Ang Taoismo ay isang pilosopikal at relihiyosong doktrina ng Tsina. Pilosopiya ng Taoismo

Taoismo. Kwento.

Ang tuktok ng lipunang Tsino ay namuhay ayon sa mga kaugalian ng Confucian, nagsagawa ng mga ritwal at ritwal bilang parangal sa kanilang mga ninuno, ang Langit at Lupa, alinsunod sa mga kinakailangan ni Liji. Ang sinumang mas mataas sa antas ng karaniwang mga tao, o naghahangad na bumangon mula sa kanila, ay kailangang ipasailalim ang kanyang buhay sa mahigpit na pagsunod sa mga pamantayan at seremonyang ito; Kung hindi alam at pagmamasid sa kanila, walang makakaasa sa paggalang, prestihiyo, o tagumpay sa buhay. Gayunpaman, alinman sa lipunan sa kabuuan, o isang indibidwal, gaano man sila kadena ng mga opisyal na dogma ng Confucianism, ay hindi maaaring palaging magabayan lamang ng mga ito. Pagkatapos ng lahat, sa labas ng Confucianism ay nanatili ang mystical at hindi makatwiran, hindi banggitin ang mga sinaunang mitolohiya at mga primitive na pamahiin. At kung wala ang lahat ng ito, ang isang tao, kahit na may kasanayang nakasuot ng isang Confucian na uniporme na iniayon sa kanya sa loob ng maraming siglo, ay hindi maaaring makatulong ngunit sa pana-panahon ay makaranas ng isang pakiramdam ng espirituwal na kakulangan sa ginhawa. Ang eksistensyal na tungkulin ng relihiyon sa mga kundisyong ito ay nahulog sa kalagayan ng Taoismo - isang doktrina na itinakda bilang layunin nito na ihayag sa tao ang mga lihim ng sansinukob, ang walang hanggang mga problema ng buhay at kamatayan.

Hindi nakilala ni Confucius ang mga espiritu at nag-aalinlangan sa mga pamahiin at metapisiko na mga haka-haka:
“Hindi natin alam kung ano ang buhay,” dati niyang sinasabi, “paano natin malalaman kung ano ang kamatayan?” (Lunyu, Kabanata XI, § 11). Hindi kataka-taka na iniwan ng Confucianism ang lahat ng malabo, hindi malay, na kabilang sa saklaw ng mga damdaming hindi makontrol ng katwiran. Ngunit ang lahat ng ito ay patuloy na umiral, maging ito ang mga pamahiin ng mga karaniwang tao o ang mga pilosopiko na paghahanap ng malikhaing pag-iisip at paghahanap ng mga indibidwal. Sa panahon bago ang Han at lalo na sa simula ng Han (II siglo BC) - isang napaka-abalang panahon para sa kasaysayan ng Tsina, nang ang nabago nang Han Confucianism ay nabuo at nagkaroon ng huling anyo, ang lahat ng mga paniniwala at ritwal na ito ay nagkakaisa sa loob ng balangkas ng pagbuo ng Confucianism ng relihiyong Taoist - relihiyong Taoismo.

Pilosopiya ng Taoismo.

Ang Taoismo ay umusbong sa Zhou China halos kasabay ng mga turo ni Confucius sa anyo ng isang malayang doktrinang pilosopikal. Ang nagtatag ng pilosopiyang Taoist ay itinuturing na sinaunang pilosopong Tsino na si Lao Tzu. Isang mas matandang kontemporaryo ni Confucius, kung kanino - hindi tulad ni Confucius - walang maaasahang impormasyon ng alinman sa isang makasaysayang o biograpikal na kalikasan sa mga mapagkukunan, si Lao Tzu ay itinuturing ng mga modernong mananaliksik bilang isang maalamat na pigura. Ang mga alamat ay nagsasabi tungkol sa kanyang mahimalang kapanganakan (kinarga siya ng kanyang ina sa loob ng ilang dekada at ipinanganak siya bilang isang matandang lalaki - kaya ang kanyang pangalan, " matandang bata", bagaman ang parehong sign na zi ay sabay-sabay na nangangahulugang ang konsepto ng "pilosopo", kaya ang kanyang pangalan ay maaaring isalin bilang "Matandang Pilosopo") at tungkol sa kanyang pag-alis mula sa Tsina. Pagpunta sa kanluran, mabait na pumayag si Lao Tzu na ipaubaya ang kanyang trabahong Tao sa bantay. ng hangganan post -de jing.

Ang treatise Tao Te Ching (IV-III siglo BC) ay naglalahad ng mga pundasyon ng Taoismo at ang pilosopiya ng Lao Tzu. Sa gitna ng doktrina ay ang doktrina ng dakilang Tao, unibersal na Batas at ang Absolute. Ang Tao ay nangingibabaw sa lahat ng dako at sa lahat ng bagay, palagi at walang limitasyon. Walang lumikha sa kanya, ngunit sa kanya nanggaling ang lahat. Hindi nakikita at hindi naririnig, hindi naa-access sa mga pandama, pare-pareho at hindi mauubos, walang pangalan at walang anyo, nagbibigay ito ng pinagmulan, pangalan at anyo sa lahat ng bagay sa mundo. Kahit na ang dakilang Langit ay sumusunod sa Tao. Upang malaman ang Tao, sundin ito, sumanib dito - ito ang kahulugan, layunin at kaligayahan ng buhay. Ang Tao ay nagpapakita ng sarili sa pamamagitan ng paglitaw nito - sa pamamagitan ng de, at kung ang Tao ay bumubuo ng lahat, pagkatapos ay pinapakain ni de ang lahat.

Mahirap takasan ang impresyon na ang konsepto ng Tao sa maraming paraan, hanggang sa maliliit na detalye, ay kahawig ng konsepto ng Indo-Aryan ng dakilang Brahman, ang walang mukha na Absolute, paulit-ulit na naitala sa Upanishads, ang walang mukha na Absolute, ang pinanggalingan nito. lumikha ng nakikitang phenomenal na mundo at sumanib kung saan (upang makatakas mula sa phenomenal na mundo) ang layunin ng sinaunang Indian na mga pilosopo, brahmin, hermit at ascetics. Kung idaragdag natin dito na ang pinakamataas na layunin ng mga sinaunang Chinese Taoist na pilosopo ay ang lumayo mula sa mga hilig at walang kabuluhan ng buhay tungo sa primitiveness ng nakaraan, sa pagiging simple at natural, na kabilang sa mga Taoist na mayroong mga unang asetiko. mga ermitanyo sa sinaunang Tsina, na ang asetisismo ay siya mismo ang nagsalita nang may paggalang kay Confucius, ang pagkakatulad ay magiging mas halata at mahiwaga. Paano natin ito ipapaliwanag? Ang tanong na ito ay hindi madaling sagutin. Mahirap pag-usapan ang tungkol sa direktang paghiram, dahil walang dokumentaryong batayan para dito, maliban marahil sa alamat tungkol sa paglalakbay ni Lao Tzu sa kanluran. Ngunit ang alamat na ito ay hindi nagpapaliwanag, ngunit nalilito lamang ang problema:

Hindi maaaring dalhin ni Lao Tzu sa India ang isang pilosopiya na pamilyar sa kanila nang hindi bababa sa kalahating milenyo bago siya ipanganak. Maaari lamang ipagpalagay na ang mismong katotohanan ng paglalakbay ay nagpapakita na kahit na sa malayong oras na iyon ay hindi sila imposible at, samakatuwid, hindi lamang mula sa Tsina hanggang kanluran, kundi pati na rin mula sa kanluran (kabilang ang mula sa India) ang mga tao ay maaaring lumipat sa China at kanilang mga ideya.

Sa mga konkretong praktikal na gawain nito, ang Taoismo sa Tsina, gayunpaman, ay may kaunting pagkakahawig sa pagsasagawa ng Brahmanismo. Sa lupain ng mga Tsino, nadaig ng rasyonalismo ang anumang mistisismo, pinilit itong pumunta sa gilid, upang magtago sa mga sulok, kung saan ito lamang ang mapangalagaan. Nangyari ito sa Taoismo. Bagama't sinabi ng Taoist treatise na "Zhuang Tzu" (IV-III na siglo BC) na ang buhay at kamatayan ay magkaugnay na mga konsepto, malinaw na inilagay ang diin sa buhay at kung paano ito dapat ayusin. Ang mystical biases sa treatise na ito, na ipinahayag, sa partikular, sa mga sanggunian sa kamangha-manghang mahabang buhay (800, 1200 taon) at maging ang imortalidad, na maaaring makamit ng mga matuwid na ermitanyo na lumapit sa Tao, ay gumaganap ng isang mahalagang papel. mahalagang papel sa pagbabago ng pilosopikal na Taoismo tungo sa relihiyong Taoismo.

Kasaysayan ng Taoismo.

Ang Taoismo ay ang tradisyonal na relihiyon ng Tsina. Ang pagkakaroon ng hugis bilang isang relihiyon sa panahon ng paghahari ni Emperor Shundi (125 - 144) ng Eastern Han dynasty, ang Taoismo ay nagkaroon ng malaking impluwensya sa ekonomiya, kultura at pampulitikang pag-iisip ng pyudal na Tsina sa loob ng mahigit 1,700 taon. Sa panahon ng paghahari ni Emperor Shundi, itinatag ni Zhang Daoling ang sekta ng Limang Sukat ng Bigas, na isang maagang anyo ng Taoismo. Idineklara ng kanyang mga tagasunod si Laozi na kanilang dakilang guro, at ang kanyang treatise na "Daodejing" - isang sagradong canon. Sa paniniwalang makakamit ng isang tao ang imortalidad sa pamamagitan ng pagpapabuti ng sarili, itinayo nila ang kanilang pagtuturo sa batayan sinaunang mahika at mga recipe para sa imortalidad. Sa pagtatapos ng Eastern Han dynasty, itinatag ng pinuno ng mga rebeldeng magsasaka na si Zhang Jiao ang Taoist sect - Taiping Dao (Daan ng Dakilang Kapayapaan). Nakuha niya ang 10 libong magkakatulad na tao at noong 184 ay nagbangon ng isang pag-aalsa, na nagdulot ng matinding dagok sa pyudal na naghaharing uri. Ang Five Measures of Rice Sect ay lumaganap na sa buong bansa. Ibinigay nito ang pangalan nito sa isa pang pag-aalsa ng mga magsasaka na naganap sa pagtatapos ng Eastern Jin Dynasty sa pamumuno ni Sun En at Lu Xun at tumagal ng higit sa 10 taon. Sa panahon ng Southern at Northern Dynasties, ang Taoism ay nahahati sa 2 pangunahing sangay - timog at hilaga. At sa panahon ng paghahari ni Tang (618 - 907) at Song (960 - 1279) ito ay nakakuha ng espesyal na kahalagahan; Ang mga monasteryo at templo ng Taoist ay naging mas kahanga-hanga at kumalat sa buong bansa. Sa panahon ng Ming at Qing dynasties (1368 - 1911), ang impluwensya ng Taoismo ay nagsimulang unti-unting humina, ngunit sa bahagi ng populasyon ay nagpapatuloy pa rin ito. Noong 1949, mayroong humigit-kumulang 40 libong Taoist na klero at madre, 20 libong templo at monasteryo.

Taoism pagkatapos ng pagtatatag ng People's Republic of China

Noong Abril 1957, sa 1st Congress of Taoism, na ginanap sa Beijing, nabuo ang Chinese Taoist Association. Ang Kongreso ay naghalal ng isang lupon ng mga direktor, na siya namang naghalal ng mga miyembro ng nakatayong komite, ang chairman, vice-chairman at punong kalihim. Ang Chairman ng 1st Council ng Chinese Taoist Association ay si Yue Chongdai. Siya ay hinalinhan nina Chen Yingning at Li Yuhang. SA Kamakailan lamang Nakatanggap ang asosasyon ng maraming dayuhang siyentipiko.


Ang pinakasikat na Taoist na monasteryo ay ang White Cloud Monastery sa Beijing, ang Black Sheep Monastery sa Chengdu, ang Monastery of Supreme Purity sa Shenyang at ang Monastery of Supreme Truth sa Qionglong Mountain sa Suzhou.

Taoismo sa Qin Han (111th century BC - 3rd century AD)

Ang pangangaral ng kahabaan ng buhay at kawalang-kamatayan ay nagsisiguro sa mga Taoist na mangangaral ng katanyagan sa mga tao at ang pabor ng mga emperador, na sa anumang paraan ay walang malasakit sa kanilang buhay at kamatayan. Sa abot ng mahuhusgahan ng isang tao, ang unang tao na naakit ng ideyang ito ay ang tagapag-isa ng Tsina, si Qin Shi Huang. Sinabi sa kanya ng Taoist magician na si Xu Shi ang tungkol sa mahiwagang isla kung saan mayroong elixir of immortality. Nilagyan ng emperador ang isang ekspedisyon, na, tulad ng inaasahan, ay nabigo (binanggit ni Xu Shi ang katotohanan na ang kasaganaan ng mga pating ay humadlang sa kanya sa paglapag sa isla). Ang iba pang mga ekspedisyon para sa mga mahiwagang potion ay natapos sa parehong paraan. Ang galit na emperador ay madalas na pinapatay ang mga natalo, ngunit agad na nagpadala ng iba sa isang bagong kampanya, nang hindi nagtatanong sa ideya mismo. Ipinagpatuloy ng unang mga emperador ng Han, lalo na ang makapangyarihang si Wu Di, ang tradisyong ito: nilagyan nila ang mga ekspedisyon, sinuportahan ang mga Taoist na salamangkero, at bukas-palad na nagbigay ng pera para sa kanilang trabaho sa mga tabletas at elixir.

