa personal na paggawa, at ang kanyang layunin ay hindi kumita, ngunit makakuha ng isang paraan ng ikabubuhay.

Ang isang tampok na katangian ng medieval craft sa Europa ay ang samahan ng guild nito - ang pag-iisa ng mga artisan ng isang tiyak na propesyon sa loob ng isang partikular na lungsod sa mga espesyal na unyon - mga guild. Ang mga guild ay lumitaw halos kasabay ng paglitaw ng mga lungsod. Sa Italya sila ay natagpuan na mula sa ika-10 siglo, sa Pransya, Inglatera, Alemanya at Czech Republic - mula ika-11 hanggang ika-12 siglo, kahit na ang pangwakas na pagpaparehistro ng mga guild (pagtanggap ng mga espesyal na charter mula sa mga hari, pag-record ng mga charter ng guild, atbp.) naganap , Mamaya. Umiral din ang mga korporasyon ng craft sa mga lungsod ng Russia (halimbawa, sa Novgorod).

Ang mga guild ay bumangon bilang mga organisasyon ng mga magsasaka na tumakas sa lungsod, na nangangailangan ng pagkakaisa upang labanan ang maharlikang magnanakaw at proteksyon mula sa kumpetisyon. Kabilang sa mga dahilan na tumutukoy sa pangangailangan para sa pagbuo ng mga guild, binanggit din nina Marx at Engels ang pangangailangan ng mga artisan para sa mga karaniwang lugar ng pamilihan para sa pagbebenta ng mga kalakal at ang pangangailangan na protektahan ang karaniwang pag-aari ng mga artisan para sa isang partikular na espesyalidad o propesyon. Ang samahan ng mga artisan sa mga espesyal na korporasyon (guilds) ay itinakda ng buong sistema ng pyudal na relasyon na nangingibabaw noong Middle Ages, ang buong pyudal-class na istruktura ng lipunan.

Ang modelo para sa organisasyon ng guild, gayundin para sa organisasyon ng self-government ng lungsod, ay ang communal system. Ang mga artisan na nagkakaisa sa mga pagawaan ay ang mga direktang producer. Ang bawat isa sa kanila ay nagtrabaho sa kanyang sariling pagawaan gamit ang kanyang sariling mga kasangkapan at kanyang sariling hilaw na materyales.

Sinasaklaw ng organisasyon ng guild ang lahat ng aspeto ng buhay ng isang medieval artisan. Ang workshop ay isang organisasyong militar na lumahok sa proteksyon ng lungsod (serbisyo ng bantay) at kumilos bilang isang hiwalay na yunit ng labanan ng militia ng lungsod kung sakaling magkaroon ng digmaan. Ang workshop ay may sariling “santo,” na ang araw ay ipinagdiriwang nito, ang sarili nitong mga simbahan o kapilya, bilang isang uri ng relihiyosong organisasyon. Ang workshop ay isa ring organisasyon ng mutual assistance para sa mga artisan, na nagbibigay ng tulong sa mga nangangailangang miyembro nito at kanilang mga pamilya kung sakaling magkasakit o mamatay ang isang miyembro ng workshop sa pamamagitan ng entrance fee sa workshop, multa at iba pang bayad.