Ang opisyal na suporta ay nakatulong sa Taoismo na mabuhay at lumakas pa sa ilalim ng dominasyon ng Confucianism. Ngunit, nang makaligtas, ang Taoismo ay nagbago nang malaki. Ang mga pangkalahatang pilosopikal na metapisikal na haka-haka sa paksa ng Tao at Te ay ibinalik sa background, tulad ng ideya ng hermitage kasama ang prinsipyo ng wuwei (hindi pagkilos). Ngunit maraming Taoist na salamangkero at mangangaral, manggagamot at shamans na sumali sa Taoism ang nauna, na hindi lamang tumaas ang kanilang aktibidad, ngunit mahusay din na synthesize ang ilan sa mga pilosopikal na ideya ng Taoism na may mga primitive na paniniwala at pamahiin ng masang magsasaka. Sa partikular, maraming matagal nang nakalimutan o bagong ipinakilalang mga alamat sa Tsina mula sa labas ang ginamit para sa layuning ito. Halimbawa, sa tulong ng mga Taoista, ang mitolohiya ng diyosa ng imortalidad na si Sivanmu, kung saan ang hardin sa isang lugar sa kanluran ay diumano'y namumulaklak ang mga peach ng imortalidad isang beses bawat 3,000 taon, ay naging laganap. Laganap din ang mito tungkol sa unang lalaking si Pangu.

Ang problema ng alamat ng Pangu ay lalong kawili-wili. Sa talata 42 ng Taoist treatise Tao Te Ching mayroong isang malabo, ngunit puno ng malalim na kahulugan, parirala: "Si Tao ay nagsilang ng isa, ang isa ay nagsilang ng dalawa, ang dalawa ay nagsilang ng tatlo, at ang tatlo ay nagsilang ng lahat ng bagay. ” Ang mga commentator at interpreter ng pariralang ito ay naglagay ng maraming opsyon para sa interpretasyon nito. Ngunit sa halos anumang bersyon, ang huling bahagi ng formula ay bumaba sa mito ng Pangu. Nang hindi pumunta sa mga detalye ng kontrobersya, ito ay nagkakahalaga ng noting na ang orihinal na creative triad, na may kakayahang manganak sa lahat ng mga bagay (tatlo ay nagbibigay ng kapanganakan sa lahat ng mga bagay), ay malamang na nabawasan sa pilosopiko Taoist treatise sa Tao, de at qi. Napag-usapan na natin ang Tao at Te; malapit sila sa sinaunang Indian na Brahman at Atman. Tulad ng para sa qi, ito ay isang bagay tulad ng puwersa ng buhay, iyon ay, ang dakilang primordial substance na ginagawang buhay ang lahat ng nabubuhay na bagay, lahat ng bagay na umiiral. Sa ilang lawak, maihahambing ito sa mga pre-Buddhist dharmas, ang kumplikado nito ay buhay, isang bagay na umiiral. Ngunit ang pangunahing sangkap na qi ay mas kahawig ng purusha.

Ang konsepto ng purusha sa mga sinaunang teksto ng India ay hindi maliwanag at kadalasang bumababa, tulad ng napag-usapan na, sa espirituwal na prinsipyo ng mga nabubuhay na bagay. Ito ang pagkakatulad nito sa qi. Gayunpaman, nasa Rig Veda (X, 90) ang isang alamat ay naitala, ayon sa kung saan ito ang unang higanteng Purusha, na nahulog sa mga piraso, na nagbunga ng lahat - mula sa lupa at langit, ang araw at ang buwan hanggang halaman, hayop, tao at maging mga diyos. Ito ay nagkakahalaga ng pagdaragdag dito na ang isa pang sinaunang Indian cosmogonic myth, na binanggit sa kabanata sa Hinduism, ay nagmula sa katotohanan na ang mundo ay nilikha ni Brahma na nasa cosmic egg. Ang Taoist myth ng Pangu, na naitala sa mga post-Han texts (III-IV na siglo), ay bumagsak sa kwento kung paano mula sa isang cosmic egg, dalawang bahagi ng shell kung saan naging langit at lupa, ang isang unang higante ay lumago, na kung saan ang mga mata ay naging araw at buwan , ang katawan - na may lupa, buto - may mga bundok, buhok - na may mga halamang gamot, atbp. Sa madaling salita, ang lahat ay nilikha mula sa primordial substance ng Pangu, kabilang ang mga tao.

Ang pagkakakilanlan ng Pangu at Purusha ay matagal nang napansin ng mga espesyalista. Tila ang mismong pag-iisip na sa tuyong treatise ay ipinahayag ng pormula na "tatlong isinilang ang lahat ng bagay" at malinaw na bumalik sa ideya ng orihinal na Brahman, Atman at Purusha (sa bersyon ng Tsino. , malamang, kay Tao, de at qi), sa mitolohiya ng Pangu, na pinasikat ng mga Taoist, ay ipinakita sa naa-access at makulay na wika. Ang pangalawang katangian ng alamat na ito, ibig sabihin, ang paghiram nito mula sa mga mitolohiyang konstruksyon ng Brahmanism at Hinduism, muli itinataas ang tanong na ang mistisismo at metapisika ng mga Taoista, hindi bababa sa bahagyang, ay bumalik sa mga panlabas na mapagkukunan. Gayunpaman, hindi nito napigilan sa anumang paraan ang katotohanan na sa lupain ng Tsino, ang Taoismo bilang isang doktrina, anuman ang pinagmulan ng ilang mga ideya nito, ay mula pa sa simula ay isang relihiyong Tsino.

Pag-aalsa ng magsasaka Taoist ng Yellow Turbans.

Ang pagtatapos ng Dinastiyang Han ay minarkahan sa Tsina ng isang krisis at pagbaba ng politika, na pinalala ng isang natural na sakuna, isang epidemya, kung saan ang Taoist na salamangkero na si Zhang Jue ay naging tanyag sa mga tao sa pagpapagaling ng mga may sakit sa pamamagitan ng mga anting-anting at mga spelling. Ang napakalaking pulutong ng mga tao, na nabalisa sa kalungkutan at sakuna, ay dumagsa sa kanya, at hindi nagtagal ay natagpuan ng salamangkero ang kanyang sarili sa pinuno ng isang makapangyarihang sekta ng masigasig na mga tagasunod ng bagong relihiyon, na halos organisado sa militar.

Sa napakabilis na bilis, ang Taoismo ay nagbago mula sa kagalang-galang na pagtuturo ng mga alchemist ng hukuman at mga mangangaral ng kawalang-kamatayan tungo sa bandila ng mga inalisan at inaapi. Ang Taoist treatise Taipingjing (Aklat ng Dakilang Pagkakapantay-pantay) ay theoretically pinatunayan ang mga patakaran at gawi ng Taoist na umapela sa masa. Tulad ng nangyari nang higit sa isang beses sa kasaysayan, isang bagong relihiyon ang nagpahayag ng sarili sa isang malakas na rebolusyonaryong pagsabog - ang pag-aalsa ng Yellow Turbans.

Ang sekta ng Zhang Jue ay naglalayon na ibagsak ang umiiral na sistema at palitan ito ng kaharian ng Great Equality (Taiping). Bagama't ang mga tiyak na balangkas ng kahariang ito ay tila malabo sa mga pinuno ng sekta, ang mga hinihingi ng inalisan ng mga magsasaka ay kanilang unang-una sa lahat. Ipinahayag ni Zhang Jue at ng kanyang mga katulong ang taong 184, ang taon ng simula ng isang bagong 60-taong cycle, na ginampanan ng isang siglo sa China, ang simula ng panahon ng isang bagong "Yellow Sky", na magdadala ng kagalakan , kaligayahan sa mundo at magwawakas magpakailanman ang panahon ng "Blue Sky", na naging simbolo ng kasamaan at kawalang-katarungan ng panahon ng Han. Bilang tanda ng kanilang pangako sa mga bagong ideya, nagsuot ng dilaw na headband ang mga rebelde.

Nalaman ng mga awtoridad ang plano para sa pag-aalsa, at nagsimula ang malupit na pag-uusig sa mga sekta. Di-nagtagal ang kanilang napaaga na pag-aalsa ay nasugpo, at ang mga nakaligtas na tagasunod ng namatay na si Zhang Jue ay tumakas sa kanluran, kung saan ang isa pang makapangyarihang sekta ng Taoist, "Wudoumidao", ay aktibo sa bulubunduking mga hangganan ng rehiyon ng Tsina, na pinamumunuan ni Zhang Lu, ang apo ng sikat na Taoist magician Zhang Dao-ling, na itinuturing na tagapagtatag ng relihiyong Taoist. Pinalakas ng mga labi ng mga rebelde, ang sekta ng Zhang Lu sa lalong madaling panahon, lalo na may kaugnayan sa huling pagbagsak ng dinastiyang Han at simula ng panahon ng inter-power, ang panahon ng Southern at Northern dynasties (III-VI na siglo) , naging isang halos independiyenteng teokratikong pormasyon na nakamit ang isang tiyak na awtonomiya; siya ay pagkatapos ay kinuha sa account sa pamamagitan ng opisyal na Tsino awtoridad.

Teokratikong estado ng mga Taoista

Ang "estado" ng Taoist pope-patriarchs, na nagpasa ng kanilang kapangyarihan sa pamamagitan ng mana, ay umiral sa China hanggang kamakailan (ang ika-63 Taoist na papa mula sa Zhang clan ay lumipat sa Taiwan pagkatapos ng 1949). Sa una, ito ay mahigpit na inorganisa at binubuo ng 24 na pamayanang relihiyon, na pinamumunuan ng namamana na naghaharing "mga obispo". Ang lahat ng kapangyarihan sa bawat komunidad ay kabilang sa isang grupo ng mga Taoist na espirituwal na tagapagturo na pinamumunuan ng "obispo," at lahat ng mga sekta ay sumunod sa kanila nang walang pag-aalinlangan. Ang buhay sa mga pamayanan ng Taoist ay inayos sa paraang ang lahat ay makapaglinis ng kanilang sarili, magsisi at, sa pamamagitan ng isang serye ng mga pag-aayuno at mga ritwal, ihanda ang kanilang sarili para sa kawalang-kamatayan.

Sa panahon ng pag-aayuno ng Tutanzhai (pag-aayuno ng putik at karbon), na sa una ay inilaan para sa mga maysakit na nagsisi sa kanilang mga kasalanan, at kalaunan ay naging karaniwan sa lahat, pinahiran ng mga sekta ang kanilang mga mukha at katawan ng putik at karbon, umawit ng mga salmo, nagpatirapa, nagtrabaho. kanilang sarili sa isang siklab ng galit at sa wakas ay itinapon ang kanilang mga sarili sa lupa. Ang pagkakaroon ng kaunting hininga, inulit nila ang parehong cycle sa susunod na araw - at iba pa sa loob ng tatlo, o kahit pito hanggang siyam na araw. Sa panahon ng Huanglujai fast (fast of the yellow talisman), ang mga miyembro ng komunidad na pinamumunuan ng mga mentor ay nagsagawa ng isang ritwal sa isang espesyal na lugar upang dalisayin ang mga kaluluwa ng kanilang mga ninuno at gawin silang imortal. Sa mga araw ng mga ritwal ng saturnalia ng Heqi (pagsasama ng mga kaluluwa), ang mga orgies ay ginanap sa mga komunidad, na ipinaliwanag ng mga turo ng mga Taoist tungkol sa kapaki-pakinabang na pakikipag-ugnayan ng mga puwersa ng yin at yang - ang pambabae at panlalaki na mga prinsipyo. Mayroong 28 ganoong pag-aayuno at ritwal sa kabuuan; Bukod dito, ang pinagmulan ng ilan sa kanila, lalo na ang Heqi, ay maaaring may kaugnayan sa mga ideya ng Tantrism, na malawakang kumalat sa simula ng ating panahon sa silangang hangganan ng mga bulubunduking rehiyon ng India, kung saan sila ay tila nakilala sa Taoista.

Sa kabila ng mahalagang papel ng namamanang teokrasya ng mga Zhang at iba't ibang mga sekta ng Taoist na nauugnay dito, ang mga pinuno nito ay madalas na kinikilala na may mga mahimalang kapangyarihan at maging ang kapangyarihan sa mga demonyo at espiritu, lahat sila ay ang pinakamataas na awtoridad sa espirituwal, natatanging tagapag-alaga ng ang mga prinsipyo at dogma ng pagtuturo. Ang mga Taoist na patriarch at "mga obispo" ay walang tunay na kapangyarihang administratibo sa labas ng kanilang mga komunidad at sekta. Hindi nila ito pinagsikapan. Sa halos dalawang libong taong pag-iral nito, ang relihiyong Taoista ay hindi lumikha ng isang magkakaugnay na istruktura ng simbahan, at ito ay nabigyang-katwiran sa ilalim ng pangingibabaw ng Confucianism: ang kahinaan ng organisasyon ng relihiyong Taoismo sa labas ng mga komunidad at mga sekta nito ay nag-ambag sa pagtagos ng relihiyong ito sa lahat ng butas ng lipunang Tsino. Sa ganitong diwa, ang Taoism ay malapit sa Budismo - isang pagtuturo kung saan ito kinuha ng maraming, kapwa sa larangan ng teoretikal, doktrinal, at mga terminong pang-organisasyon. Higit sa lahat, ang impluwensya ng Budismo at kaisipang Indian sa pangkalahatan ay kapansin-pansin sa pagbabagong nararanasan ng mga konsepto ng Taoist tungkol sa mga paraan at pamamaraan ng pagkamit ng imortalidad. Ang mga konseptong ito ay binuo sa isang bilang ng mga treatise.

Ang Taoismo ay tungkol sa pagkamit ng imortalidad.

Ang katawan ng tao ay isang microcosm, na sa prinsipyo ay dapat ihalintulad sa macrocosm, ibig sabihin, ang Uniberso. Kung paanong ang Uniberso ay gumagana sa pamamagitan ng interaksyon ng Langit at Lupa, ang mga puwersa ng yin at yang, ay may mga bituin, planeta, atbp., ang katawan ng tao ay isang akumulasyon din ng mga espiritu at banal na puwersa, ang resulta ng pakikipag-ugnayan ng lalaki at babae. mga prinsipyo. Ang sinumang nagsusumikap na makamit ang kawalang-kamatayan ay dapat munang subukang lumikha para sa lahat ng mga espiritung ito ng monad (36 libo sa kanila) ng mga kondisyon na hindi nila sinisikap na umalis sa katawan. Mas mainam pa na palakasin ang kanilang mga posisyon sa pamamagitan ng mga espesyal na paraan upang sila ang maging pangunahing elemento ng katawan, bilang isang resulta kung saan ang katawan ay nag-dematerialize at ang tao ay nagiging imortal. Ngunit paano ito makakamit?

Una sa lahat, iminungkahi ng mga Taoista ang paghihigpit sa pagkain - isang landas na pinag-aralan hanggang sa limitasyon ng mga ascetic hermit ng India. Ang kandidato para sa imortalidad ay kailangang isuko muna ang karne at alak, pagkatapos ay sa pangkalahatan ang anumang magaspang at maanghang na pagkain (ang mga espiritu ay hindi makatiis sa amoy ng dugo o anumang bagay). malakas na amoy), pagkatapos ay mula sa mga gulay at butil, na nagpapalakas pa rin ng materyal na prinsipyo sa katawan. Unti-unting pinahaba ang mga pahinga sa pagitan ng mga pagkain, kailangang matutong gumawa ng kaunti - mga light fruit soufflé, tabletas at pinaghalong mani, cinnamon, rhubarb, atbp. Ang mga espesyal na gamot ay inihanda ayon sa mahigpit na mga recipe, dahil ang kanilang komposisyon ay tinutukoy at mahiwagang kapangyarihan sangkap. Dapat mo ring matutunang mabusog ang iyong gutom gamit ang sarili mong laway.

Sa iba mahalagang elemento ang pagkamit ng imortalidad ay mga pisikal at ehersisyo sa paghinga, mula sa mga inosenteng galaw at pose (tigre, usa, tagak, pagong na pose) hanggang sa mga tagubilin sa komunikasyon sa pagitan ng mga kasarian. Kasama sa kumplikado ng mga pagsasanay na ito ang pagkatok sa iyong mga ngipin, pagkuskos sa iyong mga templo, paggulo ng iyong buhok, pati na rin ang kakayahang kontrolin ang iyong paghinga, hawakan ito, gawin itong isang halos hindi kapansin-pansin na "uterine" na hininga. Ang impluwensya ng pisikal at paghinga na pagsasanay ng mga yogis at ang sistema ng yogi sa pangkalahatan ay malinaw na ipinakita dito. Gayunpaman, ang Taoismo ay isang turong Tsino pa rin, kahit na ito ay may ilang impluwensya sa labas. At ito ay pinaka-malinaw na ipinakita sa malaking kahalagahan ng Taoist theory ng pagkamit ng imortalidad na nakalakip sa moral na mga kadahilanan. Bukod dito, ang moralidad ay tiyak sa kahulugan ng Tsino - sa mga tuntunin ng mabubuting kilos at pagpapakita ng matataas na katangiang moral. Upang maging imortal, ang kandidato ay kailangang magsagawa ng hindi bababa sa 1,200 mabubuting aksyon, habang kahit isang imoral na gawa ay magpapawalang-bisa sa lahat.

Ang paghahanda para sa kawalang-kamatayan ay kailangang tumagal ng maraming oras at pagsisikap, sa katunayan sa buong buhay, at ang lahat ng ito ay pasimula lamang sa pangwakas na pagkilos - ang pagsasama ng dematerialized na organismo sa dakilang Tao. Ang pagbabagong ito ng isang tao sa isang walang kamatayan ay itinuturing na napakahirap, naa-access lamang ng iilan. Ang mismong pagkilos ng reinkarnasyon ay itinuring na napakasagrado at misteryoso na walang makakapagtala nito. May isang tao lang - at wala na siya. Hindi siya namatay, ngunit nawala, iniwan ang kanyang kabibi ng katawan, nawala ang materyal, umakyat sa langit, at naging imortal.

Itinuro ng kapalaran ng kanilang mga nauna, na pinatay ng mga emperador na sina Qin Shi Huang at Wu Ti, masigasig na ipinaliwanag ng mga Taoist na ang nakikitang kamatayan ay hindi patunay ng kabiguan: malamang na ang namatay ay umakyat sa langit at nakamit ang imortalidad. Bilang isang argumento, ang mga Taoist ay mahusay na gumamit ng mga alamat, na sila mismo ang lumikha ng sagana. Narito, halimbawa, ang alamat tungkol kay Wei Bo-yang, ang may-akda ng isa sa mga treatise ng Han sa paghahanap ng imortalidad. Sinabi nila na gumawa siya ng mga magic pill at pumunta kasama ang kanyang mga disipulo at isang aso sa mga bundok upang subukang makahanap ng imortalidad doon. Una nilang ibinigay ang tableta sa aso - namatay ito; Hindi ito nag-abala kay Wei - uminom siya ng tableta at nahulog na wala nang buhay. Sa paniniwalang ito ay isang maliwanag na kamatayan lamang, ang isa sa mga disipulo ay sumunod sa kanya - na may parehong resulta. Ang natitira ay bumalik sa bahay upang mamaya ay dumating para sa mga katawan at ilibing ang mga ito. Nang umalis sila, ang mga umiinom ng mga tabletas ay nabuhay na mag-uli at naging mga imortal, at nag-iwan sila ng kaukulang tala sa kanilang mga kasama na hindi naniniwala sa kanila.

Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay tungkol sa alamat ay ang pagpapatibay nito: pagkatapos ng kamatayan darating ang imortalidad, samakatuwid ang nakikitang kamatayan ay maaaring ituring na haka-haka. Ang gayong pagliko sa Taoist na kulto ng imortalidad ay natural. Pagkatapos ng lahat, ang mga emperador na humimok sa mga Taoista at tumangkilik sa kanila ay hindi interesado sa nakakapagod na pag-aayuno at pagpipigil sa sarili. Hindi nila hinahangad na matutunan kung paano magpakain ng laway - tiyak na interesado sila sa mga tabletas, talismans at magic elixir. At sinubukan ng mga Taoista na pasayahin ang kanilang mga maharlikang patron. Binanggit ito ng mga salaysay ng Tsino noong ika-9 na siglo. apat na emperador ng Dinastiyang Tang ang nagpakamatay nang wala sa panahon dahil mismo sa paggamit ng mga gamot na Taoist. Siyempre, ang isang tala sa isang opisyal (Confucian) na mapagkukunan ay hindi pa tiyak na ebidensya. Gayunpaman, walang dahilan upang mag-alinlangan: para sa mga edukado at rationalist-minded Confucians, ang quackery ng Taoist magicians at ang pagiging mapanlinlang ng mga pinuno ay kitang-kita, na naitala sa mga mapagkukunan. Kasabay nito, malaki ang posibilidad na ang ilang mga emperador ng Tang ay hindi naisip ang ganitong uri ng kamatayan bilang katibayan ng kabiguan - marahil ay naniniwala din sila na ito ang landas tungo sa tunay na imortalidad. Gayunpaman, nararapat na tandaan na ang mga kaso ng kamatayan mula sa pag-abuso sa tableta ay madalang, at mas malamang sa mga naniniwala sa mga Taoista at masigasig na nagnanais ng imortalidad na mga emperador kaysa sa mga Taoista mismo.

Pseudoscience ng mga Taoista

Ang pagkahumaling sa mga mahiwagang elixir at mga tabletas sa medieval na Tsina ay humantong sa mabilis na pag-unlad ng alchemy. Ang mga Taoist alchemist, na nakatanggap ng mga pondo mula sa mga emperador, ay nagtrabaho nang husto sa transmutation ng mga metal, sa pagproseso ng mga mineral at produkto ng organikong mundo, na nag-imbento ng mga bagong paraan ng paghahanda ng mahiwagang paghahanda. Sa alchemy ng Tsino, tulad ng sa Arabic o European alchemy, sa kurso ng hindi mabilang na mga eksperimento gamit ang paraan ng pagsubok at error, ang mga kapaki-pakinabang na pagtuklas sa panig ay ginawa (halimbawa, natuklasan ang pulbura). Ngunit ang mga pagtuklas sa panig na ito ay hindi binibigyang-kahulugan sa teorya, at samakatuwid ay hindi sila gumaganap ng isang mahalagang papel sa pag-unlad ng natural at teknikal na mga agham. Ito, tulad ng nabanggit, ay pinadali ng opisyal na posisyon Confucianism, na itinuturing lamang ang humanities sa kanilang Confucian interpretasyon bilang agham. Hindi kataka-taka na ang alchemy, tulad ng ilang iba pang proto-scientific na disiplina, ay nanatiling pseudoscience sa mga kamay ng mga Taoista.

Kabilang sa mga ito ang astrolohiya, isang agham na pinag-aralan ng mga sinaunang Confucian. Hindi tulad ng mga Confucian, na maingat na sinusubaybayan ang mga luminaries at ginamit ang kanilang mga paggalaw at celestial phenomena sa pakikibaka sa pulitika, nakita ng mga Taoist sa astrolohiya ang mga pagkakataon para sa pagsasabi ng kapalaran at mga hula. Alam na alam ang kalangitan, ang lokasyon ng mga bituin at planeta, pinagsama-sama ng mga Taoist ang maraming astrological na mapa, atlase at kalendaryo, sa tulong kung saan gumawa sila ng mga konklusyon tungkol sa kung anong bituin ang ipinanganak sa isang tao, kung ano ang kanyang kapalaran, atbp. Pagiging isang monopolyo sa larangan ng okultismong agham sa medyebal na Tsina, ang mga Taoista ay nagtipon ng mga horoscope at gumawa ng mga hula; Bukod dito, walang sinuman ang karaniwang nagsimula ng isang seryosong negosyo nang walang payo ng isang Taoist fortuneteller, at ang kasal sa China ay palaging nagsisimula sa pagpapalitan ng mga horoscope, o mas tiyak, sa pagpapadala ng horoscope ng nobya sa bahay ng nobyo.

Ang isa sa mga tanyag na agham ng okultismo ay ang geomancy (feng shui).
Sa pamamagitan ng pag-uugnay ng mga celestial phenomena, mga bituin at mga planeta na may mga palatandaan ng zodiac at mga kardinal na punto, na may mga puwersa at simbolo ng kosmiko (Langit, Lupa, yin, yang, limang pangunahing elemento, atbp.), ang mga geomancer ay nakabuo ng isang kumplikadong sistema ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng lahat. ang mga puwersang ito at ang topograpiya ng daigdig. Lamang sa isang kanais-nais na kumbinasyon makalangit na kapangyarihan ang isang piraso ng lupa ay itinuturing na angkop para sa pagtatayo, pagtatayo ng isang libingan, o pagkuha ng pagmamay-ari. Ang Taoist geomancy ay palaging matagumpay: kahit na ang pinaka-pino, pino at hinahamak na mga Confucian ay hindi ito pinabayaan. Sa kabaligtaran, sa mga kinakailangang kaso bumaling sila sa mga Taoist na manghuhula para sa payo at tulong. Pinangasiwaan ng mga Taoist na manghuhula ang buong pamamaraan ng paghula nang may pinakamalaking pangangalaga at kaseryosohan. Mahalaga na ang compass, isa sa mga pinakadakilang imbensyon ng mga Intsik, ay lumitaw nang tumpak sa kailaliman ng geomancy at para sa mga pangangailangan nito, iyon ay, para sa oryentasyon sa lupa.

Malaki ang ginawa ng mga Taoista Chinese medicine. Ang pag-asa sa praktikal na karanasan ng mga manggagamot ng shaman at pagdaragdag ng kanilang sariling mga mystical na kalkulasyon at mga mahiwagang pamamaraan sa karanasang ito, ang mga Taoista, sa proseso ng paghahanap ng imortalidad, ay naging pamilyar sa anatomya at mga pag-andar ng katawan ng tao. Bagaman siyentipikong batayan Hindi nila alam ang pisyolohiya ng tao; marami sa kanilang mga rekomendasyon, remedyo at pamamaraan ay naging lubos na napatunayan at nagbigay positibong resulta. Gayunpaman, dapat tandaan na ang mga Taoist mismo, at ang kanilang mga pasyente, ay palaging naglalagay ng higit na pag-asa hindi sa Mga gamot, at para sa mga mahiwagang pamamaraan at spelling na kasama nila, para sa mga anting-anting at anting-anting, para sa mahiwagang katangian ilang mga bagay, halimbawa, mga tansong salamin, upang ipakita masasamang espiritu. Sa pamamagitan ng paraan, itinuturing ng mga Taoista na ang lahat ng mga sakit ay isang parusa para sa mga kasalanan, at ang mga maysakit, para sa kanilang sariling kabutihan, ay hindi dapat ituring na "linisin" sa tulong ng isang Taoist na salamangkero.

Taoista sa medyebal na Tsina

Pinalakas ng karagdagang pag-unlad ng kanilang teorya, ang mga Taoist sa unang bahagi ng medyebal na Tsina ay nagawang maging isang kinakailangan at kailangang-kailangan na bahagi ng espirituwal na kultura ng bansa at mga tao. Sa panahon ng Tang (VII-X na siglo), ang mga Taoist ay nanirahan nang malawak sa buong bansa. Ang malalaking monasteryo ay nilikha sa lahat ng dako bilang mga muog ng Taoismo, kung saan sinanay ng mga natutunang Taoist na salamangkero at mangangaral ang kanilang mga tagasunod, na ipinakilala sila sa mga pangunahing kaalaman ng teorya ng imortalidad. Ang mga Taoist na manghuhula at manggagamot, na nakatanggap ng kanilang paunang edukasyon, ay kumalat sa buong Tsina at halos sumanib sa mga mamamayan ng Celestial Empire, na hindi naiiba sa kanila alinman sa pananamit o pamumuhay - sa kanilang propesyon lamang. Sa paglipas ng panahon, ang propesyon na ito ay naging isang namamana na bapor, kaya upang makabisado ito ay hindi na kailangan ng espesyal na pagsasanay sa gilid - kinakailangan lamang na patunayan ang iyong antas ng propesyonal at tumanggap ng sertipiko mula sa mga awtoridad para sa karapatang magsagawa ng kanilang negosyo.

Ang mga Taoist sa medyebal na Tsina ay nagpapanatili din ng maraming templo at diyus-diyosan, na nilikha bilang parangal sa maraming diyos at bayani, espiritu at immortal ng patuloy na lumalagong Taoist pantheon. Nakibahagi sila sa pang-araw-araw na mga ritwal, lalo na sa seremonya ng libing. Noong unang bahagi ng medyebal na Tsina, ang Taoismo ay nagbago mula sa isang inuusig na sekta tungo sa isang kinikilala at kailangan pa ngang relihiyon para sa bansa. Ang relihiyong ito ay nagkaroon ng medyo malakas na posisyon sa lipunang Tsino dahil hindi nito sinubukang makipagkumpitensya sa Confucianism at katamtamang pinunan ang mga bakante sa kultura at paraan ng pamumuhay ng mga tao na nanatili sa bahagi nito. Bukod dito, sa kanilang paraan ng pamumuhay, ang mga Taoista na sumanib sa mga tao ay sila rin ang mga Confucian, at sa pamamagitan ng kanilang mga aktibidad ay pinalakas pa nila ang ideolohikal na istruktura ng bansa.

Ang relasyon sa pagitan ng mga Taoista at mga Budista, na pumasok sa Tsina sa simula ng ating panahon at aktibong nakipagtulungan sa mga Taoista, ay mas kumplikado. Ang pagtulong sa Buddhism na magkaroon ng foothold sa lupain ng Tsino, na binibigyan ito ng mga tuntunin at kaalaman, ang Taoismo ay kasing bukas-palad na kumuha ng impormasyon mula sa mga Budista at pinayaman ng kulturang Indo-Buddhist. Ang Taoismo ay humiram ng mga ideya (ang ideya ng impiyerno at langit), mga institusyon (monasticism) mula sa mga Budista; sa pamamagitan ng Budismo, nakilala niya ang pagsasagawa ng mga yogis, atbp. Ngunit nang ang Budismo sa Tsina ay nakakuha ng kalayaan, ang mga ideologo nito ay lalong nairita sa mga walang humpay na paghiram mula sa mga Taoista. Pinilit na ipagtanggol ang mukha nito, ang Taoismo ay gumawa ng isang panlilinlang, na nag-imbento ng isang alamat tungkol sa kung paano si Lao Tzu, nang pumunta sa kanluran, ay nakarating sa India at nabuntis ang natutulog na ina ni Buddha. Ang alamat na ito, na ginawang pormal sa anyo ng isang espesyal na sutra na "Lao Tzu Hua Hu Ching" (Lao Tzu Converts the Barbarians), ay naging napaka-insidious: kung isasaalang-alang natin ang katapusan nito, kung gayon ang lahat ng mga paghiram ng Taoist mula sa Budismo ay mukhang medyo lohikal. Kaya, nagawang iligtas ng Taoism ang mukha nito.

Ang upper at lower layers ng Taoism.

Sa paglipas ng mga siglo, ang Taoismo ay nakaranas ng mga pagtaas at pagbaba, suporta at pag-uusig, at kung minsan, bagaman maikling oras, naging opisyal na ideolohiya ng isang dinastiya. Ang Taoismo ay kailangan ng parehong edukadong matataas na uri at ng mga mangmang na mababang uri ng lipunang Tsino, bagama't ito ay nagpakita mismo sa iba't ibang paraan.
Ang mga edukadong piling tao ay madalas na bumaling sa mga pilosopikal na teorya ng Taoismo, sa sinaunang kulto ng pagiging simple at pagiging natural, na pinagsama sa kalikasan at kalayaan sa pagpapahayag. Paulit-ulit na binanggit ng mga eksperto na ang bawat intelektuwal na Tsino, habang sa lipunan ay isang Confucian, ay palaging isang Taoist sa kanyang kaluluwa, sa hindi malay. Ito ay totoo lalo na para sa mga na ang sariling katangian ay mas malinaw na ipinahayag at ang espirituwal na mga pangangailangan ay lumampas sa mga opisyal na pamantayan. Ang mga posibilidad na binuksan ng Taoismo sa saklaw ng pagpapahayag ng sarili ng mga kaisipan at damdamin ay nakaakit ng maraming makatang Tsino, artista, at palaisip. Ngunit ito ay hindi isang pag-agos mula sa Confucianism - simpleng Taoist na mga ideya at prinsipyo ay pinatong sa Confucian na batayan at sa gayon ay nagpayaman dito, na nagbukas ng mga bagong pagkakataon para sa pagkamalikhain.

Ang mga hindi nakapag-aral na mas mababang uri ay naghanap ng ibang bagay sa Taoismo. Naakit sila ng mga sosyal na utopia na may pantay na pamamahagi ng ari-arian na may pinakamatinding regulasyon sa mga gawain sa buhay. Ginampanan ng mga teoryang ito ang kanilang papel bilang isang banner sa panahon ng pag-aalsa ng mga magsasaka sa medieval, na naganap sa ilalim ng mga slogan ng Taoist-Buddhist. Bilang karagdagan, ang Taoismo ay konektado sa masa sa pamamagitan ng mga ritwal, ang pagsasagawa ng pagsasabi ng kapalaran at pagpapagaling, mga pamahiin at mga anting-anting, paniniwala sa mga espiritu, ang kulto ng mga diyos at mga patron, salamangka at tanyag na mitolohiyang iconograpiya. Pumunta sila sa Taoist na manghuhula at monghe para sa tulong, payo, isang recipe - at ginawa niya ang lahat ng inaasahan sa kanya, na nasa kanyang kapangyarihan. Sa pinakamababang antas na ito ng "katutubong" Taoismo na nabuo ang dambuhalang panteon na palaging nagpapakilala sa relihiyong Taoist.

Pantheon ng Taoismo.

Sa paglipas ng panahon, kasama ang lahat ng sinaunang kulto at pamahiin, paniniwala at ritwal, lahat ng diyos at espiritu, bayani at imortal, eclectic at walang pinipiling Taoism ay madaling nasiyahan ang pinaka magkakaibang mga pangangailangan ng populasyon. Ang kanyang pantheon, kasama ang mga pinuno ng mga doktrina ng relihiyon (Lao Tzu, Confucius, Buddha), ay kasama ang maraming mga diyos at bayani, kahit na ang mga hindi sinasadyang nagpakita ng kanilang sarili pagkatapos ng pagkamatay ng mga tao (nagpakita sa isang tao sa isang panaginip, atbp.). Walang mga espesyal na konseho o opisyal na desisyon ang kailangan para sa pagpapadiyos. Ang sinumang namumukod-tanging pigura sa kasaysayan, kahit na isang banal na opisyal lamang na nag-iwan ng magandang alaala, ay maaaring gawing diyos pagkatapos ng kamatayan at tanggapin ng Taoismo sa panteon nito. Ang mga Taoista ay hindi kailanman nagawang isaalang-alang ang lahat ng kanilang mga diyos, espiritu at mga bayani at hindi nagsikap na gawin ito. Lalo nilang pinili ang ilan sa pinakamahalaga sa kanila, kabilang dito ang maalamat na ninuno ng mga Intsik, ang sinaunang Intsik na Emperador na si Huangdi, ang diyosa ng Kanlurang Sivanmu, ang unang lalaking Pangu, mga kategoryang diyos tulad ng Taichu (Mahusay na Simula) o Taiji (Great Limit). Lalo silang iginagalang ng mga Taoista at lahat ng Tsino.

Bilang karangalan sa mga diyos at dakilang bayani (mga kumander, mga masters ng kanilang mga crafts, mga patron ng mga crafts, atbp.), Ang mga Taoist ay lumikha ng maraming mga templo kung saan inilagay ang mga angkop na diyus-diyusan at mga pag-aalay ay nakolekta. Ang ganitong mga templo, kabilang ang mga templo bilang parangal sa mga lokal na diyos at espiritu, mga patron na patron, ay palaging pinananatili ng mga monghe ng Tao, na karaniwang sabay-sabay na gumanap, lalo na sa mga nayon, ang mga tungkulin ng mga salamangkero, manghuhula, manghuhula at manggagamot.

Ang isang tiyak na kategorya ng mga diyos ng Tao ay mga imortal. Kabilang dito ang sikat na Zhang Tao-day (ang nagtatag ng relihiyong Taoist, ang pinakamataas na pinuno ng masasamang espiritu at responsable sa kanilang pag-uugali), ang alchemist na si Wei Po-yang at marami pang iba. Ngunit ang walong imortal, ang ba-hsien, ay palaging nagtatamasa ng pinakadakilang katanyagan sa Tsina, ang mga kuwento tungkol sa kung saan ay lubhang popular sa mga tao at kung saan ang mga pigurin (gawa sa kahoy, buto, barnisan), pati na rin ang mga larawan sa mga balumbon. , ay pamilyar sa lahat mula pagkabata. Ang bawat isa sa walo ay nauugnay sa mga kagiliw-giliw na kuwento at alamat.
Si Zhongli Quan ang pinakamatanda sa walo. Isang matagumpay na kumander ng panahon ng Han, natalo lamang siya dahil sa interbensyon ng mga makalangit na puwersa na nakakaalam tungkol sa kapalarang inihanda para sa kanya. Matapos ang pagkatalo, nagpunta si Zhongli sa kabundukan, naging ermitanyo, natutunan ang mga sikreto ng metal transmutation, namahagi ng ginto sa mga mahihirap, at naging imortal.
Si Zhang Guo-lao ay may magic mule na kayang maglakbay ng sampung libong li sa isang araw, at kapag nakatigil, ito ay nakatiklop na parang gawa sa papel at pinalamanan sa isang espesyal na tubo. Kakailanganin mo ang isang mola - bunutin nila ito, iikot ito, iwisik ito ng tubig - at ito ay nabubuhay muli at handa na para sa mga paglipat. Nabuhay si Zhang ng napakahabang panahon, namatay nang higit sa isang beses, ngunit muling nabuhay sa bawat oras, kaya walang pag-aalinlangan ang kanyang imortalidad.
Kahit noong bata pa, si Lü Dong-bin ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang katalinuhan; siya ay "nagsasaulo ng sampung libong hieroglyph sa isang araw." Lumaki, nakuha pinakamataas na antas, ngunit sa ilalim ng impluwensya ni Zhongli Quan naging interesado siya sa Taoismo, natutunan ang mga lihim nito at naging imortal. Ang kanyang magic sword ay nagpapahintulot sa kanya na laging talunin ang kanyang kaaway.
Si Li Tie-guai, sa sandaling matugunan si Lao Tzu, ay iniwan ang kanyang katawan sa lupa sa ilalim ng pangangasiwa ng isang estudyante. Nalaman ng estudyante ang tungkol sa sakit ng kanyang ina at agad na umalis at sinunog ang katawan ng patron. Bumalik na si Lee - wala na ang katawan niya. Kinailangan niyang tumira sa katawan ng isang pilay na pulubi na kamamatay lamang, at kaya siya ay naging pilay (Li - "Iron Leg").
Si Han Xianzi, ang pamangkin ng sikat na Tang Confucian na si Han Yu, ay naging tanyag sa kanyang kakayahang hulaan ang hinaharap. Ginawa niya ito nang tumpak kaya't palagi niyang ginulat ang kanyang tiyuhin na makatuwiran, na kinilala ang talento ng kanyang pamangkin.
Si Cao Guo-jiu, ang kapatid ng isa sa mga empresa, ay naging isang ermitanyo at namangha ang lahat sa kanyang kaalaman sa mga lihim ng Taoismo at sa kanyang kakayahang tumagos sa kakanyahan ng mga bagay.
Lan Tsai-he - Intsik banal na tanga. Kumanta siya ng mga kanta, nangolekta ng limos, gumawa ng mabubuting gawa, at namahagi ng pera sa mga mahihirap.
Ang ikawalo, si He Xian-gu, ay kakaiba mula pagkabata, tumangging magpakasal, nawalan ng pagkain sa mahabang araw at pumunta sa mga bundok, naging walang kamatayan.
Pinagkalooban ng katutubong pantasiya ang lahat ng ba-xian ng mahiwagang at mga katangian ng tao, na ginawa silang kapwa tao at mga diyos. Naglalakbay sila, nakikialam sa mga gawain ng tao, nagtatanggol sa makatarungang mga layunin at katarungan. Ang lahat ng mga imortal na ito, gayundin ang iba pang mga espiritu, mga diyos at mga bayaning kilala sa Tsina, ay sama-samang sumasalamin sa iba't ibang aspeto ng mga paniniwala, ideya, hangarin at adhikain ng mga mamamayang Tsino.

Ang Taoismo sa Tsina, tulad ng Budismo, ay sumakop sa isang katamtamang lugar sa sistema ng opisyal na mga pagpapahalagang pangrelihiyon at ideolohikal. Ang pamumuno ng Confucianism ay hindi kailanman seryosong hinamon ng mga ito. Gayunpaman, sa panahon ng krisis at malaking kaguluhan, nang ang sentralisadong pangangasiwa ng estado ay bumagsak at ang Confucianism ay tumigil sa pagiging epektibo, ang larawan ay madalas na nagbabago. Sa mga panahong ito, minsan nauuna ang Taoismo at Budismo, na nagpapakita ng kanilang mga sarili sa emosyonal na popular na pagsabog at sa egalitarian utopian na mga mithiin ng mga rebelde. At kahit na sa mga kasong ito, ang mga ideya ng Taoist-Buddhist ay hindi kailanman naging isang ganap na puwersa, ngunit, sa kabaligtaran, habang ang krisis ay nalutas, sila ay unti-unting nagbigay daan sa Confucianism, ang kahalagahan ng mga mapanghimagsik-egalitarian na tradisyon sa kasaysayan ng Tsina ay hindi dapat minamaliit. Lalo na kung isasaalang-alang natin na sa loob ng balangkas ng mga sekta ng Taoist o Taoist-Buddhist at mga lihim na lipunan, ang mga ideya at sentimyento na ito ay matibay, napangalagaan sa loob ng maraming siglo, lumilipat mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, at sa gayon ay nag-iwan ng marka sa buong kasaysayan ng Tsina. Gaya ng nalalaman, may papel sila sa mga rebolusyonaryong pagsabog noong ika-20 siglo.

Ang isa pang mahusay na sistema ng pilosopiyang Tsino ay Taoismo. Ang tagapagtatag nito, isang kontemporaryo ni Confucius, ang pilosopo na si Lao Tzu (isang matandang guro), ay sumulat ng sanaysay na "Tao Te Ching" (Aklat ng Landas at Kabutihan).

Ang unang ideya ng pilosopiya ng Taoism ay ang doktrina ng Tao. Ang Tao ay ang unibersal na sumasaklaw sa lahat ng pangunahing prinsipyo ng pag-iral at sa parehong oras ang Landas, Dahilan, Katotohanan, Biyaya. Ang Tao ay hindi maisasalin at hindi matukoy sa paraang nakasanayan natin. Ito ay isang walang hanggan na walang laman, na pinagkalooban ng pantay na walang hanggan na impormasyon. Sumulat si Lao Tzu: “Ang Tao ay walang laman at walang anyo, at hindi mauubos sa aplikasyon... Tao ang pinakamalalim na pintuan ng kapanganakan... Ang tao ay sumusunod sa lupa. Ang lupa ay sumusunod sa langit. Ang langit ay sumusunod kay Tao, at si Tao ay sumusunod sa pagiging natural... Si Tao ay nakatago at walang pangalan. Ngunit siya lamang ang nakakaalam kung paano tutulungan ang lahat at akayin ang lahat sa pagiging perpekto.”

Sa unang bahagi ng Taoism, ang magkapares na mga kategorya ng Tao at De, kung saan ang pangunahing Taoist treatise ay nakatuon, ay dumating sa unahan. Tao Te Ching." Sa loob nito, ang Tao ay ipinakita sa dalawang pangunahing anyo:

1) nag-iisa, hiwalay sa lahat, pare-pareho, hindi aktibo, pahinga, hindi naa-access sa pang-unawa at verbal-conceptual expression, walang pangalan, bumubuo ng "kawalan / kawalan", na nagbubunga ng Langit at Lupa,

2) lahat-lahat, lahat-lahat, tulad ng tubig; nagbabago sa mundo, kumikilos, naa-access sa "passage," perception at kaalaman, na ipinahayag sa isang "pangalan/konsepto," tanda at simbolo, na bumubuo ng "presence/being," na siyang ninuno ng "kadiliman ng mga bagay."

Ayon kay Lao Tzu, tinutukoy ni Tao ang natural na ritmo ng mga kaganapan sa mundo. Ang Tao ay nauuna sa mundo ng mga nabuong bagay (“yu”) at tumutukoy sa hindi ipinakikitang nilalang (“u”). Sa pagkakaroon ng walang panlabas na kahulugan, ang Tao ay nakilala sa kawalan ng laman. Gayunpaman, ang kahungkagan na ito ay hindi wala. Ang kahungkagan na ito ay may hindi mauubos na potensyal para sa pagbuo ng mga nabuong bagay (“yu”). Ang pag-unawa sa hindi pagka-orihinal ng anumang katiyakan ay nagpapasimula ng mga diyalektikong ideya ng kusang pagbabago ("lahat ng bagay na umiiral ay nagbabago sa sarili") at ang magkasalungat na paglipat ng magkasalungat ("pagbabago sa kabaligtaran - ang paggalaw ng Tao"). Lahat ay pinanganak kay Tao. Inilalarawan ni Lao Tzu ang generative action na ito ng Tao sa anyo ng isang multi-stage unfolding: una, ang Tao ay nagsilang ng isang unibersal na substrate - mga particle ng "qi", pagkatapos ay ipinanganak ang mga polar na prinsipyo - "yin" at "yang" , pagkatapos ay lumitaw ang dakilang triad - Langit, Tao, Lupa, at mula sa triad na ito ang lahat ng mga konkretong bagay ay lumitaw - "yu".

Itinuro ni Lao Tzu na hindi dapat makialam ang tao sa natural na takbo ng mga pangyayari. “Ang sinumang kumilos,” aniya, “ay mabibigo. Ang sinumang nagmamay-ari ng anumang bagay ay mawawalan nito. Iyon ang dahilan kung bakit ang pantas ay hindi aktibo at hindi nagdurusa ng kabiguan." Kaya, ipinapayong maging hindi aktibo sa buhay. Kung paano mamuhay?

Ang pangunahing prinsipyo ng Taoismo ay ang pagsunod sa Tao, ang likas na katangian ng mga bagay, pagkamit ng isang estado ng pagkakaisa sa kabuuan ng kosmiko, isang estado ng malayang pagkakaisa sa pagitan ng buong mundo ng tao at ng natural na mundo. Ang konsepto ng "naturalness" (spontaneous realization of true nature) ay kinukumpleto ng konsepto ng "non-action" (wu-wei, wu-shi) - hindi paglabag sa batas ng naturalness. Ang Taoismo ay binibigyang-pansin ang teorya at praktika ng self-regulation ng kaisipan ng tao. Ang Taoismo ay bumalangkas ng ilang moral at politikal na postulate na dapat sundin ng lahat - ordinaryong tao, pantas, pulitiko, pinuno.

Ang isang tao, sabi ng mga pilosopong Taoista, ay ang paglipad ng isang palaso: gumagalaw ito kung saan ipinadala ito ng kamay ng tagabaril, at ang paggalaw nito ay nakasalalay sa antas ng pag-igting ng bowstring, sa paglaban ng hangin, at sa mga hadlang sa landas nito. Siyempre, maaaring magbago ang direksyon ng paglipad ng arrow: umihip ang malakas na hangin, nagsimulang umulan, o bumagsak sa isang bagay, ngunit ang arrow ba ay may kakayahang independiyenteng baguhin ang direksyon ng sarili nitong paggalaw, na malayang lumilihis sa isang direksyon o iba pa. , lumilipad pabalik o hindi lumilipad? Samakatuwid, ang buhay ng tao ay lumilipad sa direksyon na ibinibigay dito ng mga salik at kundisyon na humuhubog dito, ang mga panlabas na parameter at mga pangyayari na tumutukoy dito, at hindi nito maaaring basta-basta baguhin ang direksyong ito. Ang landas ng buhay, na itinakda ng buong kabuuan ng mga panlabas na puwersa, ay tinatawag na Tao. Ang landas na ito ay naroroon sa anumang bagay, dahil ang bawat bagay ng mundo at ang pagkakaroon nito, tulad ng isang tao, ay resulta din ng lahat ng posibleng mga kadahilanan. At ang buong uniberso ay may sariling Tao. Kung susumahin mo nang lubusan ang lahat ng mga bagay sa ating mundo, lahat ng pwersang kumikilos dito, lahat ng mga sanhi at kahihinatnan sa isang engrande at napakalawak na pakikipag-ugnayan at integridad, makakakuha ka ng isang landas - ang Tao ng ating uniberso.

Ang mga pangunahing probisyon ng etika ng unang bahagi ng Taoism:

ang layunin ay sundin ang landas na ipinahiwatig ng kalikasan;

ang prinsipyo ay "hindi pagkilos";

ang kakanyahan ng kaligayahan bilang kabutihan ng mga tao ay sa pagbabalik sa pagkakapantay-pantay, pagiging simple at kamangmangan ng "ginintuang panahon", at kaligayahan bilang ang kabutihan ng pantas ay nasa katamtaman, katahimikan, malapit sa kalikasan.

Ang pangunahing interes ng pilosopiyang Tsino ay ang etikal na regulasyon ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao sa lipunan.

Sinasabi ng isang tanyag na kasabihang Tsino: "Ang Taoismo ay ang puso, ang Budismo ay ang mga buto, ang Confucianism ay ang laman" (Tao Xin, Fo Gu, Zhu Zhou). Sa pormula na ito, lahat ng tatlong sikat na turong Tsino ay nahahanap ang kanilang lugar, na bumubuo sa pagpapatuloy ng buong tradisyon ng Tsino.

Mga tanong at gawain para sa pagpipigil sa sarili

1. Nailalarawan ang mga kinakailangan sa kultura at kasaysayan para sa paglitaw ng kaisipang pilosopikal sa China at India.

2. Ano ang mga katangian ng sinaunang pilosopiyang Silangan?

3. Ano at bakit tinawag ang sinaunang pilosopiyang Indian?

4. Ano ang “karma” at “brahman”?

5. Ang papel ng mga konsepto ng "tao", "yang", "yin", "qi" sa sinaunang pilosopiyang Tsino.

6. Ano ang mga sanhi ng mga kasawiang-palad sa lipunan, mula sa pananaw ni Confucius?

7. Paano ipinapanukala ng Confucianism na pagtugmain ang buhay panlipunan at gawin itong maunlad?

8. Ano ang mga pangunahing simulain ng makalangit na kaayusan na kailangan nitong itaguyod?

Confucius?

Lecture apat. SINAUNANG PILOSOPIYA

1. Mula sa mitolohiya hanggang sa pilosopiya.

2. Ang mga pangunahing paaralan ng sinaunang natural na pilosopiya.

3. Griyegong kaliwanagan. Sophists at Socrates.

5. Aristotle

6. pilosopiyang Romano (Epicurus, Stoicism)

Ang pilosopiyang Griyego ay madalas na tinatawag na sinaunang. Ngunit ang sinaunang panahon ay ang kasaysayan at kultura ng Sinaunang Greece at Sinaunang Roma, samakatuwid, maaari tayong maniwala na ang sinaunang pilosopiya ay Greco-Romano. Ang pilosopiya sa dalisay nitong anyo ay lumitaw sa mga sinaunang Griyego.

Sinasaklaw ng sinaunang pilosopiya (unang Griyego at pagkatapos ay Romano) ang panahon ng agarang pag-iral nito mula sa ika-7-6 na siglo. BC e. hanggang ika-5-6 na siglo. n. e.

Malaki ang impluwensya ng Taoismo dito - iyon ang gusto nating pag-usapan ngayon.

Sa artikulo sa ibaba ay sasabihin namin sa iyo nang detalyado kung anong kasaysayan ang nakatago dito, sino ang nagtatag nito, anong mga pangunahing termino at ideya ang nilalaman ng paaralang ito ng pag-iisip, at kung paano isinasagawa ang totoong Taoist. Matututuhan mo rin ang mga kagiliw-giliw na katotohanan na nagpapakita ng kakanyahan ng pagtuturo ng Tsino na ito.

Ano ito

Ang Taoismo ay isang aral na naging laganap sa Tsina. Ito ay itinuturing na isa sa pinakamatanda sa mundo - ang pinagmulan nito ay nagsimula noong humigit-kumulang sa ika-5 siglo BC.

Ang Taoismo ay tinatawag na relihiyon-pilosopikal na pananaw dahil nakuha nito ang mga katangian ng parehong konsepto:

• pilosopiya kasama ang likas na pag-aaral ng pagiging, kaalaman, ang Uniberso, pilosopiko treatises - Tao Chia;
• relihiyon, na nakabatay sa pananampalataya sa isang mas mataas na kapangyarihan at ipinapalagay ang isang tiyak na dogmatismo, pati na rin ang mga kailangang-kailangan na espirituwal na kasanayan - Tao Jiao.

Gayunpaman, ang gayong dibisyon ay halos hindi napapansin - bilang isang panuntunan, ang Taoismo ay tinitingnan bilang isang kumbinasyon ng mga aspeto ng relihiyon at pilosopikal.

Kasabay nito, walang Diyos na ganoon - ang konsepto ng "Tao" ang batayan. Ito ay multi-valued at nagpapahiwatig ng simula, ang paraan upang maunawaan ang kaayusan ng mundo, ang kalikasan ng Uniberso at ang mga batas nito. Ang pangunahing layunin ay ang pagsanib sa Tao, upang maging isang buo.

May opinyon na ang pilosopiyang Taoista ay sumasalungat sa pilosopiyang Confucian, at hindi ito walang pundasyon. Sa parehong mga paggalaw, ang konsepto ng "Tao" ay naroroon, ngunit ito ay binibigyang kahulugan na medyo naiiba.

Nakikita ng Confucianism ang Tao bilang pagsunod sa mga prinsipyong moral at mga tuntunin ng humanismo. Ipinapalagay nito ang patuloy na pagpapabuti sa sarili ng isang tao bilang bahagi ng lipunan - pag-aaral ng pagsusulat, eksaktong agham, musika, at sportsmanship. Sa madaling salita, tiningnan ni Confucius si Tao mula sa pananaw ng buhay panlipunan.

Sa kabaligtaran, isinasaalang-alang ng Taoismo ang Tao bilang kalikasan ng lahat ng bagay, ang simula ng pagiging. Ang isang tao ay dapat mamuhay ayon sa mga batas ng kalikasan, maging bahagi nito, nakakalimutan ang tungkol sa kanyang sariling "Ako" at hindi nakakasagabal sa sinusukat na daloy ng buhay. Simple at natural ang mga pangunahing katangian ng Taoist na buhay.

Mga tagapagtatag

Ang Taoismo na alam natin sa wakas ay nabuo ito noong ika-2 siglo AD. Gayunpaman, mayroong katibayan na noong ika-5-3 siglo BC ay mayroong isang pagtuturo batay sa Tao.

Ito ay pinaniniwalaan na ang ideya ay orihinal na batay sa mystical na paniniwala:

• shamanismo ng rehiyon ng Chu sa katimugang teritoryo ng Tsina kasama ang mga ritwal at gawi nito;
• mga ritwal na nauugnay sa mahika at ang paniniwala sa walang kamatayang pag-iral na umiral sa rehiyon ng China ng Qi;
• pilosopiya ng Chinese north.

May mga alamat na nagpangalan sa nagtatag ng Huang Di, na mas kilala bilang "Yellow Emperor". Ang kanyang pagkatao ay nababalot ng misteryo. Halimbawa, sinasabi nila na ang kanyang libingan ay napanatili, ngunit naglalaman lamang ito ng mga damit ng emperador, habang siya mismo ay nagkamit ng walang kamatayang buhay.

Gayunpaman, ang mas nakumpirma at maaasahang mga mapagkukunan ay nag-aangkin na ang tagapagtatag ay isang sikat na pantas na pinangalanang , na nabuhay noong ika-5-4 na siglo BC.

Pinagsama ni Lao Tzu ang mga pangunahing probisyon ng pagtuturo sa isang solong sistema, na nagtatakda ng dogmatiko, mga pundasyon ng ritwal - ito ay kung paano ipinanganak ang aklat na "Tao Te Ching", na nangangahulugang "Treatise on the Law of Tao and its manifestations in the Universe .” Ito ay naging batayan para sa karagdagang pag-unlad ng Taoismo, na kapareho ng edad ng mga tekstong Confucian.

Napakakaunting nalalaman tungkol sa siyentipiko mismo, at ang lahat ng impormasyon ay napapalibutan ng mga alamat. Sinasabi ng isang alamat na ang ina ni Lao Tzu ay naantig ng buwan at sinag ng araw, isa pa ay hindi sinasadyang nakalunok siya ng tipak ng batong kristal at sa gayon ay naglihi ng isang anak na lalaki.

Ang babae ay nagdala ng isang bata sa kanyang sinapupunan sa loob ng maraming dekada, kaya't siya ay ipinanganak na isang matanda. Dito nagmula ang kanyang pangalan, na isinalin bilang "Old Baby."

May katibayan na pamilyar si Lao Tzu sa pilosopiya ni Confucius at nakilala pa siya nang personal noong 517 BC. Pagkatapos ay nagtrabaho si Lao Tzu sa mga archive sa palasyo ng dinastiyang Zhou. Pinuna niya si Confucius dahil sa masyadong aktibo sa pangangaral buhay panlipunan- ito sa panimula ay sumasalungat sa pananaw ng Tao at hindi pakikialam sa mga puwersa ng kalikasan.

Pagkatapos ay bumuo siya ng kanyang sariling mga ideya na taliwas sa mga Confucian, nagsimulang dalhin ang pagtuturo ng Tao sa mundo at naging isang mahusay na siyentipiko. Dahil sa pagkadismaya sa estado, siya ay naging isang recluse, binago ang mga pangalan ng mga nakapaligid sa kanya, at kalaunan ay nagpasya na umalis sa Celestial Empire.

Ang paglikha ng libro ay mayroon ding sariling kasaysayan. Sa kanyang paglalakbay, nakipagpulong si Lao Tzu sa isang guwardiya sa hangganan na humiling sa kanya na magsalita tungkol sa kanyang mga pananaw. Isinulat ng lagalag ang mga pangunahing ideya sa walumpu't isang taludtod, na kalaunan ay naging akdang "Tao Te Ching".

Mayroong mga alamat tungkol sa karagdagang kapalaran ni Lao Tzu: nagtungo siya sa Tibet o sa India, kung saan nakilala niya ang mga turo ng Budista, at marahil ay nasa mga teritoryo kung saan nabuo ang Rus.

Noong ika-2 siglo AD, ang katanyagan ni Lao Tzu ay lumaganap sa buong Tsina, at ang mga tagasunod ay nagsimulang sumamba sa panginoon at ikumpara siya sa isang diyos. Kasama niya sa pantheon ang maraming espiritu - banal at demonyo, pati na rin ang mga ritwal na may kakayahang palayasin ang mga demonyong ito.

Ang isa pang makabuluhang pangalan sa pag-unlad ng Taoismo ay si Zhuang Zhou, na nabuhay noong ika-4-3 siglo BC. Isinulat niya ang treatise na "Zhuang Tzu," na dinagdagan ang umiiral na mga probisyon sa Tao.

Pagbuo ng ideya

Ang mga paaralang Taoist ay nagsimulang magkaroon ng hugis noong ika-1 at ika-2 siglo AD, nagbabago sa paglipas ng panahon, naghahati o, sa kabaligtaran, sumanib sa iba.

Ang mga pangunahing ay:

• School of Heavenly Mentor

Una itong kilala bilang "Limang Balde ng Bigas", ito ay lumitaw noong ika-1 at ika-2 siglo at umunlad noong panahon ng tinatawag na Six Dynasties. Nang maglaon ay nahati ito sa hilaga at timog na mga paaralan. Sa panahon ng Tang, noong ika-12 siglo, sila ay muling binuhay sa anyo ng School of the True One - Zhenyi, na laganap sa timog.

• Quanzhen

Ang tinatawag na "monastic Taoism". Ito ay nabuo noong mga panahon pagkatapos ng Mongol at nakilala sa timog ng bansa.

• Maoshan

Kilala rin bilang Shangqing. Ang mga pangunahing kasanayan ay visualization at pakikipag-ugnayan sa mas matataas na kapangyarihan. Sa simula ng ika-14 na siglo ay nahulog ito sa pagkabulok.

• Lingbao

Malapit na nauugnay sa kaisipang Budista, binigyang-diin nito ang mga kasanayan sa pagninilay. Ito ay hinigop din at pagkatapos ay ganap na tumigil sa pag-iral noong ika-14 na siglo.

Umiiral sa tabi ng Budismo at Brahmanismo, na kalaunan ay naging Hinduismo, ang pag-iisip ng Taoist ay may ilan karaniwang mga tampok kasama nila, halimbawa, ang ideya ng Absolute, pati na rin ang ideya ng relativity ng buhay at kamatayan.

Hinduismo

Noong ika-5 siglo, dumami ang bilang ng mga Taoista, sinamahan sila ng mga ermitanyo na nangangarap ng nakakagulat na mahaba (8-12 siglo) o walang kamatayang buhay na binabanggit ng Taoismo. Sa oras na ito ito ay nagiging higit na relihiyon kaysa pilosopiya lamang. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng pananaw ng Taoist ay ang pagnanais para sa imortalidad, habang ang mga kinatawan ng ibang mga relihiyon ay nangangarap ng paraiso.

Pagsapit ng ika-5 siglo mayroong higit sa dalawang daan at limampung treatise ng Taoism, noong ika-17 siglo higit sa limampu ang idinagdag, at ngayon ay may halos isa't kalahating libong mga gawa.

Ang Taoismo ay hindi kailanman naging isang tradisyonal na relihiyon. Itinayo ito sa mga prinsipyo ng pagkakapantay-pantay ng mga tao, kaya ang mga magsasaka, manggagawa, at mas mababang saray ay sumapi rito nang maramihan. Ang mga tanyag na pag-aalsa ng Taoist ay madalas na isinasagawa.

Sa panahon ng mga imperyo ng Tang at Song, ang kaalaman sa mga pangunahing teksto ng Taoismo ay kasama sa programa ng pagsusuri ng imperyal.

Noong Middle Ages, ang mga monasteryo ay itinayo sa buong bansa, kung saan nakatira ang mga ermitanyong monghe at naiintindihan ang kalikasan ng Tao. Pinayagan lamang nila ang mga nagsisimula na lumahok sa kanilang mga ritwal. Kadalasan ang mga indibidwal na monghe ay naninirahan sa paghihiwalay, pinuputol ang mga selyula ng bato.

Sa panahon ng paghahari ni Qing, simula noong ika-17 siglo, nagsimula ang pag-uusig sa relihiyon, ang mga monasteryo ng Taoist ay nawasak at sinunog. mga banal na aklat. Tinukoy ng mga pinuno ang katotohanan na ang Taoismo ay isang pseudoscience na may labis na pagmumuni-muni at pinapahina ang mga pundasyon ng estado. Ang sitwasyong ito ay nagpatuloy hanggang sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, paminsan-minsan lamang na sinusundan ng mga panahon ng kamag-anak na pagkilala.

sining ng Tsino, siglo XVII

Sa pagdating ng dekada 60 at Rebolusyong Pangkultura, nagsimulang i-rehabilitate ang doktrina, muling itinayo ang mga monasteryo, at nagsimulang lumipat sa kanluran ang pilosopikal na kaisipan. Ang Modern Taoism ay isang relihiyoso at pilosopikal na kilusan na naglalaman ng mga natatanging monasteryo, mystical rituals na may halong esotericism, at mga kasanayan para sa pagsasanay ng isip, katawan at kaluluwa.

Sa modernong panahon, ang mga turo ng Taoist ay nakakuha ng higit sa kanilang katanyagan salamat sa qigong breathing exercises, wushu martial techniques, at gayundin ang direksyon ng feng shui, na nagmula rito. Dito rin ang sikatsimbololakas ng lalaki at babae - yin-yang.

Fundamentals

Ano ba Tao

Ito ay isang multi-valued na konsepto na maihahambing sa Absolute. Si Tao ay:

• isang bagay na nagdudulot ng lahat ng bagay sa paligid, hindi maintindihan, permanente, walang pangalan at walang anyo;
• karaniwang batas;
• ang pangunahing prinsipyo ng buhay;
• ang simula at katapusan ng buhay;
• kaayusan ng mundo;
• walang hanggang landas, patuloy na paggalaw.

Si Tao ay walang pangalan at anyo, ngunit binibigyan sila ng lahat ng bagay na umiiral. Tanging ito ay permanente, at lahat ng iba ay pansamantala. Dito pinagsasama-sama ang magkasalungat na phenomena at naging isa.

Tao ay kawalan ng laman, ngunit salamat dito ang lahat ay nilikha. Sa pamamagitan lamang ng pagsasanib kay Tao makakaranas ng kaligayahan at kawalang-kamatayan.

Inihambing ni Lao Tzu ang kawalan ng laman sa isang silid: pagkatapos ng lahat, ang mahalaga sa isang silid ay hindi ang mga dingding, ngunit ang espasyo sa pagitan ng mga ito, iyon ay, kawalan ng laman.

Pangunahing postulate

Ang mga pangunahing ideya ng Taoism ay ang tao ay isang microcosm, siya ay umiiral nang walang katapusan, tulad ng Uniberso ay isang macrocosm. Ang kamatayan sa pisikal na eroplano ay nangangahulugan lamang na ang kaluluwa ay makiisa sa Tao.

Sa Taoismo, walang kulay, anyo, personalidad, o sarili. May kahungkagan, at ang pangunahing gawain ng isang tao ay magmuni-muni at magmasid. Ang anumang aksyon na nakadirekta laban sa ayos ng buhay ay nag-aaksaya ng oras, lakas, at kung minsan ay maaaring humantong sa masamang kahihinatnan.

Ang pangunahing layunin ng Taoism ay upang turuan ang mga tao na makilala ang mabuti sa masama at gumawa lamang ng mabubuting gawa, upang ibunyag ang lihim ng Uniberso sa pamamagitan ng pagmumuni-muni at pagtingin sa loob, upang makakuha ng maayos na relasyon sa labas ng mundo.

Upang maunawaan ang Tao, kailangan mong tandaan at sundin ang tatlong pangunahing panuntunan:

1. Pagpapakain ng kaluluwa

Ang mga banal at demonyo ay naninirahan sa loob ng tao. Ang mabubuting gawa ay nagpapakain ng mabubuting diyos, at ang masasamang gawa ay nagpapakain sa mga demonyo. Ang mas maraming birtud na mayroon ang isang tao, mas malapit siya sa kaligayahan.

2. Pakainin ang katawan

Kailangan mong kumain nang walang labis, pagsunod sa isang diyeta at pag-aayuno. Tamang nutrisyon - kasama ang laway at hamog ng mga halamang gamot. Ang katawan ay dapat ding masustansya sa pamamagitan ng pisikal at mga ehersisyo sa paghinga, at ang pakikipagtalik ay dapat kasama ng isang regular na kapareha.

Ang landas ng ascetic abstinence sa pagkain ay mahirap, kaya Taoist alchemist sa mahabang panahon sinubukang hanapin ang elixir ng imortalidad. Ang pinuno ng Qin Shi Huang Di ay nagpadala pa ng mga ekspedisyon upang hanapin siya.

Ang konseptong ito ay nangangahulugang "hindi pagkilos." Ngunit hindi sa kahulugan ng pagiging tamad at walang ginagawa. Mas tama na sabihin ang "hindi panghihimasok" - sa natural na kurso ng mga kaganapan, ang mga batas ng Uniberso. Ayon dito, hindi na kailangang may layunin na gumawa ng anuman, dahil inaayos ng Uniberso ang lahat sa sarili nitong, at ang inisyatiba ng mga tao ay maaari lamang makagambala.

Ayon sa konsepto ni Wu Wei, ang pinakamahusay na pinuno ay ang taong hindi nakikialam sa buhay ng kanyang mga nasasakupan, hindi nagbabago ng anuman, at minsan lamang ay pumipigil sa mga pag-aalsa.

Upang malaman ang Tao, kailangan mong kalimutan ang tungkol sa iyong "Ako" at iugnay ang iyong sarili sa buong mundo sa paligid mo. Kahit na may ginagawa ka, halimbawa, paglilinis ng bahay, dapat mong subukang pigilan ang daloy ng mga kaisipan - ang "Ako" na hinihigop sa gawain ay nawawala. Ang pagsasanay na ito ay magagamit sa anumang oras, kahit na, halimbawa, sa panahon ng normal na paglalakad.

Walong haligi

Mayroong 8 mga haligi - mga pamamaraan ng Taoism, na naglalayong mapabuti at pagsamahin ang mga relasyon sa mundo:

• Ang pilosopiya ay ang pagnanais na maunawaan ang kakanyahan ng pag-iral, natural at panlipunang mga batas.
• Renewal – mga pagninilay at kasanayan para sa kalusugan.
• Diyeta: umiwas sa karne.
• Nakalimutang pagkain – “nakakalimutan” ang pagkain sa panahon ng pag-aayuno at pagdidiyeta.
• lunas - epektibong aplikasyon enerhiya at pamamahagi gamit ang mga manipulasyon ng masahe at acupuncture.
• The Tao of Sexual Wisdom - Ang mga sekswal na relasyon ay nakikita dito bilang therapy at isang paraan upang palakasin ang damdamin.
• Ang pagiging perpekto ay patuloy na pagpapabuti ng sarili.
• Ang tagumpay ay tinukoy na mga layunin at plano para sa pag-master ng kaalaman.

Tatlong kayamanan

Pinangalanan ni Lao Tzu ang tatlong katangian ng tao na nangangailangan ng proteksyon at pagpapakain:

• qi - enerhiya ng buhay, pag-ibig, awa;
• jian - ang enerhiya ng makatwirang ekonomiya, na tumutukoy din sa hitsura ng mga tao;
• Si Shen ay isang espiritu na pinagkalooban ng katwiran.

Taoista sa paghahanap walang kamatayang buhay Nag-imbento sila ng mga produktong salamin at porselana, isang compass, at pulbura.

Konklusyon

Sa konklusyon, sabihin natin sa madaling sabi na ang Taoism ay isang natatanging pilosopikal at relihiyosong pananaw na nagmula 25 siglo na ang nakalilipas sa Tsina. Sa mahabang kasaysayan nito, dumanas ito ng mga makabuluhang pagbabago, kung minsan ay nakakakuha ng libu-libong tagasunod, kung minsan ay napapailalim sa matinding pag-uusig.

Ang pangunahing konsepto ay Tao, ang simula ng mga simula, ang batas kung saan nabubuhay ang lahat ng bagay sa Uniberso. Ang mga tunay na Taoista ay nagsisikap na pakainin ang kaluluwa at katawan nang hindi nakakasagabal sa natural na takbo ng buhay.

Maraming salamat sa iyong pansin, mahal na mga mambabasa! Umaasa kami na naging mas malapit ka sa kamangha-manghang kultura ng Tsina at naging mas pamilyar sa isa sa mga pangunahing turo nito. Kung nagustuhan mo ang artikulo, ibahagi ang iyong bagong kaalaman sa iyong mga kaibigan!

At mag-subscribe sa aming blog upang matanggap ang pinakabagong mga post sa iyong email!

Hanggang sa muli!

Ano ba Tao? . Tao Te Ching

Ang Tao ay ang dakilang Pasimula at Espirituwal na landas.

Ang pagkahilig para sa akumulasyon ay sumisira sa mga tao, dahil lahat ng bagay na iyon

nahanap nila dito -

lungkot at inip lang

Sa pakikipaglaban at pagkapanalo, sila mismo ang nagdedesisyon

ritwal ng libing.

Ang Taoismo ay lumitaw bago ang Confucianism.

Una sa lahat, ang tinatawag na "kalma" na sekta sa sinaunang Tsina ay nanawagan para sa pagpapabuti ng pagkatao ng tao.

Samakatuwid, ang pag-unlad ng pagkatao ng isang tao sa pagiging perpekto ay itinuturing na pinakamataas na layunin ng buhay.

Ayon sa mga "kalmado", ang balanse sa panloob na mundo ng isang tao ay makakamit lamang sa pamamagitan ng kaalaman labas ng mundo.

O, ang pag-aaral at kaalaman sa panlabas na mundo ay tumutukoy sa balanse sa loob ng tao mismo.

Harmony.

Mayroon pa ring debate tungkol sa konsepto ng "Tao".

Pansinin ng mga mananaliksik na posible lamang na maunawaan ang "Tao" nang intuitively.

Siguradong hindi isinalin ang Tao. Tao - batas - ang kalikasan ng mga bagay.

Hieroglyph" Tao» isinalin mula sa Chinese

• - "Primordial Spirit"
• "Espiritwal na landas".
• O Diyos.

salita" De» —

• "impeccability"
• "pinakamataas na birtud"
• "espirituwal na kadalisayan"
• "lakas ng isip".

Ang Tao ay ang dakilang Pasimula at Espirituwal na landas.

Hinihikayat ko kayo na huwag masyadong maging attached sa isang analytical na pag-unawa sa mga talata ng Tao.

Subukang tanggapin ang teksto nang hindi malay, pakiramdam ang enerhiya ng taludtod.

taludtod 4

Walang laman si Tao

ngunit salamat sa kanya lahat ng bagay sa mundo ay umiiral at hindi umaapaw.

Verse 3

Ang nagtuturo sa mga tao: “Maging matalino!” —

siya mismo ay hindi maaaring maging matalino.

Kapag malaya kang kumilos, nang wala

second thoughts, saka ka lang hindi nakatali sa kahit ano.

Verse 20

Sa pagsisikap na maging mabait sa iba, tayo

sinasaktan natin sila

Hindi ba dapat natin itong isuko!

Verse 24

Ang sinumang nagsusumikap lamang na magsimula ay hindi kailanman

hindi magsisimula.

Ang sinumang nagmamadali ay walang makakamit.

Ang isa na nakikita ng lahat ay hindi maaaring maging malinaw.

Ang sinumang nag-iisip na siya ay tama ay hindi magagawa

maging mas mabuti.

Ang sinumang pilitin ang kanyang sarili ay hindi makakamit ang tagumpay.

Siya na naaawa sa kanyang sarili ay hindi magagawa

mapabuti.

Habang nasa daan, araw-araw ay nagpapakasasa siya sa labis na pagkain at gumagawa ng walang kabuluhang mga gawa, at lahat ng kanyang

ay, naiinis sa kanya,

At samakatuwid ay hindi niya mahahanap sa landas na ito

kapayapaan.

Tao Te Ching. Taoism sa madaling sabi ang kakanyahan

Tao— nakatuon sa Tao Te Ching.

Isinulat mga 2000 taon na ang nakalilipas sa Tsina.

Lao Tzu

Ang kanyang pangalan ay nangangahulugang "matandang lalaki" sa Chinese.

Ang imahe ni Lao Tzu ay mahiwaga at misteryoso - walang biographical na impormasyon.

Ang alamat na dumating sa atin ay nagsasabi na si Lao Tzu ay mas matanda kay Confucius.

Habang isinusulat ng mga mananalaysay, ilang beses nagkita sina Lao Tzu at Confucius.

Ayon sa alamat, si Lao Tzu sa edad na 95 ay pumunta sa kabundukan upang mamatay.

Sa daan, hinarang siya ng isang Chinese border guard na masugid na tagasunod ni Tao. Tinanong niya si Lao Tzu, na nagbabanta na hindi siya papayagang tumawid sa hangganan, na isulat ang tungkol sa kanyang mga turo. Napilitan si Lao Tzu na sumang-ayon at isinulat ang kanyang sikat na treatise na Tao Te Ching.

Ang Tao Te Ching ay binubuo ng 500 hieroglyph. Ang pagtuturo mismo at ang pamagat ng aklat ay hindi treatise at hindi isang gawain ng pilosopiya.

Ang pangunahing ideya ng Tao ay ang natural na pagkakasunud-sunod ng mga bagay na walang panghihimasok sa labas.

Ang hindi nahuhulog ay hindi nakakamit ng tagumpay.

Mga kapatid sa pagsusulat: mga mamamahayag, mga komentarista kapag sinusuri ang mga gawa ni Lao Tzu, pinapayagan ang pagbaluktot ng orihinal na kahulugan, ang bawat manunulat ay nagdadala ng isang bagay sa kanyang sariling pang-unawa.

Ang mga gawa ni Lao Tzu, maging sa ating modernong pragmatikong mundo, sa pamamagitan ng subtext ng nakasaad na kahulugan ng kanyang mga tula, ay nagbibigay sa atin ng susi sa pagdama at pag-unawa sa mga kasalukuyang kaganapan sa ating panahon ng ika-21 siglo.

Ang kakanyahan ng ideya ng Taoism ay ang paninindigan na ang lahat ay nasa ilalim ng Tao. Ang lahat ay lumalaki mula kay Tao at ang lahat ay bumalik sa Tao.

Higit sa lahat, ang mga naunang tagasunod at si Lao Tzu mismo ay nanawagan ng "balik sa kalikasan."

Samakatuwid, ipinahayag pa nila ang ideya ng pagsira sa sibilisasyon sa lahat ng uri ng mga ritwal at kaugalian, dahil ito ay bunga ng interbensyon sa kalikasan.

Ano ba Tao

Wikipedia:

Ang treatise Tao Te Ching (IV-III siglo BC) ay naglalahad ng mga pundasyon ng Taoismo at ang pilosopiya ng Lao Tzu.

Sa gitna ng doktrina ay ang doktrina ng dakilang Tao, unibersal na Batas at ang Absolute.

Ang Tao ay nangingibabaw sa lahat ng dako at sa lahat ng bagay, palagi at walang limitasyon.

Walang lumikha sa kanya, ngunit sa kanya nanggaling ang lahat.

Hindi nakikita at hindi naririnig, hindi naa-access sa mga pandama, pare-pareho at hindi mauubos, walang pangalan at walang anyo.

Ang Tao ay nagbibigay ng pinagmulan, pangalan at anyo sa lahat ng bagay sa mundo.

Kahit na ang dakilang Langit ay sumusunod sa Tao.

Upang malaman ang Tao, sundin ito, sumanib dito - ito ang kahulugan, layunin at kaligayahan ng buhay.

Ang Tao ay nagpapakita ng sarili sa pamamagitan ng paglitaw nito - sa pamamagitan ng de,

at kung ipanganak ni Tao ang lahat,

pagkatapos ay pinapakain nito ang lahat.

Iginigiit ng treatise ang hindi maipaliwanag ni Tao, na siyang simula ng lahat ng bagay.

• kawalan ng aksyon
• katahimikan,
• katahimikan,
• moderation at dispassion, na nagbibigay ng pagsasama sa Tao.

Talata 44

Ang nakakaalam kung kailan titigil ay hindi nakikilala ang kahihiyan, na nakakaalam kung paano huminto sa oras,

hindi magkakagulo

ngunit salamat dito ay makakamit niya,

permanente, walang hanggan.

Talata 58

Ang kontrol ay hindi nakakagambala at nakatago, na ginagawang simple ang mga tao. Tahasang kontrol

at ang mga maselan na samsam at nakapipinsala sa mga tao.

Problema at kasawian ang dumarating

upang palitan ang kagalingan.

Ang swerte at kaligayahan ang ipinanganak sa kahirapan.

Talata 61

Ang nagpapaganda ng isang bansa ay

ang kakayahang umunlad at lumakas. parang agos ng ilog na kumukuha ng tubig

hindi mabilang na mga ilog at batis. Earth, sa

na ating ginagalawan ay isang halimbawa ng kapayapaan at pagkakaisa.

Ang lupa ay isang malaking babae na laging nananatili

sa pahinga at sa gayon ay natalo ang sinumang lalaki.

Talata 64

Isang libong milya ang paglalakbay

nagsisimula sa ilalim ng iyong mga paa.

Matatalo ang nagkalkula

matatalo ang pilit kumapit.

Kaya naman matalino

pinalaya ang sarili sa ugali ng pagtukoy

at kalkulahin, ay napalaya mula sa mga pagkabigo.

pagtigil sa pagkapit sa matanda, pinalaya ang sarili sa mga pagkalugi.

Maraming kailangang gawin ang mga tao. laging subukang tapusin ang mga ito nang mabilis, at

Kaya pala bagsak sila dito.

Sino ang tumatanggap ng wakas ng pantay,

at ang simula, napalaya sa kabiguan sa negosyo.

Tao - unibersal na Batas at Ganap

Talata 71

Ang matalinong tao ay hindi nag-aalala tungkol sa anumang bagay dahil siya ay pagod

mag-alala

At samakatuwid ay hindi siya nagdurusa sa mga kasawian

at mga problema.

Talata 75

Sa pagtingin sa mga tao, maaari mong isipin

na sila ay gutom sa lahat ng oras,

dahil higit sa lahat pinagsisikapan nila

akumulasyon at pagpaparami ng kanilang mga reserba. kaya lang

at hindi makakuha ng sapat

Talata 81

Ang mga tunay na talumpati ay hindi maganda

Ang mga eleganteng talumpati ay hindi totoo.

Ang isang mabuting tao ay hindi magtatalo, ang mga salita niyan.

walang laman ang mga mahilig makipagtalo

mga salita

Kung tutuusin, ang hindi tumitigil lang ay walang mawawala.”

Taoismo

Sa katunayan, ang Taoismo ay isang relihiyon na nakabatay sa landas ng uniberso.

Ang tao ay bahagi ng kalikasan at sansinukob.

Mahal kong kaibigan!

Ako ay magpapasalamat sa iyo.

Taos-puso, Mikhail Nikolaev

"Ang mga nagsasabing kaya nilang ipaliwanag ang Tao ay hindi naiintindihan ito, at ang mga nakakaunawa nito ay hindi nagpapaliwanag ng anuman..."

Minsan sa Zhou China, kasama ang tatlong makapangyarihang relihiyon ( Confucianism At Budismo) isang natatanging doktrinang pilosopikal ang lumitaw, sa pinagmulan kung saan, ayon sa alamat, nakatayo ang pantas Lao Tzu(Old Baby) na sumulat ng Taoist treatise "Tao Te Ching", na nagtatakda ng mga pangunahing probisyon Taoismo. Ang sentral na lugar sa relihiyosong doktrina ng Taoismo ay inookupahan ng Doktrina ng Tao(na tinatawag ding neo-Confucianism). Tao- "ang hindi pa isinisilang, na nagbubunga ng lahat ng bagay", ang unibersal na Batas, na namumuno magpakailanman at saanman, ang Unang Prinsipyo ng pag-iral. Hindi maintindihan ng mga pandama, hindi mauubos at permanente, walang pangalan o anyo, ang Tao ay nagbibigay ng pangalan at anyo sa lahat. Target pagsasanay ng Taoismo - upang maging isa kay Tao, upang sumanib dito, upang malaman...

Sa kanyang mga treatise sa Tao, isinulat iyon ni Lao Tzu "sa harap ng kamatayan, ang lahat ay hindi gaanong mahalaga, dahil sa lahat ng bagay na umiiral, Walang lumilitaw. Wala ang pangunahing prinsipyo ng mundo, ang lahat ay nagmumula sa Wala. Wala ang landas ng mga bagay, phenomena, proseso, dahil ang lahat ay dumadaloy mula sa Wala. at lahat ay babalik sa Wala". Ang pagkawala ng personal na prinsipyo (ego, "I"), ang Taoist ay sumali sa Tao - ang Dakilang Wala, nauunawaan ang Dakilang Wala at naging ito, magagawa niyang maging anuman, hindi higit sa "Ako", ngunit nagiging Lahat at Wala sa parehong oras...

Lahat ng bagay sa mundo ay kusang nangyayari, natural, ayon sa kalooban ng Langit, naniniwala ang mga Taoist, salamat sa isang mekanismo na tinatawag na "makalangit na tagsibol." Sinusubukang maimpluwensyahan ang kurso ng mga kaganapan, ang isang tao ay lumalabag sa pagkakaisa, samakatuwid ang isa sa mga prinsipyo ng Taoist ay kawalan ng aksyon(balyena. Wu-wei). Ang Wu-wei ay hindi kawalang-kilos, ito ay pagkilos sa labas ng isip, nang walang pangangatwiran, pagkilos sa isang meditative na estado ng katahimikan ng isip, kapag ang mga aksyon ay natural na dumadaloy, nang walang mga pagpapalagay tungkol sa takbo ng mga kaganapan, nang hindi binibigyang-kahulugan ang mga ito, nang walang mga paliwanag... Sa estado ng Wu-wei maaari kang magsibak ng kahoy, magpinta ng mga larawan, magtanim ng hardin - gawin ang anumang bagay basta't tahimik ang iyong isip. Ang dalubhasa ay tumatagal ng isang mapagmasid na posisyon sa lahat ng bagay, lalo na may kaugnayan sa kanyang sarili. Siya ay kalmado at nagsusuri sa pamamagitan ng intuitive na pag-iisip, ngunit hindi discursive na pag-iisip.

Ang makalangit na tagsibol, isang uri ng "unang simbuyo," ay nagpasimula ng buhay ng tao, na pagkatapos ay kusang dumadaloy mula sa pagsilang hanggang sa kamatayan. Pagmamasid sa kalikasan, pag-aaral ng medisina, alchemy, astronomiya, geomancy atbp., sa pamamagitan ng pagsasagawa ng Taoist na paghinga at pagninilay-nilay, ang isang dalubhasa ay maaaring makamit ang koneksyon, sumanib sa Tao, at makamit sa kanyang sarili ang estado ng Tao, ang estado ng imortalidad. Ang mundo ay hindi likas na naglalaman ng mga kontradiksyon, ngunit ang walang hanggang pagbabago ay nagaganap dito. Ang isang practitioner ng Tao ay dapat na masunurin na sumunod sa Kanyang daloy, na nananatili sa pagiging natural at natural na pagiging simple; tanggapin ang lahat ng inaalok ng buhay, sa loob ng mahinahon at natural, nang hindi sinasalungat ang iyong tunay na kalikasan, nang hindi nakikipagdigma sa iyong sarili. Huminahon at tanggapin ang mundo na narito at ngayon. Sa pamamagitan ng pagsunod sa landas na ito, pagiging natural na pagkakasundo sa mundo, kasuwato ng kalikasan, posible na makamit ang mahabang buhay at kasaganaan ng espiritu. Ayon sa Taoist, ang kalikasan ay lumilikha ng sarili at nag-aayos ng sarili nito, na may mas mataas na espirituwal na prinsipyo sa pangunahing prinsipyo nito. Ang lahat ng mga pagpapakita ng kalikasan ay mga pagpapakita ng espirituwal na prinsipyong ito. Ito ay sa pag-unawa sa patuloy na likas na aktibidad na ang pinagmulan ng pinakamalalim na Katotohanan tungkol sa mundo ay nakatago, naniniwala ang mga Taoist.

Isinulat ni Lao Tzu na mayroon tatlong kayamanan, na siyang pinakamataas na tagapagturo ng tao, ay pag-ibig, katamtaman at pagpapakumbaba.

Ang doktrina ng Taoist ay batay sa postulate ng Eight Pillars, na mga sangay ng mga kasanayan at pilosopiya ng Taoist. Ang pangunahing diin sa kanila ay sa kalusugan at kahabaan ng buhay, sa mga therapeutic at pagpapabuti ng kalusugan ng mga sistema ng ehersisyo at maayos na relasyon kasama ang labas ng mundo.

1. Tao(landas) pilosopiya. Ang isang tao ay dapat magsikap na maunawaan ang kahulugan at layunin ng buhay, ang kanyang layunin, ang mga batas ng kalikasan at lipunan.
2. Tao ng renewal. Sa pamamagitan ng ehersisyo at pagmumuni-muni, dapat makamit ng practitioner ang kalusugan at mahabang buhay.
3. Ang Tao ng wastong nutrisyon. Ang pagkain ng Taoist ay batay sa vegetarian cuisine.
4. Ang Tao ng Nakalimutang Pagkain. Kailangan ding tandaan therapeutic nutrition, na kinabibilangan ng pag-aayuno, diet at herbal na gamot upang matiyak ang isang partikular na nutritional regimen.
5. Ang Tao ng Pagpapagaling. Nangangailangan ng regulasyon at tamang paggamit enerhiya ng buhay na ibinigay sa atin sa pagkakatawang-tao na ito. Ang pamamaraan ng repositioning prolapsed organs sa pamamagitan ng masahe, acupuncture at iba pang paraan ng manual therapy ay ginagamit.
6. Tao ng sekswal na karunungan. Ang pakikipagtalik at paglilihi ng isang bata ay dapat na may kamalayan at kontroladong mga aksyon.
7. Tao ng pagiging perpekto. Ito ay kinakailangan upang makamit ang kahusayan sa ilang mga lugar para sa iyong sarili at sa iba, kabilang ang sa tulong ng mga sistema ng hula (astrolohiya, fingerprint fortune telling, numerolohiya, horoscope at mga pagtataya sa hinaharap).
8. Tao ng tagumpay. Ito ay kinakailangan upang bumuo ng isang diskarte na magbibigay-daan sa mga dalubhasa upang magkatugma ang mga batas ng kalikasan at lipunan. Ang diskarte na ito ay nagpapahiwatig ng walang humpay na pagwawagi ng agham, sikolohiya at pilosopiya, kasama na sa pagsasanay.

Naniniwala ang mga Taoista na ang isang tao ay walang hanggang sangkap, at ang kanyang katawan ay kakaiba microcosm, isang koleksyon ng mga espiritu at banal na puwersa, ang resulta ng interaksyon ng Yin at Yang, mga prinsipyo ng lalaki at babae. Ang sinumang nagsisikap na makamit ang kawalang-kamatayan (o kabataan at mahabang buhay) ay dapat munang subukang lumikha para sa lahat ng mga espiritung ito ng monad (mayroong mga 36,000 sa kanila, ayon sa mga sinaunang Taoista) upang hindi sila magsumikap na umalis sa katawan. Ito ay nakakamit sa pamamagitan ng mga paghihigpit sa pagkain, espesyal na pisikal at mga pagsasanay sa paghinga. Gayundin, upang makamit ang imortalidad, ang isang practitioner ay dapat gumanap ng hindi bababa sa 1200 mabubuting gawa, ngunit ang isang masamang gawa ay nagdudulot ng lahat sa wala.

Tinitingnan ng Taoismo ang katawan ng tao bilang isang kabuuan ng daloy ng enerhiya Qi, na kahalintulad sa Universal life force na likas sa lahat ng bagay sa mundong ito at pinupuno ang lahat ng organo ng katawan ng tao ng buhay. Ang daloy ng enerhiya ng Qi sa katawan ay nauugnay sa daloy ng enerhiya ng Qi sa kapaligiran at maaaring magbago. Tinutukoy ng Taoism ang malapit na koneksyon sa pagitan ng katawan, isip at kapaligiran. Maraming mga prinsipyo ang nagmula sa Taoist postulate na ito. Chinese medicine at iba't-ibang mga kasanayang psychophysical. Mga ehersisyo sa paghinga nagbibigay-daan sa iyo na kontrolin ang enerhiya sa katawan. Habang nagko-concentrate habang ginagawa ang pagsasanay, dapat ikonekta ng isang tao ang kanyang Qi energy sa natural na Qi. Ito ay nagbibigay-daan sa iyo upang mapabuti ang iyong panloob na enerhiya Qi, na kung saan ay nag-aambag sa mahabang buhay at pagtaas ng mga kakayahan ng isang tao.

Malayo na ang narating ng Taoismo at isang tradisyonal na relihiyong Tsino sa modernong panahon. Sa mga nakalipas na taon ito ay nagbukas malaking bilang ng Taoist na mga templo at monasteryo. Sa mga araw na ito, ang muling pagkabuhay ng interes sa Taoism ay higit sa lahat dahil sa espesyal na katanyagan mga pamamaraan ng qi gong, na direktang bumabalik sa Taoist internal alchemy. Ang Taoismo sa modernong anyo nito ay isang natatanging relihiyon, na may mga kahanga-hangang ritwal at ritwal, magagandang templo at pinakamalalim na nilalamang esoteriko, batay sa sinaunang sagradong mga pamamaraan para sa pagpapabuti ng katawan, isip at espiritu. At kahit na ngayon ay pinaniniwalaan na ang Taoismo ay nakakaranas ng isa pang pagbaba, gayunpaman, ang layunin ng pag-iral nito ay patuloy na nagbibigay-katwiran sa sarili nito - ito ay humahantong sa higit pa at higit pang mga naghahanap sa pag-unawa na ito ay ang panloob na buhay ng isang tao na ang pinakamahalaga sa ito. lupa.